나요섭

2000년 11월 25일(토) 00:00

하나님께 대한 감사의 기원은 에덴동산에서 타락 바로 직후의 시대로 거슬러 올라간다. 하나님은 에덴동산에서 아담과 하와를 내어보내면서 약속을 하셨는데, 그 가운데 그 하나는 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹으리라’는 것이었다(창 3:19 참조). 이러한 약속을 바탕으로 가인과 아벨은 열심히 일을 했고 그들은 소출을 얻었다. 이는 하나님이 약속을 지키셨음을 말한다. 이때 곡식 제물을 드린 가인의 제사는 하나님에 의해 받아들여지지 않고, 양의 첫 새끼와 그 기름을 드린 동생 아벨의 제사가 하나님이 받아주셨다. 이는 정성이 담겨져 있었기 때문이다(창 4:1-7). 그러므로 감사는 하나님의 약속이 성취된 것에 대한 사람의 정성담긴 표현이라 할 수 있다.

이러한 점에서 볼 때 사도 바울에게도 감사의 정신은 계속 이어졌다. 이는 하나님이 자기에게 하신 약속을 지켜주심에 대한 정성된 표현이다. 그이 감사는 특별히 예수 그리스도와 연관되어 계속되었다. 그러면 하나님은 사도 바울에게 어떻게 그 약속을 하셨고 이를 이루셨는지를 살펴보아야 할 것이다. 그래야 왜 사도 바울이 감사하는지를 알게될 것이다.

하나님이 사도 바울에게 약속하신 것은 그를 이방인을 위한 사도로 불렀다는 것이다(갈 1:12, 16; 2:7). 그렇기에 이방인을 향해 복음을 전하지 않으면 자기에게 화가 있을 것을 잘 알고 있었다. 그래서 그는 부득불 이 일을 한다고까지 고백한다(고전 11:16). 이러한 그의 사명감은 하나님께 전적으로 의지하는 삶을 살게 하였다. 그는 하나님의 약속을 의지해 살아가는 가운데 하나님이 채워주심으로 인해 감사의 모습을 드리게 된다. 이는 바로 하나님의 계약에 대한 반응으로서의 감사라 할 수 있다.

바울에게 이어진 @감사의 정신’ 그렇기에 사도 바울은 주 예수 그리스도로 인해 하나님께 감사한다(롬 7:25). 그로 말미암아 사도 바울은 의에 이르는 은혜를 받았기에 감사하지 않을 수 없었다. 다시 말하면, 이방인을 위한 사도로 자신을 택하고 주 예수 그리스도의 복음을 전하게 하신 하나님이시기에 감사하는 것이다. 하나님의 아들이신 예수 그리스도는 사도 바울이 전하는 구원자요 믿음의 대상이기에 그를 전하는 사명을 받았음으로 인해 당연히 감사하는 것이다. 이러한 자세는 오늘날 우리에게도 있어야 할 것이다. 예수 그리스도가 나의 구세주로 믿어지건데, 그에 대한 믿음으로 우리가 구원받았음을 기뻐하여야 할 것이다(갈 2:16; 롬 1:17 참조). 우리가 하나님의 자녀가 되었다는 것보다 더 큰 기쁨이 없기 때문이다. 이러한 기쁨은 바로 감사를 할 수 있게 하는 발판이 된다.

이와 연과되어 사도 바울은 이방인들을 위한 사도직을 자신이 성실히 행할 수 있음으로 인해서 감사한다. 이는 예수 그리스도를 위하여 자신이 하나님으로부터 받은 사명이다. 예를 들면, 고린도전서 15장57절에서는 주 예수 그리스도로 말미암아 이김을 주시는 하나님께 감사한다고 서술한다. 이어 고린도후서 2장 14절에 의하면 그는 항상 그리스도 안에서 승리하며 각처에서 그리스도의 냄새를 나타내는 직분을 하게 됨에 대해서도 감사한다. 바울이 사도직을 감당하면서 항상 감사하게 생각했던 것은 그리스도 예수 안에서 얻는 승리였다. 바로 복음의 승리라고 할 수 있는 것이다. 고난과 두려움과 불확실성 속에서 이방인들에게 복음을 전하였지만, 그 결과는 항상 복음이 받아들여지는 것이었기에 그는 이를 그리스도 예수 안에서 얻는 승리라고 고백하며 감사하는 것이다. 이러한 승리로 인해 하나님께 감사하지 않을 수 없었고, 이는 바로 예수 그리스도에 대한 믿음을 바탕으로 복음을 전했기 때문에 감사하지 않을 수 없었던 것이다. 이로써 널리 퍼지는 것은 그리스도의 냄새로 복음이 퍼져나감을 의미한다. 여기서도 중요한 것은 바울 자신의 명성이 아니라 그리스도의 복음이라는 것이다. 바로 이러한 자세로 살아가는 것이 오늘날 기독교인된 모든 사람들에게 필요한 것이다.

예수안에 얻는 @승리’ 이어서 사도 바울이 가장 감사한 것은 예수 그리스도에 대한 믿음 위에 이방 교인들이 굳게 서있기 때문이다. 이는 그리스도의 냄새가 퍼져나간 결과로써 주어지는 것이다. 예를 들면, 데살로니가 교인들이 믿음의 역사와 사랑의 수고와 소망의 인내를 쉬지 않고 있음에 바울은 하나님께 감사한다(살전 1:2-3, 2:13; 3:7-9). 고린도 교인들 역시 그리스도의 증거를 견고케 하고 있기에 바울은 감사한다(고전 1:3-6). 그는 로마 교인들을 향해서도 그들이 믿음을 굳게 지켜나가기에 감사한다(롬 1:8). 더 나가서 빌립보 교인들에게도 이러한 모습을 나타낸다(빌 1:3-5). 많은 이방교인들이 믿음을 지킴은 사도 바울이 하나님의 부르심대로 이방인을 위해 일해 나가고 있음을 증명해 주는 것이었다. 좀더 자세히 말하면, 예수 그리스도의 이름으로 이루어지는 그의 사역이 진리로 받아들여지고 있음을 의미하는 것이다. 그러므로 약속을 지키시는 하나님에 대해서 감사하지 않을 수 없었다.

이러한 사도 바울의 사역은 진실로 복된 일이다. 기독교의 복은 창세기 12장 2~3절에 서술된 바와 같이 나로 인하여 다른 사람들이 복을 받는 것이다. 이러한 선상에서 사도 바울은 자신이 전한 예수 그리스도의 복음으로 인해 많은 사람이 믿음 위에 서고 하나님의 백성이 된 것을 복으로 생각하는 것이다. 그러므로 하나님께 감사하지 않을 수 없다. 바로 이러한 자세로 살아갈 때 우리도 진정 복된 삶을 살게되며 감사의 삶을 살게되는 것이다.

계속해서 사도 바울은 이방 교인들이 믿음 안에서 자라게 됨을 감사한다. 대표적인 예로 사도 바울은 고린도 교인들이 모든 은사에 부족함이 없이 주 예수 그리스도의 나타나심을 기다림을 감사한다(고전 1:7). 로마서 6장17~18절에 의하면 원래 죄의 종이어던 자들이 복음을 믿어 의의 종이 된 것도 사도 바울은 감사하였다. 다시 말하면, 로마 교인들의 그리스도 예수 안에서 일어난 새로운 탄생과 변화와 성장에 대해 사도 바울이 감사하는 것이다. 그 변화와 성장은 예수 그리스도가 다시 오시는 그날까지 계속되어야 한다. 이러한 점에서도 사도 바울의 감사는 성도들을 통해 그리스도를 향하여 있음을 볼 수 있다.

그리스도의 재림에 대한 약속은 점점 더 오랜 시간 동안 지연되고 있으나, 이를 기다리고 지켜나가는 자의 모습을 우리는 가져야 할 것이다. 이러한 인내의 시간 속에서도 믿음을 지키는 자가 진정 하나님의 자녀로서의 모습을 갖추는 자요 그의 신앙이 자라는 것이다. 그러는 가운데 하나님께 감사하며 살아갈 줄 아는 자의 모습이라 할 수 있다. 그러므로 사도 바울이 전하는 바 예수 그리스도의 재림을 기다리는 자는 바로 최고의 신앙의 경지에 도달한 자라고 할 수 있다.

이방인을 위한 사도로… 이에 더하여 사도 바울은 자신이 이방인을 위한 사도직을 계속 감당할 수 있도록 물질적 도움을 받는 것으로 인해서도 감사한다. 그는 선교 초기에 자비량을 통해 이방인들에게 복음을 계속해서 전했다(살전 2:9). 이는 이방인을 위한 사도로 부름을 받았고 구원에 참여하는 자가 되었기에 이방인에게 빚진 자로서의 생각을 가지고 있었던 것이다(고전 9:17). 그렇기에 그는 값없이 복음을 전했다는데 자부심을 가지고 항상 감사하였다. 하지만 일을 하면서 복음을 전한다는 것은 그리 쉬운 일이 아니었다.

이방 여러 지역에서 점점 더 복음이 확산되자 사도 바울은 바빠지게 되었고 도저히 일을 하면서 선교사역을 할 수 없게 되었다. 그래서 그는 교회들로부터 선교비를 바라게 된 것같다. 이것이 로마교회를 향해 잘 나타난다(롬 1:10, 15; 15:23-24). 더욱이 빌립보 교인들이 감옥에 갇힌 사도 바울에게 선교비를 보내주었을 때 그는 너무나도 감사하고 기뻐했다(빌 4:14-19). 이렇듯 사도 바울은 자신이 선교사역을 계속할 수 있도록 하나님이 이방 교인들을 통해 물질을 공급하심을 감사했는데, 이는 하나님이 명령한 바 이방선교를 할 수 있도록 공급하심의 약속을 이행하시는 것으로 믿었기 때문이다. 그러므로 자비량하나 선교금을 지원받나 다 하나님의 약속의 성취로 보면서 그 계약에 충실하신 하나님께 감사를 드리는 것이다.

더나가서 예루살렘 교회를 향하여 이방 교인들이 감사의 표시를 하도록 사도 바울은 요청한다. 이는 가난한 예루살렘 교인들을 위하여 구제헌금을 거두어 전하는 일이다. 이는 갈라디아서 2장10절에서 아주 잘 서술된 후, 고린도후서 9장11절에서는 물질을 통해 감사의 표현을 예루살렘 교회를 향해 하도록 한다. 더 나가서 예루살렘으로부터 영적인 은혜를 받았기에 물질로 돕는 것은 당연한 일이라고 한다(롬 15:26-27). 이는 바로 그리스도 예수의 복음을 받음으로 인해 주어진 은혜를 일부분이나마 갚는 감사의 표현이다.

마지막으로 범사에 대해 감사하는 사도 바울이었다. 이는 언제든지 모든 것에 있어 하나님의 은혜를 깨닫는 자만이 할 수 있는 감사이다. 그는 데살로니가전서 5장18절에서 언급하는 바와 같이 범사에 감사할 것을 가르친다. 그리스도 예수 안에서 새로운 피조물된 자들에게는 모든 것이 감사의 조건으로 드러난다. 더욱이 로마서 14장6절예서 무엇을 하든지 하나님께 감사하라고 가르침은 그리스도 예수 안에서 모든 것이 주어졌고 그를 향하여 모든 것이 있기 때문임을 말한다. 좀더 자세히 말하면, 음식과 연관되어 이전의 전승을 지켜 먹을 것과 먹지 않을 것을 구별하는 것도 예수 그리스도를 통한 하나님에 대한 사랑의 표현이요 그 반대로 자유자재로 먹는 것도 그리스도 예수 안에서 얻은 자유의 표현이라는 것이다. 결국 이는 모든 것이 예수 그리스도 안에서 이루어지는 하나님의 사역이기에 감사하지 않을 수 없다는 것이다. 그러므로 범사에 감사할 줄 아는 생활은 기독교인들이 추구하여야 할 가장 높은 수준이라 할 수 있다.

이상에서 살펴보았듯이 사도 바울은 하나님이 이방에 주 예수 그리스도를 전파하기 위해 자신에게 모든 것을 약속대로 공급하셨던 것으로 보았다. 이에 대한 사도 바울의 응답이 바로 감사라고 할 수 있다. 다시 말하면 이방인을 위해 사도로 부르셨다는 약속을 하나님이 스스로 잘 지키셨음에 대한 사도 바울의 신실한 반응의 감사라고 할 수 있다. 그의 생활은 모든 면에서 감사로 가득찬 생활이요, 오늘날 모든 기독교인들의 귀감이 되고 있다.
나요섭/ 영남신학대학교교수