추부길

2001년 05월 26일(토) 00:00

급증하는 이혼율, 정서적인 이혼의 확산, 타락된 성문화의 면역 보편화, 권위가 무너져버린 사회… 과연 이 사회는 희망이 없는가? 20퍼센트 이상의 기독교인이 있음에도 불구하고 왜 이렇게 타락하고 있는가? 심지어 기독교인들의 가정마저 이러한 사회적 흐름에 구별되질 못하고 자신도 모르는 사이에 동화되어 가고 있지는 않는가?

크리스찬을 '구별된 사람들'이라 말한다. 여기서 구별되었다는 것은 믿지 않는 사람들과 무언가 다른 삶을 살아가야 한다는 뜻도 내포되어 있다. 특별히 '지명하여 부른 자'들이기에 그들의 삶이 '부르신 분'의 뜻에 합당하게 살아가야 한다는 것이다. 그렇기에 크리스찬들은 세상이 알 수 없는 평안, 그 누구도 누릴 수 없는 행복을 누리고 살아가야만 한다. 하나님이 예비하신 그 비밀한 천국의 맛을 누리고 살아가야 한다는 것이다.

그렇게 '구별된 삶'을 살아가는 터전이 바로 가정이다. 그래서 그리스도인의 가정은 남달라야 한다. 남들이 누리지 못하는 행복과 사랑이 흘러 넘쳐야만 한다. 그래야만 하나님과의 관계도 바로 서게 된다.

그럼에도 불구하고 기독교 가정 마저 목자잃은 양같이 유리하고 방황하는 지금의 이런 모습을 '민망히'(마9:36) 보고 계실 주님을 생각해 본다.

어떻게 해야 할까? 희망의 빛은 없는가? 있다. 오직 교회만이 희망이다. 한국 사회가 이토록이나 황폐화된데는 우선 공동체의 파괴로부터 기인하였다고 할 수 있다. 한국 사회는 오랫동안 혈연이 중심이 된 '가족 공동체'가 생활의 중심을 지켜 왔다. 그렇기에 그 공동체는 개인적인 삶을 은연중에 통제하고 절제하도록 만들었으며, 문제가 생기더라도 완충작용을 하게 함으로써 인간 본연의 '관계'를 손상시키지 않고 유지시키는데 큰 역할을 해 왔다. 그런데 근대화와 도시화는 결국 공동체의 해체를 가져왔고 그 붕괴의 확산 정도에 반비례하여 가정의 파괴는 급상승 곡선을 그리게 된다.

하나님이 인간을 창조하실 때 본디 '관계'의 존재이다 보니 '더불어 함께' 살아갈 수밖에 없도록 되어 있다. 당연히 공동체 가운데 있어야 안정감을 누릴 수 있는 것이다. 그런데 이기주의와 개인주의적 속성은 그것을 '자유'와 '독립', 그리고 '편이성'이라는 그럴듯한 명분으로 공동체로부터의 탈출을 부추겼고 그 결과 핵가족 또는 '솔로' 가족의 등장을 가져오도록 한 것이다. 곧 공동체로부터 벗어난 인간은 '더불어 함께'라는 개념보다는 '오직 나', '모든 것이 나를 위하여'로 흘러가게 된 것이다. 당연히 자기 스스로의 왕국을 만들게 되었고 자신이 그 나라의 왕으로 자리잡다 보니 나름대로의 주관이 그 가정의 기준이 되었고 그러다보니 서로 다를 수밖에 없는 남녀가 만들어가는 갈등 가운데 빠질 수밖에 없었다. 그리고 그 갈등을 완화시켜주고 완충 시켜줄 공동체의 울타리가 없다보니 각기 제 갈 길로 가게 되는 것이다.

이러한 공동체의 붕괴를 다시 회복시킬 수 있는 이 시대의 유일한 대안이 바로 교회이다. 교회는 우선 '서로'라는 공동체의 의식이 말씀으로 살아 있으며 더불어 이미 공동체의 기초가 되는 '구역'(또는 '순', '속', '목장')이라는 조직이 있기 때문에 교회가 본래의 모습으로 돌아가기만 한다면 얼마든지 이 시대의 최대 문제점을 극복해 갈 수 있는 것이다. 교회의 큰 사명중의 하나인 '코이노니아'는 '더불어 함께'의 세상을 만들어가는 원동력이 되기 때문이다.

지금의 우리 교회의 모습을 볼 때 '사도의 가르침은 있으나 교제가 없는'점을 들 수 있을 것이다. '저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라'(행 2:42)는 말씀 그대로 교회 구성원들이 살아가야만 된다.

우리가 '초대교회로 돌아가자'는 구호를 외치는데 그 초대교회의 가장 큰 특징은 '물질을 통용했다'는 점이다. 그것이 최상의 공동체이다. 그런데 이 시대에 물질을 통용한다는 것은 거의 불가능에 가깝다. 그렇다면 물질을 통용하던 초대교회로 돌아갈 수가 없다는 말인가? 아니다. 대안은 있다. 이 시대에 물질을 통용하지는 못하지만 '마음을 통용'하기만 한다면 공동체로 회복되는 것은 시간 문제라는 것이다. '마음을 통용'한다는 것은 곧 온전한 코이노니아의 상태에 들어가 있다는 것을 의미한다. 그것은 서로가 마음을 다해 섬기는 공동체로서 회복되었다는 것을 말한다.

이 마음을 통용하는 공동체로 만들어가는 것이 이 시대의 교회에 맡겨진 중요한 사명이다. 문제는 어떻게 하면 그러한 공동체로 만들어 갈 수 있을 것인가 하는 점이다. 마음을 통용하기 위한 첫 단계는 삶을 나눌 수가 있어야 한다는 점이다.

이런 관점에서 사실상 관리 체제로만 한정되어 있는 구역 조직을 이제는 공동체성의 회복이라는 관점에서 살려야만 한다. 구역을 기초단위 공동체로 회복시켜야만 한다. 그곳에서 삶의 나눔이 일어나야만 한다. 그리하여 차츰 마음을 통용하는 공동체로 회복되어 가야만 한다. 그렇게 구역을 공동체로, 삶의 나눔이 있는 치유와 회복의 현장으로 바꾸는데 있어서 중요한 소프트웨어가 바로 가정사역이다.

삶의 나눔, 그 목적을 위해서는 가정사역 같이 좋은 것이 없다. 가정사역은 곧 우리의 생활 현장의 일들을 나누는 것이다. 한 주간에 선포된 말씀을 붙들고 싸우는 전쟁의 결과를 나누는 것이 곧 가정사역이다. 고부갈등, 부부싸움, 자녀교육, 아버지, 어머니, 돈, 가정예배, TV 등 모든 주제들에 대해 우리 부부의 성공담과 실패담을 나누고, 더불어 성경은 어떻게 말씀하고 있는지를 알아보며 또 우리가 말씀대로 살기 위해 어떻게 해야 하는지를 구체적으로 나누어간다면 그것에서 엄청난 치유의 역사와 함께 회복이 일어나게 될 것이다. 가정사역, 이런 연유로 교회의 기초 사역이라고 할 수 있는 것이다.

이 공동체를 기반으로 가정이 살아나야만 한다. 공동체가 살아있는 교회라면 속한 가정은 반드시 살아나도록 되어 있다. 그것은 공동체를 통한 마음의 상처 치유, 이를 통해 영적 성장의 토대가 되는 옥토의 마음으로의 회복, 이러한 결과로 나타나는 관계의 풍성함, 이로 인한 하나님과의 올바른 관계 설정, 세상과는 구별된 가정의 기초를 이룰 수가 있는 것이다.

이러한 관점에서 보면 교회가 살아야 가정도 산다고 할 수 있다. 교회가 산다는 것은 곧 교회의 공동체성 회복과 직결된다고 할 것이다. 공동체성의 회복이라는 말은 크게는 '개교회주의'의 극복과도 결부된다. 그래야만 희망이 있다. 그렇기에 교회는 멀리 보고 크게 봐야 한다. 넓게 봐야만 하는 것이다. 자기 교회, 자기 가정의 마당만 보는 우리들에게 주님은 이렇게 말씀하신다. "눈을 들어 하늘을 보라!"고 말이다.

공동체 회복의 의식을 가진 교회는 그렇기에 강단에서 선포되는 말씀을 우선 삶에 적용시키도록 노력을 한다. 주일 날 선포된 말씀을 매일의 삶에서 적용하고 묵상할 수 있도록 돕는다. 그래서 설교가 끝나면 말씀을 주제로 자신의 느낌과 결단을 나누며, 주간중의 만남(구역예배 등)에서도 말씀 적용에 대한 결과를 나누게 되는 것이다. 당연히 다음 주 예배가 시작되기 전에 한 주간 동안의 영적전쟁의 결과 보고를 함으로 인해 또다시 새로운 말씀을 힘입어 '갑옷'과 '투구' 그리고 '말씀의 검'을 붙들게 되는 것이다.

더불어 내 이웃의 삶에 관심을 가지게 된다. 나의 이웃이 '또 하나의 가족'으로 다가오게 된다는 것이다.

이 시대 가정의 위기에 대해 여러 가지 진단을 했다. 그러나 근본적인 해결책은 교회가 바로 서는 것으로부터 시작된다. 교회가 교회다워질 때 이 시대의 미래가 있다. '서로 사랑하라'는 주님의 마지막 계명을 이루기 위해서라도 교회는 바로서야 한다.

추부길/ 목사·한국가정사역연구소 소장