[ 교계 ]
이스라엘 중심도시－예루살렘, 하이파－에서 '하마스'의 자살폭탄 테러가 행해졌다. 12월 1, 2일 12시간 간격으로 행해진 연쇄 자살폭탄 테러로 27명이 죽고 2백여명이 다치는 참사가 발생했다. 미 행정부 윌리엄 번스 국무차관보와 앤터니 지니 전 해병대 사령관을 중동특사로 파견한 상황에서 최악의 유혈테러가 벌어진 것이다.
이슬람 급진세력과 테러
왜 이슬람 급진과격단체들은 (하마스, 이슬라믹 지하드 등) 9·11테러 이후 미국이 중동평화의 새로운 전기를 모색하고자 하는 시점에서 사건을 저지른 것인가? 미국의 9·11테러와 이스라엘을 비롯한 세계 도처에서 일어나고 있는 테러의 주동세력이 이슬람 집단이라는 사실은 이러한 질문들에 대해 쉽게 부정할 수 없는 일면을 제공하고 있는 것이 사실이다. 그러나 이에 대한 좀더 사려 깊은 대답을 위해 이슬람 근본주의(Islamic Fundamentalist)와 급진 근본주의, 그리고 지하드에 대한 이해가 요구된다. 무고한 시민에 대한 살상행위(테러)를 숭고한 성전(jihad)으로, 기독교의 관점에서 죄악이 되는 자살을 '순교'로 받아들이는 이슬람 급진주의의 바탕을 살펴보아야 한다.
'이슬람에 왜 테러집단이 기생하는가?'라는 질문에 대한 대답에 앞서 이슬람 전통주의와 오늘날 테러로 대변되는 급진적 이슬람 근본주의를 동일시하는 시각에서 벗어날 필요가 있다. 이슬람 근본주의는 '이슬람의 근본원리' 곧 '코란'과 '하디스(무함마드의 언행록)'로 돌아가자는 운동이다.
이슬람 근본주의 이슬람 근본주의자들의 목적은 예언자 마호멧와 정통 칼리프들이 세웠던 초기 이슬람 공동체(622~666)를 이상적인 사회로 규정하고 그와 같은 이상적인 이슬람 공동체를 회복하는 데에 있다. 원래의 뿌리는 무슬림들이 '코란'과 '하디스'를 버리고 부패해 가는 것에 대한 우려에서 나온 이슬람 부흥운동에 닿아있다. 9세기의 이븐 한발(Hanbal)에까지 거슬러 올라가는 이 운동은, 18세기 중엽의 마호멧 이븐 와합(Wahhab)에 이르러 그 사상과 방법론에 있어서 철저한 이슬람의 회복을 강조하게 된다. 와합의 사상은 '코란'과 '하디스'의 권위만을 인정하고, 이에 근거한 종교, 정치, 사회 전반에 걸친 이슬람 회복 운동이었기에 현대 이슬람 근본주의 운동을 일으킨 하산 알 반나(Hasan al－Banna)에게 직접적인 영향을 끼치게 된다.
19세기와 20세기초의 서구 제국주의에 의해 아랍 이슬람 국가들이 유린되면서, 와화비파의 영향을 받은 이집트의 하산 알 반나(Hasan al－Banna)는 서구 제국주의에 대한 반동의 일환으로, 이슬람의 부흥운동을 이전보다 적극적인 양상으로 전개해 나간다. 알 반나는 그간의 이슬람에 잠입한 이교도와 외래의 관행을 제거하고 정화하는 차원에서의 운동에 그치고 않고, 이슬람 정부 수립을 목표로 한 적극적 행동주의를 주창하게 된다.
그는 서구의 지배로부터 벗어나는 길은 이슬람 원리에 따르는 이슬람 국가의 재건에 있다고 주장한다. 그는 외세(서구)의 사상과 제도를 의존하지 않고 이슬람의 교리에 따라 무슬림 사회 건설을 완성할 수 있다고 주장하면서, 이슬람 국가 건설을 위해 조직과 붕당을 만들고 행동 지침을 구체화하고 실행하기 시작한다. 그런 점에서 알 반나는 적극적 행동주의를 통해 코란 중심의 종교지상주의를 실현하려는 현대 이슬람 근본주의의 출발이 되고 있다.
그는 1928년 영국 식민지 하에 시작한 이슬람 사상운동의 일환으로 창설한 '무슬림 형제단'을 1938년 정치조직으로 재편성하게 된다. 1949년 그가 암살되면서 그의 사상과 행동주의는 사이드 쿠틉(Sayyid Qutb)에 의해 더욱 급진적인 모습으로 정화되어 간다. 9·11테러를 일으킨 '알 카에다(al－Qaida)'나 팔레스타인의 '하마스'와 '이슬라믹 지하드' 등 이슬람 근본주의자들의 급진사상은 파키스탄의 아부 알라 마우두디(Maududi)와 함께 이집트의 사이드 꾸틉의 이론에 기초해 있다.
이슬람 급진주의와 지하드
20세기초 서구 제국주의에 대한 반동으로 나온 현대 이슬람 근본주의는, 서구의 식민지배에서 벗어난 1950년대 이후에 풍미하던 아랍민족주의에 대해 반기를 들면서, 더욱 급진적인 성격으로 전환되어 간다. 이 사상은 절대 유일신의 주권과 지하드(jihad)에 입각하여 세속에 물든 민족주의와 대결하면서 출발한다. 이에 따르면 민족주의는 인류를 인종별 또는 언어별로 분리시켜 인류의 단합을 깨뜨리는 불합리한 사상이다. 이슬람은 인류의 보편적 종교로서 무신론, 다신론 및 우상숭배와 함께 인종주의와 민족주의는 이슬람과 같이 할 수 없는 타파의 대상일 뿐이다.
지하드(jihad)는 원래 '전쟁(war)'이 아니라 '노력' 혹은 '몸부림(struggle)'이라는 의미를 갖고 있다. 따라서 개인적 차원의 지하드는 내면의 악과 싸우는 노력을 말하고, 사회적 차원에서는 공동의 선을 추구하는 노력을 가리킨다. 역사적으로는 이슬람은 인류 보편종교라는 원칙에 입각하여 이슬람의 확장과 방어－이는 공동의 선을 추구하는 행위－를 목적으로 지하드가 군사작전과 연계되었던 것도 사실이다. 헌신적인 전위부대에 의한 권력쟁취의 일환으로서의 무력투쟁은 이슬람 국가의 건설을 위한 필수조건이 된다. 결국 급진 이슬람 근본주의에 있어 지하드는 적대 세력의 제거와 이슬람 율법의 시행을 위한 정치투쟁인 것이다.
무력의 사용을 정당화할 뿐 아니라 무력을 통하여서만 '무지(jahiliyya)'에 빠져 있는 세계의 이슬람화는 가능하며, 그 때야 비로소 이슬람의 원리가 성취된다고 믿는 이러한 급진적인 이슬람 근본주의 사상은 꾸틉을 통하여 체계화되면서, 국가적으로는 처음으로 시아파인 이란이 1979년 근본주의 혁명을 성공시킴으로써 사상의 현실화를 이루게 된다. 1981년 이집트의 사다트 대통령 암살도 이러한 급진 근본주의의 실천으로 감행된 것이다. 수단은 1989년 수니파 가운데서는 최초로 원리주의를 기초로 하는 정권을 탄생시켰고, 테러를 포함한 과격한 군사적 지하드를 지지하는 국가가 되었다. 아프간의 탈레반 정권도 1997년 이래 급진 이슬람 근본주의의 실천으로 이루어진 케이스이다.
9·11 뉴욕테러의 주범으로 추적 중인 오사마 빈 라덴이 1989년에 창시한 알－카이다(al-Qaida) 국제전사조직도 이러한 급진 근본주의 사상에 기초를 두고 있음은 물론이다. 이들에게 있어 서구의 자본주의와 세속주의는 이슬람 공동체 건설의 장애물로 간주되며, 서구화의 상징인 미국은 사탄의 앞잡이로 가장 큰 타도 대상이 된다. 지난 1998년 케냐와 탄자니아 주재 미대사관 폭파사건 등에 이은 9·11테러도 이슬람 공동체 건설을 위한 적대세력 제거의 일환에서 이루어진 성전(jihad)이었던 것이다.
팔레스타인 급진 근본주의
이제 결론적으로 서론의 질문과 관련해 팔레스타인 지역에서의 이슬람 급진주의를 살펴보자. 전술한 바와 같이 급진 이슬람 근본주의에 기초해 있는 '하마스'와 '이슬라믹 지하드'는 아라파트 주도 하에 있는 '파타'당과 함께 대표적인 팔레스타인 독립을 위한 정치적인 무장결사조직이다. 그런데 왜, 미 대통령 부시가 팔레스타인 주권국가 설립을 지지하고 그 연장선상에서 중동특사를 파견한 시점에서 연쇄 자살 폭탄 테러를 자행하게 되었는가?
하마스와 이슬라믹 지하드는 팔레스타인 독립쟁취라는 점에서는 아라파트 산하의 파타당과 지향점이 동일하지만, 그 사상적 배경과 궁극적 목표에서는 판이하다. 1988년 PLO의 망명정부가 선포한 팔레스타인 헌법에 의하면 팔레스타인 정부는 '인종 및 종교를 초월한 세속정부'를 지향하는 것으로 되어 있다.
그러나 하마스와 이슬라믹 지하드는 코란을 기본법으로 하는 이슬람 국가(the Islamic State) 건설을 목표로 하는 급진 이슬람 근본주의에 서 있다. 이들은 이 세상에서 절대신의 주권확립을 위하여 이슬람 교리를 그대로 실행하는 이슬람 국가(무슬림 신앙공동체) 건설의 필연성을 주장한다.
따라서 이들은 1993년 '팔레스타인 자치에 관한 기본협정'에 따른 과도적 자치정부구성과 평화적인 협상에 의한 독립국가 건설에 애초부터 반기를 들게 된 것이다. 평화협상의 진전은 이들의 목표인 이슬람국가 건설의 이상과 배치되므로, 수시로 특히 그 진전의 기운이 보일 때마다 자살폭탄 등 테러를 동원하게 된 것이다.
정연호 / 총회 파송 이스라엘 선교사