[ 교계 ]
국토에서 산이 차지하는 비중이 70퍼센트가 넘는 우리 민족에게 가장 친숙한 용어를 든다면 '앞산', '뒷산', '동산'을 들 수 있을 것이다. '남산'이란 단어도 제외할 수 없을 것이다.
'남산'은 말 그대로 마을의 남쪽에 있는 산이다. 따라서 지역마다 '남산'이라는 지명이 있기 마련이고, 이 지명은 주민들에게 있어서 고향이다.
마을 남쪽에 있는 산 '남산' 서울을 기억하면 누구나 공통적으로 생각할 수 있는 지명이 '남산' 아닐까! 나아가서 우리 민족에 있어서 깊은 인상을 주는 마을에 자리 잡은 동산과 같은 이미지로 남산을 기억하지 않을까. 그렇기에 지방에서 서울을 방문한 사람이면 남산에 오르는 경험이 큰 자랑거리였다. 지금도 서울 시내 뿐만 아니라 서울을 둘러싸고 있는 위성도시들까지 한 눈에 볼 수 있는 남산에 오르는 일은 우리 나라 사람 뿐만 아니라 우리 나라를 찾는 외국인 관광객들에게도 빼놓을 수 없는 일정이다.
남산은 서울을 대표하고 우리나라를 대표하는 명승지임에 틀림이 없다.
이러한 남산은 역사 속 에서도 그 명성을 이어왔다. 조선 태조 이성계가 나라를 세우고 개성에서 지금의 서울인 한양을 도읍지로 정하고 천도함으로써 남산이 역사의 중요한 지명으로 자리잡게 됐다. 삼국시대부터 한강을 차지하는 국가가 역사의 주도권을 쥐었듯이 한양으로 도읍을 정한 이성계의 한양 천도는 그만한 이유가 있었다.
한양으로 수도를 옮기면서 지금의 남산은 남쪽에 있는 산이라는 뜻에서 이름지어졌다.
남산의 본래 이름은 '인경(引慶)', '목멱(木覓) 등으로 불리었다. 조선의 도성을 둘러싸고 있던 북쪽의 북악, 동쪽의 낙산, 서쪽의 인왕산과 함께 4대산으로 자리잡았다. 이 중에서도 남산은 주변의 경관이 아름답기로 유명했으며, 친근감을 줬던 것으로 평가하고 있다.
남산의 다름 이름인 목멱에 대해 호암 문일평은 '마뫼'라고 해석했다. 이 마뫼는 남산이라는 뜻으로 '마'는 우리말로 남쪽을 의미하며, '뫼'는 산을 의미하는 것으로 해석한다. 즉 '남산'을 뜻하는 '마뫼'를 한자음기한 것이다.
또한 '인경'에 대해서는 이병도의 해석이 널리 알려져 있다. 이병도는 전에 남소문이 있던 곳을 '버틔고개'라 불렀으며, 이를 한자로 표기 할 때 '부아현'으로 불렀다는 근거를 내세워 부아현은 우리 말의 버틔고개의 한자 표기임을 설명한다. 버틔고개의 '버틔'는 '일출산'을 의미하는 말로 '인경산' 또한 이 '버틔'와 관련이 있을 것이라는 해석이다.
이러한 남산이 서울의 대표적인 경관을 가진 명승지로 인정받을 수 있었던 것은 서울의 중앙부에 위치하고 있으면서 사방을 둘러보면 어느 곳이나 조망이 가능하다는 점이며, 서울 도심부에 위치하고 있으면서 도시를 둘러싸고 있는 산들과 연결되어 녹지 띠를 이루고 있음을 들 수 있다.
본래 이름 '인경' '목멱' 이같은 지리적인 여건은 옛부터 풍류를 즐기려는 사람들이 모여드는 장소였으며, 빼어난 봄·가을 경관을 자랑했다. 신증동국여지승람에 의하면 전국 11개 명산 중에 하나로 남산이 꼽혔다. 특히 이 곳은 교회사(敎會史)적으로 주목할 만한 것은 국사당과 화룡묘 남묘 범바위 일대에서 민족신앙 형태의 의식이 매년 행해지기도 했다. 나라에서 세운 신당으로서의 국사당은 한국교회사와 인연을 맺고 있다. 조선시대에 나라의 평안을 비는 제사를 지내던 곳인 국사당이 일제시대인 1925년에 일본사람들에 의해 철거되고 이들은 현재의 식물원 자리에 조선신궁이라는 신사를 세워 놓고 신사참배를 강요하던 곳으로 사용하였다. 그러나 이러한 역사는 1941년에 남산에 조선신학교가 설립된 것을 시작으로 해방이후에 적산가옥에 대한 사용권을 얻어 냄으로써 김양선목사가 조선신궁을 불질러 버리고 '기독교박물관'을 열었다. 이후에 고려신학교 교장으로 있던 박형룡박사가 서울로 올라와서 이 곳에서 장로회신학교를 시작했다.
고대 소설 속에 나타난 남산의 모습도 주목할 만하다. 조선시대 실학자로 유명한 박지원의 소설, '허생전'에서 주인공인 허생이 아내의 성화에 못이겨 결국 부자가 되어 도둑을 데려다가 자립하게 하고 나라를 위한 멋진 구상을 하도록 하는 내용에서 주인공 허생이 남산에서 살아가는 모습이 남산이 갖는 의미를 잘 나타내고 있다고 말한다. 이 소설에서 남산은 당당한 모습으로 학문을 양성하여 주었던 것이며, 지조있고 청빈한 삶을 뜻하는 것이라고 설명한다.
한편 일제시대에 남산은 일본에 의해 많은 부분이 훼손됐다. 일본은 남산의 형세를 이용하여 좋은 곳을 택하여 신사를 짓고 사찰을 세워 자연을 마구 훼손했다. 또 임진왜란 당시에도 일본군들이 남산을 중심으로 유진하였던 사실을 선전하며 각 기관과 주민들을 이 남산 아래로 모이게 하고 지명을 왜성대정, 본정, 욱정 등으로 붙이기도 했으며, 일본공사관과 통감부 등을 설치하고 한양공원 왜성대공원 등을 설치하기도 했다. 한일 합방 이후에는 통감부를 총독부로 바꿔 한국에 대한 식민 통치를 시작하면서 남산을 이용물로 사용했다.
이밖에도 남산이 공원으로 조성된 것은 청일 전쟁이후 1897년부터 일본인거류민들이 남산 남록에 3천평의 땅을 빌어 소공원(한양공원)을 설치하고 이듬해에는 다시 공원안에 남산대신궁을 설치하기도 했으며, 1908년에는 한·일인공동 공원 조성이라는 명분을 내세워 남산 북쪽에 30만 평을 영구히 빌리고 공원 공사를 착수하여 1910년 봄에 공사를 완성, 청학정 황조정 전망정 등의 정자를 세우기도 했다.
남산은 현재 남산공원으로 조성돼 남산에 남아 있는 문화재 등을 보호 관리하고 있다. 일제로부터 해방된 이후 월남한 사람들이 남산 주변에 모여서 집단으로 거주하면서 해방촌이라는 이름을 남기기도 했다.
이후에 남산공원을 중심으로 자연 경관을 회복하고 공원시설을 보완해 감으로써 시민공원으로 기능을 높이기 위한 '남산 제모습 가꾸기'사업도 대대적으로 전개되고 있다.
도심의 심장부라는 이름에 걸맞게 남산의 생태에 대한 관심 또한 높다. 시가지로 둘러싸인 '생태섬' 남산에는 5백50여 종의 식물이 자생하고 있는 것으로 알려지고 있으며, 60여 종의 야생동물들이 사람들과 함께 살아가고 있다.
1941년 조선신학교 설립 기독교에 있어서도 남산은 빼놓을 수 없는 지명이다. 해방이후 남산에서 신학교가 시작됐고, 남산을 중심으로 교회들이 들어섰다. 특히 적산 가옥을 인수해서 설립된 본교단의 영락교회와 한국기독교장로회의 경동교회 성남교회 등이 천리교 교당에서 시작했음에 주목할 필요가 있다. 이밖에도 선교 초기에 남산 기슭에 교회가 들어서기 시작했으며, 이 교회들은 한국교회사에서 빼놓을 수 없는 중요한 위치를 차지한다. 해방촌에 설립된 해방교회 등도 남산과 밀접한 관계가 있음을 보여준다.
"남산위에 저 소나무 철갑을 두른 듯, 바람 서리 불변함은 우리 기상일세… "
우리는 애국가에서도 '남산'을 주제로 노래한다. 우리 민족의 역사에서 빼놓을 수 없는 중요한 위치를 차지하고 있기 때문이 아닐까?
한국 교회 역사에 있어서도 남산은 마찬가지이다. 특히 해방이후에 남산 기슭에 세워진 신학교는 오늘의 한국교회가 있게 된 주춧돌이 되었음을 부인할 수 없기 때문이다.
박만서 mspark@kidokongbo.com