[ 교계 ]
하나님의 피조물은 다양하다. 무슬림은 그가 어디에서 태어나서 어떤 배경에서 교육을 받았는지 그리고 어떤 경험을 해 왔는지에 따라서 다르다. 피조물은 서로 다른 것이 특징이다. 모든 무슬림들이 탈레반 정권이 보여주는 죽음을 두려워하지 않고 테러를 사용하는 무슬림이 아니다.
카불이 북부동맹군에 의해 점령이 되자 남자청년들은 서양식 양복을 입고 무슬림 여성들은 베일을 벗고 거리에 나온 것을 뉴스에서 보여 주었다. 무슬림이 과격주의를 따르거나 세속화에 적응주의로 가거나 간에 무슬림은 자기가 하나님의 창조와 보존에 의존하고 있다고 확신한다. 무슬림은 어려서부터 유일한 하나님으로부터 생명을 받고 토라(율법), 즈브르(시편), 인질(복음서), 그리고 코란의 가르침에 따르고 있다고 생각한다.
'예수의 신성' 부정
무슬림과 기독교인의 신학적 갈등은, 실제 많은 무슬림들이 이러한 갈등을 의식하지 못하고 있긴 하지만, 무슬림에게 있어서는 기독교가 예수의 신성을 강조하고 유일신 하나님을 삼위일체의 하나님으로 고백한다는 것과 반면에 기독교인에게는 무슬림이 예수의 십자가의 죽음을 부인하고 -이것은 무신론자도 쉽게 받아들일 수 있는 죽음인데도 불구하고- 그리스도의 대속적 구속 사역을 부인한다는데 있다. 이것도 많은 기독교인들이 알지 못하고 있는 점이다. 적은 수이기는 하지만 무슬림이 기독교로 개종을 하는 경우에 그들은 그들이 회심 이전에 믿었던 '알라'와 기독교인이 된 후에 부르는 하나님과 다르지 않다고 말한다. 물론 회심한 무슬림 그리스도인은 그 전에는 하나님에 대하여 불완전한 이해를 하고 있었다고 고백한다.
'영토확장'은 '진리의 확장'
무슬림은 강한 창조관을 가지고 산다. "하늘과 대지의 주권이 그분에게 있으며 그분은 자손을 두지도 않고 그분에 대등한 동반자도 두지 않았노라 모든 것을 창조하사 사물의 정립하심도 그분이시라(25:2)."고 읽고 "인간들이여, 주님을 경배하라 그분께서 너희들을 창조하셨고 또 너희 선조들을 창조하셨나니 경배하므로 의로운 사람들 가운데 있게 되리라.(2:21)"라고 믿는다. 무슬림은 창조주 하나님 앞에 절대적 경배의 자리에 서 있다. 무슬림은 매일 '샤하다(신앙고백)'를 하는데 "너희의 하나님은 오직 한 분이시니, 그분외에는 아무도 존재하지 아니하니라(2:164)"와 "모하메드는 하나님의 사도이니라(48:30)"는 이슬람의 핵심 신앙이다.
무슬림은 오늘의 세계에서 크게 세 문화권의 하나를 이루고 있다고 생각한다. 그것은 서양문화, 동양문화 그리고 이슬람 문화이다. 무슬림은 14세기까지는 이슬람 문화가 서양문화보다 우월했다고 생각한다. 천문학, 수학, 건축학, 언어학에서 이슬람문화는 당시의 지중해 연안과 북아프리카 그리고 아라비아 반도에서 월등했다는 주장이다. 무슬림에게는 종교와 국가가 일치한다. 그러므로 그들이 가지고 있는 확신, 즉 하나님이 자기들 편에 있고 하나님을 위한 확장은 반드시 전개되어야 한다는 것이다. '다르알 이슬람(이슬람의 지배 영역)'과 '다르 알 합(이슬람의 비지배영역)'으로 지구촌을 구분하고 이슬람의 확장을 위해 분투해야 한다고 생각한다. 왜냐하면 그것이 진리의 확장이라고 믿기 때문이다.
이슬람이 들어간 지역에서는 역사적으로 비이슬람지역이 된 지역이 거의 없다. 터키, 이란, 이라크, 이집트 등이 그렇다. 7세기 초기 역사에서부터 이슬람은 북아프리카, 중동, 그리고 유럽을 향해 전진했고, 초승달에서 보름달이 되어가듯 이슬람의 세력을 확장시켜갔다.
무슬림에게 있어서 이슬람의 약화 현상은 용납하기 어려운 것이다. 18세기 및 19세기 서구의 식민주의는 이슬람세계를 지배했음에도 불구하고, 무슬림은 실패와 좌절의 문화를 거부한다.
무슬림은 이슬람문화가 서양문화에 의해 세속화되고, 약화되고, 타락하게 된다고 자책한다. 무슬림은 '움마(이슬람공동체)'를 강조하고 개인주의를 비판한다. 움마는 무슬림의 이상공동체로서 온 세계가 움마가 되어야 한다는 열정과 선교비전을 가지고 있다.
코란에 대한 절대적 신봉
특히 젊은세대에 이러한 도전은 강하다. 서양의 성(性) 개방 문화, TV문화, 상업문화는 이슬람정신에 맞지 않는다고 비판하고 이러한 문화는 이슬람의 약화를 가져오므로 배척해야 한다고 가르친다. 여기에 여성 베일의 강화가 있어온 것이다. 특히 이슬람의 원리주의가 정권을 잡고 있는 지역에서는 여성차별(무슬림은 여성보호문화라고 하지만)이 문제가 되었다. 아프가니스탄에서 탈레반 정권은 여성베일을 강조했던 것이다.
지난 2백여 년 동안 서구의 지배 안에 있던 이슬람지역에서는, 특히 이집트같은 나라에서는 서구교육을 도입하고 소수의 여성엘리트를 영국으로 유학보내고 그들이 무슬림 여성의 개방화에 앞장서게 했다. 그러나 무슬림들은 이러한 개방화는 이슬람의 약화로 보고 이슬람 확장의 역사와 가족문화, 음식문화, 공동체중심적 전통을 지키는 것이 중요하다고 본다.
19명의 자살 테러자들이 4대의 비행기를 납치해 뉴욕의 세계무역센터와 펜타곤을 폭파한 것은 무슨 동기로 그렇게 할 수 있었을까? 그들은 우선적으로 그들이 절대적으로 믿는 '코란'에 근거한 신학적 동기를 가지고 했을 것이다. 자살테러자 중에서 남긴 글에는 코란 구절이 구구절절 인용되었다고 전해진다. 동료 자살 테러 자들이 인간적으로 두려움을 극복하게 하기 위해 모하메드를 모델로 삼으라는 권면과 이슬람세계를 건설하는 것을 호소했다고 한다. 그 엄청난 과제를 수행함에 있어서 생각을 하나님에게 집중하고 '코란'을 외우게 했다고 한다. 자살 테러자들에게 죽음의 순간에 천국에 들어간다고 세뇌시킨 것이다. 평화의 인사를 하며 손님에게 지극한 대접을 하는 이들이 평화를 위해 전쟁과 테러를 하는가? 무슬림은 평화는 약하면 이룰 수 없는 것으로 보고 약화될 때에는 '방어적 평화'를 행사한다. 자기를 방어하기 위해서는 어떤 방법도 정당화되고 거기에 정의가 구현된다고 생각한다.
뉴스에서 체포된 젊은 무슬림 과격주의자들의 얼굴에는 전혀 두려움과 공포의 모습이 없고 당당함과 고요함이 보였을 뿐이었다. 그들은 평화를 위해 자기들의 몸을 바치는 자들이라고 생각했을 것이다. 무슬림에게 '코란'은 절대적 근거이다 무슬림에게 정치적 이슈와 신학적 과제는 하나인 것이다.
자살테러자들과 같은 과격주의자들이 있는가 하면 반면에 다수의 적응주의자들이 있어서 과격주의를 비판하기도 한다. 무슬림을 적대시하고 무슬림들을 하나의 색깔로 보는 것은 틀린 것이다.
이렇게 세계가 어려울 때 폭력과 폭탄이 민간인에게 내려치는 때에 기독교인은 주변에 있는 무슬림들을 향해 연민을 가지고 대접할 수 있어야 한다. 무슬림은 누구인가? 우리의 형제요 자매이다. 그들은 우리의 가까운 이웃인 것이다. 모든 무슬림들이 '알 카에다' 조직같이 테러사건의 책임이 있는 것이 아니다. 많은 무슬림들이 이 사태가 어떻게 되어 가는 것인가를 염려하고 있는 것이다. 베풀기 위해서는 가까이 다가가고, 만나고, 사귀고, 이해해 골 깊은 상처를 치유하기 위해 시간과 공간을 함께 해야 한다.
전 재 옥 / 이화여대 교수이슬람 연구소 소장