[ 교계 ]
"지난해는 테러와 보복전쟁으로인해 무고한 사람들까지 고통을받았는데 새해엔 테러도, 전쟁도없는 한 해가 되기 위해 평화를만드는 일에 참여 하도록 하자"
2002년을 시작하는 지구촌의 키워드는 평화이다. 사실, 이것은 누가 정하는 것이 아니고 반드시 지켜야 할 주제이다. 이것은 교양수준도 아니고 전공 선택 수준도 아니고 반드시 지켜야 하는 필수 과목 수준과 같은 주제이다. 평화는 있어도 그만 없어도 그만의 것이 아니고 건강을 위해 음식을 먹는 것과 같이 매일매일 지켜야 하는 것이다.
'평화의 왕'으로 오신 예수 그런데 지난해를 돌이켜 보면 평화를 세우기보다는 깨고 있었고 깨어지고 있었고 깨어지는 것을 보면서도 손을 놓고 구경하는 경우가 너무 많았다.
우리는 성탄절을 맞을 때마다 평화를 노래하고 평화를 기원하는 일을 하지만 지난해에도 여전히 성탄절을 보내며 평화를 이룩하지 못했다. 사실, 지난해에는 유난히 세계적으로 폭력과 전쟁이 많았다는 느낌을 갖게 하는 해이었다. 그것은 세계를 놀라게 하는 테러를 비롯하여 전쟁들이 알게 모르게 계속 일어나고, 또 사라지고 있었기 때문이다. 우리는 예수님을 생각하면 평화의 왕이라고 노래하며 실제로 평화를 주시기 위하여 이 땅에 오신 분으로 알고 있다. 물론 예수님께서 이 땅에 평화가 아니라 검을 주러 오셨다고 말씀하셨지만 그것은 평화를 진정으로 얻을 것을 말씀하신 것이다. 다시 말하면 예수님은 평화를 주는 복음을 받아들이지 않고 오히려 복음을 깨뜨리는 사람들에게 검을 주러 오셨다는 함의를 주시고 있다.
예수님은 평화의 왕이심으로 오실 때에 그것을 증명하셨다. "아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이니라 하니라" (마1:21). 구원은 평화를 의미한다. 그러기 때문에 구원을 의미하는 평화는 생명을 의미하며 믿음을 요구한다. 우리는 평화를 얻음으로써 의롭다 인정을 받는 것을 증거한다. 의인(義認)은 바로 평화를 의미한다. 그런데 의인의 인간은 믿음으로 산다. 이렇게 해서 평화를 얻는 첫 걸음은 믿는 것이다. 이것이 기쁜 소식이다.
예수님은 인류를 구원하시기 위하여 이 땅에 사람의 몸을 입으시고 나셨다. 그 때에 천사들은 이렇게 말하며 하나님을 찬송하였다. "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다" ( 눅 2:14 ). 이것은 모든 백성에게 전하는 기쁜 소식이었다. 이 사건은 인류에게 평화를 주는 육신을 입는 사건으로서 은혜와 진리가 충만한 사건이며 동시에 평화작업이며 평화운동의 시작이며 문화운동이며 역사화 작업이었다. 이보다 더 구체적인 평화 작업은 없다. 우리가 하나님과 갈등 상태에 있을 때 하나님은 언약에 근거하여 계약을 파기한 인류에게 평화를 주시기 위하여 사람이 되셨다. 그 후 예수님의 생애는 평화 만들기 삶이었으며 그를 따르는 사람들에게 평화를 만드는 자가 되게 하시며 그들을 가리켜 복이 있는 사람이며 하나님의 자녀라고 말씀하시고 하나님 나라에 속하는 사람임을 확인하셨다. 예수님은 육신이 되심으로 죄라는 원수를 극복하시고 하나님과 원수 된 인간을 은혜와 진리가 충만하도록 평화를 세우는 작업을 하셨다.
먼저 대접하라 예수님은 삶 자체가 평화를 일구는 사랑의 삶을 사셨다. 거기에는 인간으로서 당해야 하는 고통과 멸시와 십자가의 죽음까지도 견디어야 하는 삶이 요구되었다. 그러나 예수님은 이 모든 과정을 겪으시고 결국 평화를 주시고 그의 제자들도 평화를 만드는 군단에 속하도록 확인하셨다. 예수님은 평화를 위해 죽으시기 직전에 제자들에게 예수님의 평화를 주셨다. "평안(평화)을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것(평화)은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라" ( 요 14:27 ). 여기서 근심과 두려움은 평화를 해치는 것으로 이해된다. 예수님은 평화 그 자체이시다. 다만 우리는 기독교인들, 즉 평화의 왕 예수님을 따르는 사람들이라면 평화를 만들어야 할 것이다. 그래서 우리는 다음 몇 가지를 구체적으로 생각하려고 한다.
첫째로 예수님의 말씀대로 남에게 대접을 받고자 하는 대로 대접을 하자. 즉 우리는 평화를 원한다. 그러므로 남에게도 평화를 만들자. 우선 남에게 적의가 없음을 인식시키고 필요할 때 도우며 평상시에 교제하는 가운데 평화가 필요함을 인식시키고 실천하자.
둘째로 예수님의 가르치심을 따라 더불어 사는 삶을 삶으로써 평화를 만들어가자. 즉 이웃도 사랑하고 원수도 사랑하라는 말씀을 배우고 따르자는 것이다. 또 박해하는 자들을 위하여 기도함으로써 평화를 만들자는 것이다. 하나님께서 의로운 자와 불의한 자에게 비를 함께 주시고 악인과 선인에게 해를 함께 비추신 것처럼 형제와 이방인들에게 이와 같이 행함으로써 평화를 만들자.
연합할 때 '평화' 이룩 이것을 예수님은 "하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라"고 말씀하셨다.
여기서 온전함은 평화를 만드는 삶이다. 이것은 평화를 만드는 삶으로서 더불어 사는 것을 의미한다. 기독교인이 의인(義認)만을 주장하며 그렇지 못한 사람들을 적대시하고 죄인시 한다면 평화는 깨지거나 약하게 된다. 이것을 견제하는 삶이 바로 평화로 가는 더불어 사는 삶이다.
셋째로 예수님의 평화의 의미를 가장 잘 전달하는 공동체의 삶을 살자. 시편 기자는 형제가 연합하여 동거하는 것을 평화의 삶으로 표현하였다(시 133:1). 이러한 삶은 결국 영생을 얻는 길로 가는 삶이다. 이것은 하나님께서 주시는 복이다. 여기서 연합과 동거는 교회의 삶을 나타내는 것이다. 이 교회의 삶에서 평화를 만들고 영생을 맛보아야 한다. 이것을 이루기 위하여서는 우리 가운데 먼저 섬김이 필요하다. 그러나 개인간에도 평화를 기대하는 것이 쉽지 않을 때가 많지만 국가 간에는 더욱 어렵다. 그렇지만 공동체의 삶은 평화의 삶을 연습하는 것이며 평화의 나라인 하나님의 나라의 맛을 보는 것이며 평화를 원하시는 하나님의 뜻을 실천하고 결국 실현하는 길로 가는 것이다. 여기만이 진정한 의미의 생명이 시작될 수 있다.
지난해에는 테러의 보복 전쟁으로 인하여 무고한 사람들까지 고통을 받기도 했는데 금년에는 테러도 없고 보복 전쟁도 없는 한 해가 되기 위해 기독교인들이 앞장을 서 이슬람 국가들도 함께 평화를 만드는 일에 공동참여 하도록 노력하자. 힌두교도들도 이 일에 동참하도록 하며 불교인들도 이 일에 동참하도록 하자. 개인의 평화를 추구하면서 집단의 평화를 동시에 추구하는 통합적 노력이 필요한 때이다. 이것은 평화로운 공동참여의 현실적 추구이기도 하다.
맹 용 길 / 장신대 교수