기독공보

2000년 11월 25일(토) 00:00

"아멘 주 예수여 오시옵소서." 기독교 신앙은 이 한마디에 모두 함축되어 있다고 해도 과언이 아니다. 기독인은 다시 오시는 주님을 기다리는 마라나타의 신앙을 가지고 희망속에 살아가는 자들이다. 희망이 있다는 것은 무한하게 낙관적인 세계가 지속될 것이라는 신념 때문이 아니라, 깨어 있었던 다섯 처녀들이 신랑을 기다렸던 것처럼 주님이 곧 오시리라는 믿음이 있기에 가능한 것이다.

그러므로 믿음으로 살아가는 기독인은 항상 다실 오실 주님을 맞이할 준비된 삶을 살아야 한다. 이것은 기독인의 특권이며 동시에 의무이다. 세월이 참으로 빠르다. 세계 곳곳 밤하늘을 장식했던 새 천년 맞이 폭죽의 화려함이 어그저께 같은데, 벌써 또 한해가 저물고 있다. 새 천년은 국가적으로나 교회적으로나 많은 화두를 던지며 시작하였다. 한 해를 정리하는 이 시점에 주님의 오심의 의미를 생각하면서 교회는 새 천년의 화두로 던져진 민족적, 사회적 과제들을 겸허하게 준비해야하는 시대적 사명을 다하여야 한다. 이러한 준비된 모습만이 희망 속에 종말을 살아가는 기독인의 모습일 것이다.

첫째, 민족의 문제이다. 남북정상회담, 이산가족의 상봉, 경의선 복원 기공식, 그렇게 꿈에도 그리던 통일의 물꼬가 트인 것이다. 경의선 기차를 타고 개성, 신의주, 중국, 러시아, 유럽으로 가는 현실이 눈앞에 놓여 있다. 교회는 이런 시대적 흐름에 더 이상 눈과 귀를 막아서는 안된다. 좀더 따스한 마음으로 그러나 침착하고 냉철한 사고를 가지고 통일에 대하여 구체적이며, 체계적인 준비를 해야할 것이다.

둘째, 정보화와 진보적인 기술문명의 현실화에 대한 문제이다. 디지털 시대를 맞이하여 급변하는 사회에 대하여, 생명공학과 유전자 공학으로 급변해가는 가치관에 대하여 교회는 올바른 성서적 가치관과 구체적인 대안들을 마련해야 한다. 이러한 대응과 준비없이는 21세기는 하나님이 없는 인간의 파티장이 되거나 비극의 프랑켄슈타인의 부활을 또 다시 맞이하게 될 것이다.

셋째는 사회문화의 변화이다. 내년부터 주 5일 근무제가 현실화될 수 도 있다. 시대가 변화고 있는 것이다. 기독인들이 가족 중심으로 주말을 즐기는 사회 분위기에 편승된다면 한국교회 역시 유럽 교회처럼 젊은이들은 빠져나가고 노인들만 남는 교회가 되지 않는다고 누가 장담하겠는가. 더구나 올해 계속 언론매채를 통해 보도된 개신교 대형 교회 담임목사 세습논란 등과 같은 일련의 사태들은 교회에 대한 차가운 시선과 부정적인 영향으로 작용하였음을 가슴 깊이 새겨야 한다.

교회가 '교회는 항상 개혁되어야 한다'는 개혁교회의 정신을 잃어버린다면 길거리에 밟히는 소금밖에 되지 않는 것이다. 피부로 느끼는 경제적인 위기감 역시 예사롭지 않다. 교회여, 이 민족의 근대사를 끌어안았던 한국교회여, 잠들지 말고 깨어 있으라@ 이 민족의 아픔을 외면하지 말라.