기독공보

2000년 08월 19일(토) 00:00

재계가 월차휴가 폐지와 할증 임금률 인하, 탄력근로시간제 확대 등 7가지 조건을 타결하는
것을 전제로 노동계가 요구하는 법정근로시간 단축(주 5일제 근무)을 수용하기로 했다. 그리
고 김대중 대통령은 5월 30일 "정부는 노동계가 요구하는 주 5일 근무제를 긍정적으로 검토
할 자세를 갖고 있다"고 말했다. 재계와 정치계의 의사변화에 따라 주 5일 근무제의 시행은
결코 멀지 않은 것으로 볼 수 있다.

한편 조사 전문업체인 한길 리서치가 주 5일 수업제와 주 5일 근무제의 실시에 관해 조사한
결과 주 5일 수업제와 주 5일 근무제를 함께 실시해야 한다는 응답이 70.4%로 가장 높게
나타났다. 그 다음으로 주 5일 수업제만 실시해야 한다(10.0%). 주 5일 근무제만 실시해야
한다(7.9%). 주 5일 수업제와 주 5일 근무제 모두 반대한다(7.2%). 잘 모름 무응답(4.4%)의
순서로 나타났다.

주 5일제 근무가 확정되면 주일 성수 신앙이 점점 약해져 가고 있는 한국교회는 주일 성수
가 더 약해져 갈 것이고, 주말이면 멀찍한 나들이를 계획하게 되고, 교인들은 야외예배로 대
체하게 되는 결과를 가져올 것이다.

주 5일제 근무는 이미 유럽 교회를 위기 상황 속에 몰아 넣었다. 한국 교회는 주 5일 근무
제의 법제화를 앞두고 교회들은 주일성수 운동이 본격적으로 전개될 움직임을 보이고 있다.
주일 성수 훈련을 소홀히 한 교회들은 많은 신자들을 야외로 빼앗길 것이다. 지금부터라도
신앙의 기초를 바로 세우는 일에 주력해야 한다. 교회 지도자들 가운데 주 5일 근무제를 반
대하는 목소리도 크다. "주 5일제 근무는 필연적으로 퇴폐적인 향락산업의 발전으로 이어질
것은 불 보듯 뻔한 일이다. 온 나라가 향락에 빠져 흥청거리다보면 우리 나라도 역시 로마
의 운명처럼 되지 말라는 법은 없을 것이다"라고 말한다.

그러면 어떻게 주일 성수를 해야 하는가? 분명한 사실은 구약시대의 안식일처럼 이 날은 율
법적 당위에 얽매어 지켜야 할 그러한 성격의 날은 아니다. 이 날은 무엇을 하지 않아야 하
는 날이기보다는 차리리 무엇인가 해야 하는 날이며 또한 주일성수는 결국 무엇을 하느냐가
아니라 왜 하느냐를 따져야 할 문제이다.

다시 말하면 주일에 무엇을 한다는 행위 그 자체에 대한 관심보다 모든 주일의 행위가 안식
의 개념에서 해석될 수 있도록 하는 것이 필요하다. 이 안식은 단순한 노동의 중단이나 육
체의 휴식이 아니라 위대한 창조사역의 힘을 저축하는 은혜의 안식이기 때문이다.

그러므로 평일에 가족들이 함께 모일 수 있는 시간을 빼앗기고 살아가는 현대인에게 있어서
주일은 가족을 찾아주는 날로, 평일에 안식할 수 있는 시간을 상실하고 살아가는 현대인에
게는 안식을 찾아주는 날로 만드는 것이 미래교회의 한 기능이 되어야 한다. 주 5일제 근무
가 확정되면 사회변동과 교회환경의 변화로 목회 패러다임의 변혁(paradigm shift)이 필수
적으로 요청된다.