이영호

2000년 04월 08일(토) 00:00

몇 해 전, 지금은 러시아로 불려지는 소련의 여러 도시와 그곳에 있는 교회들을 방문한 적이 있다. 우리는 소련연방의 마지막 시대를 살고 있는 사람들 사이에서 이념보다 더 위대한 삶의 양식과 삶의 정신을 지니고 있었음을 목도하였다.
그들은 풍요로웠다. 모스크바의 이름난 고리키가(街)에서 맥도날드 햄버거에 굶주려 기다랗게 줄을 서 있을지언정 … 유리창이 다 깨진 낡은 승용차를 몰고 다닐지라도 그들은 그들의 문화를 사랑하고 즐기고 있었다. 볼쇼이 극장이 아니더라도, 아라바트 거리가 아니더라도, 모스크바 공항은 그들의 전통문화의 예술품이 반출될까봐 혈안이 되어 출국하는 승객들의 가방을 수색하는 일이 예사로운 일이었다.
도스토예프스키의 소설들은 어떤 성서주석서 보다도 성서를 이해하게 하는 길 안내가 된다는 말을 자주 들었다. 라흐마니노프의 저녁찬송(Vesper)은 그의 피아노 협주곡보다 더 감동적이다. 민족음악과 서구음악 사이에서 서구음악으로 기울러졌던 차이코프스키는 수많은 감동적인 작품사이에 전통적인 러시아교회의 예전음악인 교부 크리소스톰(St.Chrisostom)의 경본을 대본으로 한 예전 곡을 봉헌했었다. 복음성가가 판치고 있는 한국교회의 찬송가에 겨우 한 곡 생존하고 있는 보르트니안스키(Bortniansky)의 찬송 곡은 우리로 하여금 우리의 정서에 어루러지는 찬송가 제작의 의도와 정신을 불러일으킨다. 가장 특징적인 민족정서로부터 창작된 것이야말로 세계적이고 보편적 감성을 얻어 낼 수 있을 것이다.
이념적 물질적 취약성을 빌미로 러시아인이 지니고 있는 문화적 영성까지 얕잡아 보고있는 우리들은 1세기를 지나도록 우리들의 영적 능력이 펼쳐놓은 내 놓을만한 문화가 어디에 있던가? 문학? 음악? 미술? 한국의 교회가 한국의 문화창조의 무대에 내 놓을 수 있는 것이 있던가?
기독교인 수가 우리나라 인구의 3분의 1을 육박하고 있다는 꿈에 부풀고 있는 우리의 자랑스런 기독교 교회가 우리 민족 모두로부터 사랑 받고 기억되는 예술 작품이 몇 편이나 있던가? 자신 안에서 만의 공고한 믿음의 성을 쌓아 올리기에 급급했던 우리들은 우리의 믿음을 문화적으로 표현할 수 있는 길을 상실했다. 우리들 한국교회의 그리스도인들은 극도의 어려운 시대는 물론 평탄한 그래서 가장 값싼 문화를 남발하기 쉬운 시대에도 문화 창조 문화형성을 폐기하고 있다.
진정한 신앙은 하나님을 사랑하고 하나님의 활동을 기뻐하고 그것을 향유하는 것을 궁극적인 목적으로 삼는다. 그러나 그러한 신앙 형성과 신앙전승은 고립된 개인적 배타적 신앙훈련이나 얄팍한 영성훈련이나 말(verbal)중심의 교육만으로는 불가능하다. 신앙을 경험하지 않는 사람들마저도 영향을 받을 수 있는, 그래서 그들이 자유로운 가운데서도 감동되게 할 수 있는 길은 어떤 경우에도 사람의 삶을 존중하는 삶의 양식의 형성과 삶에 표현되는 모든 가치체계의 형성과 그 표현이라는 문화 형성없이는 불가능하다. 지식정보 사회의 급변 상황으로 인한 비인간화 현상이 만연해 가는 이 시대에 휘말리지 않는 그리스도교적 힘을 형성 할 수 있을 것인가? 그것은 이 시대의 삶을 자신의 아픔으로 육화하며 노래하는 사제적(司祭的) 영성으로부터 가능할 것이다.

이영호/ 한일장신대학교총장