[ 교계 ]
현실로 다가온 주 5일 근무
주 5일 근무제는 미래 현상이라기 보다 선진국형 현상이다. 우리나라는 OECD에 가입하면서 본격적으로 선진국 연습에 돌입하였다.
주 5일 근무제는 생활 구조에 중요한 변화를 일으키게 된다. 생활 구조는 생활 시간 구조와 생활공간 구조로 나눌 수 있다. 주 5일 근무제는 이 양자 모두에 대해서 중요한 변화를 일으키게 된다.
생산 시간 구조는 생산의 시간이 주 6일에서 주 5일로 줄어들게 되며, 반대로 소비의 시간은 주 1일에서 주 2일로 늘어나게 된다.
소비 시간의 확대는 한편으로 노동자의 휴식시간의 확대를 의미하지만 다른 한편으로는 그 소비시간을 채우기 위한 비용의 증대가 따르게 되어 있다. 이러한 소비 시간을 위한 비용의 증대는 인간의 의식과 사회적 조건에 새로운 변화를 초래하기 마련이다.
교회 역시 이러한 변화의 물결 속에서 일정한 영향을 받게 될 것이다. 교회는 주 5일 근무제가 가져오는 생활 구조의 변화 가운데 확대되는 소비의 영역이 있다. 즉, 생산 공간이나 생산 시간이 아닌 소비 공간과 소비 시간에 교회는 놓여져 있다는 것이다. 교회의 주된 활동이 주일에 맞추어져 있기 때문이다.
따라서 교회는 소비 공간과 소비 시간에 이루어지는 여러 활동들, 특히 여가 활동과 경쟁해야 하는 입장에 처해 있다. 여기에서 교회가 여가의 영역과 경쟁할 때 과연 경쟁력이 있는가의 문제를 생각할 수 있다. 물론 현재로서는 낙관도 비관도 할 수 없다.
흔히 말하는 바와 같이 주 5일 근무제가 되면 모두 다 밖으로 나가 버리기 때문에 교회가 텅텅 비어 버리게 될 것이라는 주장은 크게 가능성이 있는 현상이라고 할 수 없다. 주 5일 근무제를 통한 소비 영역의 확대와 여가 시간의 증대는 그에 따른 추가 비용을 요구하게 되며, 이 비용을 지불 할 수 없는 사람들의 경우 교회를 선택할 가능성도 얼마든지 있기 때문이다. 소비 영역에서 나타나는 불평등의 심화 현상에 반발하는 사람들이 신앙 활동으로 돌파구를 찾을 가능성도 얼마든지 있다.
문제는 현대인들에게 교회가 여가 활동보다 더 나은 의미를 제공해 줄 수 있는 능력이 있는가 하는 점이다. 다른 어떤 영역에서도 제공할 수 없는 영적 의미를 제공해 주고, 여기에 성도들의 공동체를 통한 여가, 휴식, 친교, 봉사 등의 시간과 공간을 제공한다면 상업주의에 의해 움직여지는 여가 활동을 교회에서도 충분히 누릴 수 있다고 본다.
주 5일 근무제는 사회 변동과 교회 환경의 변화로 목회 패러다임의 변혁(paradigm shift)이 필수적으로 요청된다. 현실로 다가온 주5일 근무제를 두고 이제 더 이상 찬반 논의와 같은 소모적 논쟁은 접어두고 위기를 기회로 선용하는 지혜를 모아야 할 때이다.
교회여, 나무를 심자
최근 중국에서 불어온 황사를 맞으면서 나무가 무성한 대지가 생각났다. 만약 고비 사막같은 땅에 나무와 풀이 심겨 있었다면 중국은 물론 우리나라도 그런 피해는 없었을 것이다. 자연보호, 환경보존과 함께 나무를 심는 일에도 교회가 관심을 가질 일이다.
민둥산이 되면 제일 먼저 홍수가 올 때 산이 사람들을 보호해 주지 않는다. 평소에는 나무가 없다고 해서 별 지장이 없어 보이나 재해가 올때는 무서운 결과를 초래한다.
봄철에 자주 일어나는 산불도 그렇다. 사람들의 부주의와 무관심이 엄청난 자연손실을 입으면 역시 민둥산이 된다. 나무를 심는 일도 중요하지만 심은 나무를 가꾸는 일이 더 중요하다. 식목일은 한식과 맞물려 그 어느 때 보다 산을 많이 찾는다. 자연의 혜택을 받는 것도 좋지만 자연을 사랑하는 법도 이런 때 실감해야만 한다.
나무를 심되, 다음 몇 가지를 염두에 두고 심으면 보람찬 일이 될 것이다.
첫째, 미래의 희망을 안고 심자. 나무 심기를 즐기는 분들을 보면 자식을 기른다는 심정으로 심는다고 한다. 심을 때는 힘이 들고 별것 아닌 것 같애도 오랜 후에 나무가 무성하여 푸른 동산을 이룰 것을 연상하면 심을 때도 즐거울 수 있다. 마치 자식을 낳아 키우는 정이 남다르게 사랑이 가는 것과 같다고 할 수 있다. 역시 장래의 희망을 준다는 것은 큰 재산이라는 것이다. 지금도 스칸디나비아 반도에 사는 스웨덴이나 노르웨이 국민들은 자신들의 조상들에게 고마움을 표하고 있다. 그 옛날 먹을 것이 부족해 바다를 지나는 상선들을 습격하여 약탈하던 바이킹 생활에서도 나무를 한그루 두그루 심어 놓았다는 것이다. 후대를 위한 투자였다. 지금은 어떤가. 그것이 큰 재산이 되어 나무만 잘라서 외국으로 수출한다면 지금부터 삼대는 먹고 살수 있다고 한다. 작은 수고의 투자가 현실이 된 것이다. 나무를 심는 일이야말로 희망을 심는 일이다.
둘째는 자연을 사랑하며 심자. 원래 성서에도 보면 인간과 자연은 공존이다. 풀한포기까지라도 하나님께서 사람을 위해서 창조해 주셨다. 그렇기 때문에 인간은 모든 피조물을 지킬 책임이 있다. 만물의 영장이란 말은 보호하는 위치에 있다는 뜻이다. 그런데 인간들은 자연을 이용만 하고 나중에는 송두리째 없애버리는 지경까지 이르렀다. 인간들의 문명은 자연을 해쳐서는 안된다. 공존해야지, 정복만해선 안된다는 말이다. 자연이 인간을 외면한다는 것을 알아야 한다. 그런 결과가 홍수같은 재난이며 중국에서 불청객처럼 불어 닥치는 황사현상이다.
끝으로, 개개인에서 공동체적 사역이다. 개인이 무심코 나무를 자르고 풀을 없애면 자신도 망하고 다른 사람들도 다방면으로 손해를 끼친다. 이제 나무를 심고 땅을 푸르게 만드는 일은 개인만의 행복이 아니라 온 인류의 공동체적 사역이라 믿고 실천할 일이다. 교회도 성서의 말씀대로 돌아가는 길은 산에 나무를 심고 자연을 보호하는 일이라고 본다.