[ 교계 ]
일본에 의한 식민 지배 36년은 한반도를 고통의 현장이 되게 했고 우리 민족 전체에게 산술적 평가가 불가능한 고통과 치욕, 그리고 민족적 자긍심에 대한 붕괴를 불러왔다. 이런 과거역사에 대한 보상은 물질적 차원의 계산으로는 불가능한 것이다. 이는 역사에 대한 바른 평가와 과거사에 대한 진솔한 반성과 회개 그리고 치유를 통한 회복으로만 보상될 수 있는 문제이다. 일본이 아직도 명백한 사죄의 표현을 삼가고 있을 뿐 아니라 극우파들의 국수주의적 발언이 계속되고 옛 군국주의에의 회귀를 갈망하는 일본 내 다수 인사들은 망언을 일삼고 있다. 최근의 국제정세에 편승하여 일본은 자위대 병력을 증강하는 등의 재무장의 징조를 보이고 있기도 하다. 일본과의 과거사 정리가 매듭 되지 않고 있는 시기에 국내인사들의 과거사문제가 심각한 사회적 이슈로 등장하였다. 소위 친일인사로 분류된 사람들의 명단이 발표되고 이에 대한 찬반시비가 있고 해명의 기회요구가 있기도 하다. 더욱이 우리는 친일인사들 중에 다수의 기독교 지도자들이 포함되어 있다는 사실에 적잖게 당혹한 마음을 가지게 된다. 이미 해방된 지 60년이 가까운 시간이 지난 시점에서 새삼스럽게 우리 내부의 수치를 들추어내고 아물어 가던 상처를 다시 덧나게 하는 일이 과연 우리에게 바람직한 일인가에 대한 논란이 있음도 사실이다. 또한 친일 기독교 지도자들의 행동이 교회를 지키기 위한 불가피한 선택이었다는 어처구니 없는 변명이 있기도 하다. 그러나 우리는 이 같은 현실이 더 이상 길게 논란되지 말고 차제에 우리 내부의 친일 인사문제들에 대한 논란을 매듭짓고 새로운 시대를 향한 전진에 힘을 모아야 할 계기로 삼아야 한다. 그리하여 미래 지향의 화합과 새로운 국제질서 구축에 능동적으로 나아가기 위한 우리의 자세를 가다듬어야 할 것이다.
첫째는 명확한 역사적 사실이 실체적 진실로 공개되어야 하리라 본다. 과거 식민지배 시절 교회가 보여 준 민족사랑의 정신과 독립운동과 국민계몽의 선두에 서서 민족의 역사를 계도해 온 역사는 누구도 부인할 수 없다. 몇몇 인사들에 의하여 신사참배가 강요 속에 결정되고 소수의 지도급 인사들의 친일 행각이 있다고 해서 한국교회 전체의 방향이나 과거 공적이 결코 과소평가 되지는 않으리라 본다. 때문에 우리는 과거사에 대한 실체적 진실을 공개하고 이에 대한 명백한 반성과 회개가 진행되어 감추어진 역사가 우리 앞을 가로막는 일이 없어야 할 것이다. 그래서 거론되는 인사들의 과거행적에 대한 공적인 조사와 역사 연구를 통해 그 공과를 규명하고 민족역사와 교회에 어떤 해악을 끼쳤는지를 분명히 가려야 한다. 또한 해방이후 이들이 국가 사회의 지도적 위치에 재등장하게 된 경위에 대해서도 연구가 필요하리라 본다. 당시의 국내정세와 국제정세가 긴급하게 전개된 상황에서 저들의 재등장이 역사적 필연이었는지 아니면 국가적 불가피성이었는지 아니면 이 땅의 지배권을 장악하려는 인사들의 정치적 계략과 야합의 결과인지에 대해서도 분명한 규명이 필요할 것이다. 이런 역사에 대한 찬반과 평가는 그 다음의 일이다. 우선은 역사적 실체가 공개되어야 하는 것이다. 이를 위해서 거론된 당사자들과 그 주변인사들 또 학계와 교계가 진심 어린 노력과 협력을 해야 할 것이다. 이번을 마지막으로 생각하고, 매듭짓는 차원에서 고백하고 규명해야 할 것이다. 진실의 규명은 결코 교회를 부끄럽게 하지 않는다.
둘째는 모두가 납득하고 이해할 수 있는 분명한 정리를 해야 한다는 점이다. 제 2차 세계 대전이 끝난 후, 독일의 침공으로 점령되었던 프랑스에서는 대대적으로 친나치 인사들에 대한 실제적 정리가 이루어졌다. 많은 사람들이 처형되었고 영구히 공직에서 추방되었다. 이스라엘은 나치 전범에 대한 추적을 지금도 계속하고 있다. 그러나 우리는 그렇지 못하였다. 해방이후 반민 특위의 활동은 친일인사들에 대한 단죄와 이를 통한 민족적 자긍심 회복의 큰 기대를 모았으나 그 결과는 너무나 실망스러웠다. 이제 다시 이 문제가 거론되고 있으나 과거 역사의 실제적 정리가 큰 어려움을 겪게 될 것은 자명하다. 대부분의 당사자들이 이미 고인이 되었고 실정법 상의 처벌도 불가능해 보이기 때문이다. 그러나 이 문제는 당사자들에 대한 처벌에 그 궁극적 목적이 있는 것이 아니라 역사 정리의 완료라는 상징성에 더 큰 의미가 있다. 삼하 21장에 이런 내용이 있다. 다윗 왕의 시대에 연부년 삼년 기근이 있었다. 이유를 물으면서 기도하는 다윗에게 하나님은 사울의 시대에 기브온 사람들이 억울하게 죽임 당한 과거사 때문이라고 응답하셨다. 다윗은 숨겨진 과거사를 공개했다. 그리고 책임 당사자들을 처벌하므로 역사적 매듭을 지었다. 다시 이 문제가 이스라엘 역사의 발목을 잡는 일은 없었다. 이제 우리의 정리는 선택의 폭이 아주 좁다. 당사자들이 없는 지금 우리가 역사의 무거운 짐을 대신 지고 있는 것이다. 우리의 할 수 있는 일은 잘못을 잘못으로 규정하고 책임 있는 사람이 누구였는지를 밝히고 역사적 평가를 통해 엄중하고 냉정한 해석을 해야 한다. 자칫 유야 무야 넘어가게 되면 감정의 골만 깊어지게 되고 역사는 더 부끄러워지게 된다. 선명한 기준과 냉정한 객관적 평가를 통해 부끄러운 역사를 정리해야 하는 것이다.
셋째는 상처 치유를 위한 우리의 노력이 절실히 필요하다는 점이다. 친일의 문제는 말로 표현할 수 없는 상처를 남겼고 지금도 우리 역사의 치부로 남아있다. 이제는 이 상처를 치유해야 할 시기가 되었다. 그리고 그 책임의 선두에 교회가 있다. 민족 전체의 상처가 있고 피해 당사자의 한 맺힌 상처가 있는가 하면 친일 인사들의 가족들이 당하는 정신적, 영적 고통도 있을 수 있다. 광범위하게 보면 우리 모두가 크고 작은 상처를 지니고 있다고 본다. 하나님의 치유는 결국 회개와 용서를 통해서만 가능하다. 지금까지 계속되어온 가해자와 피해자, 친일과 반일의 적대개념의 연장선상에서는 치유가 불가능하다. 용기 있는 회개와 과감한 용서가 치유의 지름길이 될 수 있는 것이다. 대표적 친일 인사로 지목된 교계 인사 중에 감리교 감독을 지낸 정춘수 목사는 끝내 회개를 거부하고 스스로 카톨릭으로 개종한 후 자신이 정치적 사회적으로 중상당하고 있다고 강변하였다. 그의 강변은 ‘열 교회를 살리려 한 교회를 회생시켰다' 논리로 자신의 정당성을 주장하는 억지 궤변으로 이어졌다. 지금까지 계속되는 이런 후안무치한 당사자들의 자세는 화해와 치유의 근본적 장애물이다. 은닉된 범죄와 자기 합리화는 결국 자신과 민족의 미래에 큰 악 영향을 끼칠 불행의 씨앗이 된다. 이제 개인적인 그리고 교회적인 진실한 자기 고백을 통하여 민족의 용서를 구하고 분열되고 원수된 사회를 치유하고 새롭게 해야 할 최소한의 도덕적 의무 앞에 서야하는 것이다. 동시에 우리도 이런 민족적 상처를 치유함에 있어 아직도 우리 사회 속에 남아있는 각 종의 식민 잔재들을 청산하는 일에 적극 나서야 한다. 역사의 이해에 대한 식민 사관이 건재하고 식민시대의 정신적 유산을 계승한 각종 논리들이 사회의 정당한 규범처럼 군림하는 현실은 우리의 상처를 더욱 깊게 한다. 진실한 회개와 용기 있는 용서, 그리고 이를 통한 화해를 바탕으로 하여 모든 식민적 잔재들을 청산할 때 우리를 새롭게 하시는 주의 도우심이 함께 할 것이다.
마지막으로는 미래지향의 역사인식을 해야 된다는 점이다. 역사는 자칫 반복될 위험성을 안고 있다. 강대국들은 전후 역사 정리를 하면서도 철저히 자국 이기주의에 따른 정책을 보였다. 소련은 전범 혐의가 있는 독일 과학자들을 재판에서 빼돌렸고, 미국은 일본군 731부대의 생체 실험 연구 결과를 가져가는 대신 범죄 은폐를 묵인한 것으로 알려졌다. 이런 자국 이기주의는 현재에 있어 더욱 기승을 부리고 있다. 신자유주의에 입각한 세계화 운동은 강대국 이기주의를 충족시키고 있을 뿐이다. 대다수의 개도국과 빈민국들을 새로운 형태의 식민지로 몰고 가고 있다. 이제 우리는 이런 위험한 역사적 방향과 조짐들에 대하여 단호한 입장을 보여야 한다. 고이즈미 일본 내각은 군국주의의 부활을 바라는 국수주의자들의 편에 선 느낌을 준다. 기미가요와 히노마루의 범제화를 추진하는 일본의 신국가주의(Neo Nationalism)에 대응해야 하고, 일본의 군사 안보적 역할을 증가시켜 동북아 안보의 파트너로 삼으려하는 미국의 신방위 협력 지침(New Defence Guideline)에 대해서도 예의 주시해야 할 것이다. 그리하여 우리는 우리를 둘러싼 주변국들의 이기주의가 다시 이 땅의 재앙으로 나타나지 않기 위하여 노력할 뿐 아니라, 하나님의 평화가 건설되는 미래 세계 형성을 위한 주도적 노력을 기울여 나가야 할 것이다.
먼 미래를 바라보면서 역사의 방향을 바르게 설정하여 나아가는 것은 너무나 중요 한 일이다. 과거사의 청산과 화해를 통하여 우리 내부의 상처를 치유하고 미래에 닥쳐 올 새로운 위험들을 예상하여 대처하고, 세계 평화의 중심 세력으로 서야 할 시대적 사명이 우리에게 있다. 다시 한 번 이미 시작된 친일 청산 논쟁이 이 땅의 어둡고 수치스런 역사의 한 부분을 온전히 매듭 짖고, 새로운 미래를 향하여 도약하는 출발이 되도록 모두가 노력 할 것을 제안하는 바이다.
손달익/ 서문교회 목사