정태일

2000년 07월 01일(토) 00:00

기독교는 쉼의 종교이다. 성경에서 말하는 쉼의 의미와 그리스도인이 쉬어야 하는 이유, 그리고 그리스도인의 쉼의 방법을 정리한다.
1. 쉼은 하나님의 뜻이다
창세기에 의하면, 하나님께서 “그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라”하였다.<2:2> 하나님께서 안식하셨다는 말의 의미는 하나님께서 피곤하여 쉬셨다는 뜻이 아니라, 피조물과 함께 안식하려는 목적을 이루셨다는 뜻이다. 또, “하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니 .......이 날에 안식하셨음이더라”하였다.<2:3> 여기에서 “복”이라는 말은 하나님께 해당하는 말이 아니라 사람에게 해당하는 말이다. 따라서, 일곱째 날을 복 주셨다는 말은, 하나님께서 일곱째 날을 사람들과 함께 안식하는 날, 그래서 사람들에게 복된 날이 되게 하셨다는 뜻이다.
그러므로, 안식 즉 쉼은 하나님의 뜻이며, 하나님께서 사람을 지으신 목적이다. 우리가 하나님 안에서 쉼을 갖는 것은 하나님의 목적을 따르는 것이며, 쉬지 않는 것은 하나님께서 우리를 지으신 목적을 벗어나는 것이다.
2. 쉼은 삶의 본질이다
하나님의 창조과정에서 사람은 마지막으로 지음을 받았으나, 그 삶은 일곱째 날에 하나님과 함께 하는 안식의 삶으로 시작하였다. 인간의 삶의 시작이 쉼이었다는 것은 인간의 삶의 본질이 쉼이라는 것을 뜻한다.
쉼은 삶의 여유를 의미하지 않는다. 쉼은 삶의 본 모습이기 때문에 쉼이 없는 삶은 진정한 의미에서 삶이라 할 수 없으며, 올바른 쉼이 없는 삶은 또한 바른 삶이라 할 수 없다. 삶에 여유가 없다고 쉼을 갖지 않는다면, 삶 자체를 잃게 되고, 삶에 여유가 없더라도 쉼을 가질 수 있다면, 삶을 지켜서 삶과 쉼을 함께 누리게 된다.
3. 쉼은 구원받은 삶의 모습이다
예수님은 사람들을 죄에서 구원하시는 구주시다. 사람들을 구원하시려고 세상에 오셨고, 십자가의 죽음과 부활을 통해 구원을 성취하셨다. 그런데, 예수님께서 “수고하고 무거운 짐 진자들아 다 내게로 오라. 내가 너희를 쉬게 하리라”<마11:28>말씀하셨다. 그러므로, 쉼은 구원받은 삶의 한 모습이다. <계14:13>에는 “지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매, 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니, 이는 저희의 행한 일이 다름이라 하시더라”하였다. 또, <계21:4>에는 “모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매, 다시 사망이 없고, 애통하는 것이나, 곡하는 것이나, 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라”하여 구원받은 성도들이 누리는 쉼의 삶을 증언하고 있다.
그리스도인들은 예수 그리스도에 의해 구원받은 자로서, 구원받은 삶의 한 모습으로 쉼의 삶을 누려야 한다. 그리스도안에서 누리는 정의로운 삶, 평화의 삶, 기쁨의 삶처럼 쉼의 삶을 누려야 한다.
4. 쉼은 피조물에게 꼭 필요하다
사람은 피조물이기 때문에 불완전하고 연약하다. 때가 되면 먹어야 하고, 필요한 만큼 잠을 자야 하며, 이러한 것들이 충분히 채워지지 못하면 여러 가지 문제가 생긴다. 예수님께서 전도하고 돌아온 제자들이 자신들이 행한 것을 보고할 때, “너희는 따로 한적한 곳에 와서 잠간 쉬어라”<막6:31> 말씀하셨는데, 그렇게 말씀하신 것은 오고 가는 사람이 많아 음식을 먹을 겨를도 없었기 때문이라고 했다. 하나님의 일을 하는 제자들이지만, 사람이기에 배고프고 피곤하여 쉼이 필요하다는 것을 아시고 취하신 일이다. 사람은 연약한 피조물로서 쉼을 필요로 한다. 만약 쉼을 거부한다면, 피조물로서의 불완전성과 연약성을 인정하지 않는 교만을 드러내는 것이다.
5. 쉼은 자신을 객관적으로 보는 기회이다
사람은 제한된 존재로서 한계적인 삶을 살고 있다. 일정한 범위 내에서만 보고, 들을 수 있으며, 미래를 알 수 없고 전체적인 것을 알 수가 없다. 또 자신이 경험한 것만 인정하려고 하며, 자신의 생각과 경험을 기준으로 고집한다. 나아가, 사람은 자신이 친 울타리에 갇히게 되고, 결과적으로 자신과 다른 사람에게 해를 끼치는 잘못을 범할 위험성이 있다. 따라서 자신을 객관적으로 볼 수 있는 기회가 있어야 한다. 예수님은 복음을 전파하고 어려운 이들을 섬기는 바쁘신 중에도 가끔 한적한 곳으로 피하여 하나님 앞에서 기도하는 시간을 통해 자신을 객관적으로 보는 기회를 가지셨다.<막1:35> 특히, 예수님의 생애에서 절정이라 할 수 있는 십자가의 죽음을 앞두고 겟세마네 동산에서 기도하시던 모습은 자신의 길을 다시 한번 객관적으로 확인하시는 의미의 시간이었다. 그리스도인들은 가끔 일상적인 삶이나 일에서 벗어나 자신을 객관적으로 보는 기회를 가짐으로 자신의 내면적인 것을 정리하고, 잃어버려서는 안될 본래의 모습들을 되찾으며, 전통과 틀에 매이지 않고 매일 새롭게 거듭나는 삶을 가져야 한다.
6. 쉼은 그리스도안에서 누리는 자유이다
예수님께서 제자들과 함께 배를 타고 이동하실 때 마침 큰 광풍이 불어 물결이 배에 부딪히며 물이 배에 가득하게 되었다. 그런데, 예수님은 “고물에서 베개를 베시고” 주무셨고, 불안한 제자들이 예수님을 깨우자 바람을 잔잔하게 하신 후에 “너희가 어찌 믿음이 없느냐”고 꾸짖으셨다. 예수님의 주무심(쉼)은 배가 침몰할 것 같은 불안함에서 자유함을 누리시는 모습이다. 진정한 의미의 쉼은 긴장과 불안, 얽매임에서 자유한 것을 말하며, 복잡하고 번거로운 것으로부터 놓이는 것을 의미한다. 이런 의미에서 그리스도인들의 쉼은 그리스도안에서 자유함을 누리는 시간이다.
그리스도인의 쉼은 육체적으로, 정신적으로, 혹은 영적으로 긴장과 속박으로부터 해방되어야 하며, 이를 위해 안정된 환경과 단순한 삶의 내용이 보장되어야 한다.
7. 쉼은 하나님과 함께 하는 삶이다
쉼은 인간의 삶의 시작이었고, 창조의 일을 마치고 안식하시는 하나님과 함께 하는 삶, 즉 하나님과 함께 하는 삶이다. 마태복음에 의하면, 예수님께서 빈들에서 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 오천 명을 먹이신 후에 서둘러 그 자리를 피하셨다. 예수님은 제자들을 재촉하여 배를 태워 건너편으로 보내시고 “무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시다. 저물매 거기 혼자 계시더니”라고 기록하고 있다. 예수님은 사람들을 피하셨고, 쉬기를 원하시어 한적한 곳에 혼자 남으셨으나, 하나님께 기도하심으로 하나님과 함께 하는 시간으로 가지셨다. 그리스도인의 바람직한 쉼은 하나님과 함께 하는 삶을 갖는 것이다. 하나님의 말씀을 읽고, 연구하는 시간으로 활용하거나, 하나님께 기도함으로 하나님과 교제하는 시간으로 활용할 수도 있다. 그리고, 중요한것은 홀로 하나님께 예배하는 경험을 갖는 것이다.
8. 쉼은 영적훈련의 기회이다
예수님께서 세례 요한에게 세례를 받으시고 복음을 전파하시는 공생애를 시작하시려 할 때, 성령에 이끌려 마귀에게 시험을 받으셨다.<마4:1-11> 먼저, 쉼은 일상적인 것이 아닌 삶을 의미하는데, 예수님께서 시험을 받으신 일은 일상적인 것이 아니므로, 예수님의 시험 받으심은 쉼의 의미이다. 다음으로, 예수님께서 성령에 이끌려 시험을 받으셨다는 말은, 예수님께서 하나님의 계획과 의도에 따라 시험을 받으셨다는 뜻이다. 그러므로, 예수님이 받으신 시험은, 예수님께서 공생애를 앞두고 영적인 훈련을 받으셨다는 의미이기도 하다.
그리스도인의 쉼은 영적훈련의 기회로 활용되어야 한다. 영적훈련은 여러 가지 경우를 생각할 수 있다. 일상생활에서 무관심하고 그래서 무디어진 오감(시각, 청각, 후각, 미각, 촉각)의 감각을 회복하는 것으로부터, 깊이 생각하고, 하나님 앞에서 깨달음을 위해 묵상하고, 침묵, 고독, 절제와 같은 내면적인 훈련, 그외에 다른 사람과의 관계에서 수용과 용서, 공동체안에서의 나눔과 섬김 등을 훈련할 수 있다.
9. 쉼은 타인을 위한 삶이다
그리스도인에게 있어서 쉼의 가장 적극적인 모습은, 다른 사람을 사랑으로 섬기는 삶을 갖는 것이다. 예수님께서 제자들과 함께 밀밭 사이로 가실 때, 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹는 것을 바리새인들이 보고 예수님께 항의하였다. 이때 예수님께서 다윗 일행이 쫓기던 중에 먹지 못하여 성전의 진설병을 먹었던 일을 지적하며 “인자는 안식일의 주인이니라” 말씀하셨고, 계속하여 안식일에 손 마른 자를 고쳐 주신일에 대하여 시비할 때, “너희 중에 어느 사람이 양 한 마리가 있어 안식일에 구덩이에 빠졌으면 붙잡아 내지 않겠느냐. 사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐. 그러므로, 안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라” 말씀하셨다. 결국, 그리스도인의 쉼은 형식을 지키는 것이나 자신을 위하는 일보다, 다른 사람을 위하고 생명을 위하는 일을 하는 삶이어야 하는 것을 의미한다.
10. 쉼은 자연과 함께 하는 삶이다
사람들의 삶의 본질인 쉼은 하나님의 천지창조와 관계되어 있다. 하나님께서는 사람들의 삶, 즉 쉼을 위해 하나님께서 만족할 만큼의 자연환경을 미리 준비하셨다. 그러므로, 진정한 쉼은 자연에서 자연과 함께 하는 삶이 되어질 때 가능하다. 자연과의 교류에서 건강에 도움을 받고, 자연과의 대화에서 깨달음 갖고, 자연의 질서를 경험하며 마음의 여유를 가질 수 있어야 한다.
정태일/ 사랑방교회 목사