김태범

2000년 11월 18일(토) 00:00

어느 날 할 것 없이 이른 아침 배달되는 조간 신문을 펼쳐보라. 남는 것이 무엇인가? 분노와 탄식 그리고 절망 밖에 더 있는가! 끝없이 계속되는 정치논쟁, 무너지는 경제와 내몰리는 실업자들, 그 속에서도 독버섯처럼 자라나는 부정과 부패, 어느덧 작은 땅덩어리는 러브호텔로 채워지고 사회악은 늘어만 가고 있다. 하다못해 청와대 청소부라도 되어야 몇억씩 손쉽게 벌 수 있는 세상이다. 어찌된 영문인지 모르지만 나까지도 기회만 주어지면 이민이라도 가버리고 싶은 나라에 우리가 살고 있다. 그래도 감사할 수 있겠는가?
주위를 둘러 보라! 내가 속해 있는 교단을 둘러보면 어떤가? 부총회장 후보자들 중 누구도 돈을 뿌린 사람은 없다는데 10만원 받은 사람, 25만원 받은 사람, 35만원 받은 운 좋은 사람들도 있다. 돈 한푼 내지 않고 차를 타고 서울 가서 지갑 없이도 굶지 않고 융숭한 대접도 받았다. 증거를 대라고 나를 다그치지 말라. 돈이 얼마나 나갔을까 계산해 보면 된다. 사도신경, 주기도문을 시대에 맞게, 문법적으로 맞게 번역하자 해도 교리에 관한 중요한 문제라고 10년동안을 재론도 못하게 결정해 버린 총회… 이런걸 보고도 찬송할 맘이 생기겠는가?
그렇다면 내 마음은 어떤가? 세상은 거울이라 내 마음을 다 보여주고 있다. 실행위원이나 이사 자리 하나 따보려고 머리 굴리고 안달하는 나, 자꾸만 돈이 좋아지는 마음, 끝없이 나를 충동질 하는 육신의 정욕과 욕망… 세상의 모든 추한 것들이 전부 내 속에 들어있으니 그 누구도 정죄할 수 없지 않은가. 그런데도 하나님을 예배할 수 있겠는가?
그렇다고 이 시대가 특별히 더 악하다고 말하지 말라. 세상이 말세라서 그렇다고 말하지 말라! 인류 초기에도 형이 동생을 토막 살인해서 암매장 했다. 그리고 지금부터 2,600년전 하박국 시대도 그러했다. 그 시대에도 눈에 보이는 것이 강포요 귀에 들리는 것이 죄악의 소식이었다. 언제 우리의 딸이 겁탈을 당할지 몰랐으며 언제 우리의 아들들이 폭행을 당할지 몰랐다. 온통 정치판은 변론과 분쟁 뿐이었다. 법은 약한 사람에게만 적용되고 정의는 땅에 떨어졌다. 그 시대를 하박국은 한마디로 이렇게 표현했다. “악인이 의인을 에워싸고 있는 시대”라고 말이다(1:2-4).
이뿐만이 아니다. 돈은 먼저 집어삼키는 자의 것이며(2:9), 도시는 폭력과 불의로 건축되었다(2:12). 그리고 세상은 온통 술독에 빠졌었다(2:12). 이렇게 되니 백성들은 갈바를 알지 못해 우상숭배에 빠져들어가버렸다(2:18-19). 종교마저 타락을 부추겼다는 말이다. 이런 세대 속에서도 우리는 하나님을 예배할 수 있겠는가? 더욱이 감사 할 수 있겠는가?
하늘을 쳐다봐라. 어렵고 살기 힘들 때 인간은 하늘을 쳐다본다. 하늘을 쳐다보라! 세상은 뒤죽박죽인데 하늘은 언제나 그대로다 아무리 부르짖어도 하나님은 아무 대답이 없으시다. 이렇게 무관심하실 수 있단 말인가! 하나님이 살아 계신다면 왜 가만히 계시는가! 왜 하나님은 나를 실직 상태로 버려두시는가? 왜 하나님은 방황하는 내 자녀들을 구원치 아니하시는가? 왜 하나님은 내 병든 몸을 고쳐주지 아니하실까? 왜 하나님은 이 시대의 폭력과 도덕적인 타락을 보고만 계실까? 왜 하나님은 악한 사람이 선한 사람을 괴롭히도록 버려 두시는가? 이런 모순이 어디있나? 이런 회의가 찾아오는데도 우리는 감사할 수 있겠는가?
이런 회의(懷疑)도 이 시대만의 것이 아니다. 지금부터 수천년전 하박국 시대에도 사람들에게 파고든 회의였다. 요시아 임금이 왕이 되자 개혁운동을 일으켰다. 아버지(아몬)와 할아버지(므낫세)가 세운 잘못된 정책들을 전부 뒤집어 엎었다.
그는 개혁을 주도했다. 그는 성전 수리 중 발견된 율법책을 읽으면서 자기 옷을 찢고 마음을 찢었다. 그는 먼저 자신을 개혁했다. 그리고는 우상숭배에 빠진 제사장들을 성전으로부터 축출시켰다.
종교를 빌미로 매음행위를 하던 집들을 파괴했다. 그리고 흩트려진 예배를 회복하고 자식을 제물로 바치던 악습과 산당과 제단을 허물어 버렸다. 그러나 요시아 왕이 므깃도 전투에서 애굽군에게 전사하자 유다나라는 다시 옛날로 돌아가버렸다. 그들은 절망했다. 특히 하나님께 절망했다. 유다는 강대국 바벨론의 위협 앞에 놓이게 되었다.
이렇게 되자 유다 백성들은 하나님의 무관심, 하나님의 침묵, 하나님의 모순됨을 느끼기 시작했다. 그래서 회의주의가 판을 쳤다. 그러니 하나님을 예배할 수도, 하나님께 감사할 수도 없었다. 특별히 하나님은 유다의 죄를 심판하시기 위해 바벨론을 채찍으로 사용하실 것이라는 소리를 듣고 더욱 갈등을 느꼈다. 어떻게 공의로우신 하나님께서 작은 악을 심판하시기 위해 더 큰 악을 이용하실 수 있을까? 바벨론은 유다보다 몇배나 더 악하지 않는가? 이 악한 베벨론으로 유다를 심판하다니 하나님은 얼마나 모순된 분인가! 그들은 깊은 회의에 빠져 있었다. 감사할 수 없었다.
엎드려 기다려라. 우리는 매일 중대한 순간에 직면하고 산다. 매일 불평하고 살 것인가 분노와 절망 가운데 살 것인가, 아니면 그럼에도 불구하고 예배하며 감사하며 살 것인가!
하박국 선지자는 하나님의 음성을 듣기 위해 망대 위에 올라갔다. 거기서 하나님께서 그에게 답변을 주시기를 기다리고 있었다. 왜 망대 위에 올라갔을까? 다른 곳에는 갈데가 없었다. 나라는 무너져 가고 있었고, 그래도 남아있는 것은 바벨론이 집어삼키하려고 올라오고 있었다. 어디로 갈 것인가? 하나님 외에는 갈곳이 없었다. 거기서 하나님의 답변을 기다리고 있었다.
그렇다. 사람은 최후의 결론을 알기 위해서는 오래 기다려야 할 때가 많다. 어떤 때 하나님께서는 그의 오묘한 계획을 나타내 보이시는데 몇 백년 혹은 몇 천년이란 긴 세월을 보내신다. 그래서 주께는 하루가 천년같고 천년이 하루 같으신 것이다. 이 세상에는 흥하는 것 같지만 망하는게 있고 망하는 것 같지만 흥하는게 있다. 하박국 선지자는 하나님의 답변을 들었다. 세상이 어떻게 돌아가든지 의인은 믿음으로 산다는 답변을 얻었다. 그렇다 우리도 하박국처럼 하나님께 집중하고 하나님의 답변을 들어야 한다.
하나님의 영광을 보라. 하박국이 엎드려 기도하고 하나님의 답변을 기다려도 세상은 하나도 바뀌지 않았다. 세상은 여전히 악하고 죄악으로 가득 차 있었다. 그러나 바뀐 것이 하나있었다. 하박국 자신의 마음이 바뀌었다. 하나님께서 하박국의 마음을 구원해 주셨다. 그의 마음은 “의인은 믿음으로 산다”는 믿음으로 바뀌었다. 마음이 바뀌고 믿음이 바뀌니 하박국의 눈도 귀도 바뀌었다.
그는 눈을 들어 하늘을 바라보았다. 하나닙의 영광이 하늘을 덮고 있었다. 하나님의 찬송이 세계에 가득함을 그는 들었다(3:3). 하나님 앞에 땅이 진동하고 하나님의 시선 앞에서 나라가 진동하고 산이 엎드러지는 것을 보았다(3:6). 하나님은 말을 타시고 구원의 병거를 몰고 계셨다. 활을 당겨 화살을 쏘고 계셨다. 역사하시는 하나님이셨다.
이 하나님 앞에 산이 흔들리고 바다가 소리지르며 물러가는 것을 보았다. 하박국 선지자는 하나님의 임재를 느꼈다. 쬐그맣게 보이던 하나님이 크게 보였다. 바뀐 것은 세상이 아니라 하박국 자신의 마음과 믿음과 눈이었다.
마침내 하박국은 소리쳤다.
“비록 무화과나무가 무성하지 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 먹을 것이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 기뻐하리로다. 주 여호와는 나의 힘이시라 나의 발을 사슴과 같게 하사 나를 나의 높은 곳으로 다니게 하시리로다(3:17-19)”
그렇다. 감사는 구원의 완성이다. 아무리 악한 세상 한복판에 살고 있어도 감사하는 사람은 구원을 이룬 자이다.
예수님께서 예루살렘으로 가시다가 한 시골에 들어가셨다. 그때 나병환자 10명이 멀리서서 소리쳤다. “예수 선생이여 우리를 긍휼히 여기소서!” 예수님은 그들에게 명령하셨다. “가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라.” 그때 그 나병환자들에게 믿음이 일어났다.
기적이 벌어졌다. 가는 길에 그들의 병이 깨끗해졌다. 놀라운 믿음이요 구원이었다. 나병이 깨끗이 낫게 되자 아홉 사람은 각기 제 갈길로 가버리고 단 한 사람만이 하나님께 영광돌리고 예수님께 감사했다. 예수님은 말씀하셨다. “열사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐? 그 아홉은 어디있느냐? 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐.” 하시고는 그 감사하러 온 사람에게 말씀하셨다. “일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라.”(눅17:11-19) 이 나병환자는 이미 병에서 구원받았다. 그러나 주님은 “네 믿음이 너를 구원하였느니라.”고 하셨다.
그렇다. 감사는 믿음의 완성이요 구원의 완성이다. 감사함으로 구원이 완성된다. 감사는 치료의 완성이다. 감사하는 마음으로 가득찰 때 우리 인생은 완전히 치료받은 인생이 된다. 병에서는 고침을 받았지만 감사할 줄 모르면 아직 병자이다. 치료를 더 받아야 한다. 감사할 줄 몰랐던 아홉사람은 나병은 치료 받았지만 나병보다 더 심한 병에 다시 빠져들게 된다. 감사를 모르는 병 말이다. 감사는 구원의 십일조이다. 해도되고 안해도 되는 것이 아니다. 반드시 해야만 하는 것이다.
하박국은 모든 것이 뒤틀린 세상에서도 마침내 감사가 터져나왔다. 세상에 대한 분노, 불평, 절망에서 구원을 받은 것이다. 믿음의 완성, 구원의 완성을 이룬 것이다. 인생의 문제에서 완전히 치료받은 것이다.
김태범/ 대구삼덕교회목사