[ 교계 ]
얼마 전 신문에 우리나라의 인터넷 인구는 지난해 12월말 현재 2천4백38만명으로 국민 2명중 1명꼴로 인터넷을 쓰는 것으로 나타났다는 보도가 실렸다. 이는 정보통신부와 한국인터넷정보센터가 전국 3천8백26가구, 1만72명을 대상으로 인터넷 이용실태를 조사한 결과이다.
전 세계 인구 가운데 5억명 가량만이 인터넷을 쓴다는 것을 비교해보면, 가히 우리나라의 인터넷 보급률은 세계 최대 규모라 할 수 있다. 인터넷의 속성은 컴퓨터에 접속하는 순간부터 정보의 바다 못지 않게 사람의 바다에 항해하는 것이나 다름없다. ‘커뮤니티'라는 큰 지붕 아래, 채팅, 메신저, 동호회, 카페 등등 인간과 인간 사이를 잇는 온갖 고리들이 사이버상에 가득하다.
그러나 최근 이러한 ‘관계의 고리'를 악용한 인터넷 범죄는 급증하고 있다. 사이버 범죄가 최근 5년동안 무려 2백75배 늘어난 것이다.
사이버 범죄 유형은 지난해의 경우 인터넷 사기가 전체의 39퍼센트인 8천8백70건으로 가장 많았고, 해킹, 바이러스 유포 등 사이버 테러형 범죄는 7천2백61건(32%), 음란물 등 유해매체물 유포가 4천6백1건(20.2%) 순이었다. 대부분이 인터넷의 익명성(anonymity)을 이용한 것들이다. 익명성의 마수에 걸려들어 인격과 양심을 숨긴 채 인격을 망각한 행위를 한다면 이는 '사이버상의 미아'나 다름이 없다.
인터넷 혁명은 다음의 세가지 변화를 몰고 온다고 한다. 대중인 동시에 개인으로 존재하는 '대량 개인화(mass personalization)', 생산자인 동시에 소비자인 '프로슈머(prosumer)', 지배당하는 사람으로 또 지배자로서의 '시민(citizen governor)' 등으로 말이다.
이어령 전 문화부장관의 한 신문 기고는 인터넷 시대에 대해 이런 새로운 정의를 가능케 한다.
"지식정보의 신개념은 독점보다는 나눔이, 경쟁보다는 협력이, 그리고 폐쇄보다는 개방이 우선해야 한다는 데서 생겨난다. 그리고 시장의 가격이 아니라 마음의 가치를 먼저 생각하는 시스템의 인식이다. (중략) 많은 사람들이 아마존닷컴을 인터넷 비즈니스의 모델로 생각하고 그 주가에 일희일비하고 있지만 실상은 물건의 주문방식만 바꾼 기업에 지나지 않는다. 자장면을 전화로 시켜먹었다고 해서 자장면의 맛이 달라지는 것도 아니며 정보화하는 것도 아니다. (중략) 우리는 너무나 오랫동안 물질의 가치 시스템 속에서 살아왔다. 눈으로 보고 손으로 만질 수 있는 시각 편중의 세계에 길들어져 왔다"
한마디로 사이버 세상은 주체와 객체, 지배자와 피지배자의 벽이 완벽하게 허물어진 민주적 공동체라는 것이다. 따라서 익명을 통한 각종 불건전한 행태는 사이버 상에 펼쳐진 공동체의 신뢰와 결속을 해치는 또 하나의 범죄를 양산할 뿐이다.
만개한 인터넷 시대에 네티즌들은 비록 각자의 ID 등의 사이버상의 이름을 따로 갖고 있지만, 그 이름을 움직이는 존재는 바로 인격체인 자신이다. 따라서 인터넷 상에서의 발언과 행태 모두에 자신의 양심과 명예를 걸어야 한다. 사이버 상에 난무하는 음란물 속에 행여 내가 사랑하는 가족들이 미혹 당하는 것은 아닐까, 얼굴을 가리고 쏟아 붓는 폭언과 욕설 속에 혹시 천하보다 귀한 상대방의 정서에 심한 상처를 입히는 것은 아닐까하는 배려가 필요하다.
인간이 인간다운 것은 대화할 수 있고, 용서할 수 있다는 것이다. 하나님이 인간에게만 주신 그 위대한 선물을 지켜 보전하는 것, 그것 역시 인간만이 할 수 있는 지혜이다. 인터넷, 이제 가면을 벗을 때이다. 감경철/ 장로·기독교텔레비전 사장