[ 교계 ]
현대 세계의 특징을 한마디로 나타내는 말이 있다면 그것은 역시 '변화'라는 말일 것이다. 이 변화가 신학대학교와 신학생들에게도 이루어지고 있으며, 그 변화의 폭이 다양하고 신속하다는 것이 특징이다.
어떤 미래학자는 "미래교회는 더 이상 대형교회를 뜻하는 메가(mega)교회가 아니라 변화를 뜻하는 메타(meta)교회, 즉 스스로 변화 속에 있으면서 동시에 변화를 주도하는, 그와 같은 변화하는 교회가 요청된다"고 주장하면서 "이러한 변화는 교회의 구조적 차원에서의 변화와 목회지도력에 있어서의 변화, 즉 목회자의 마음, 사고, 의식에 있어서의 변화 그리고 무엇보다도 목회지도력에 있어서의 영성적 차원의 변화가 요청된다"고 주장한다.
오늘의 교회는 구조적 모순으로부터의 과격하고 급진적인 해방, 즉 인간화 운동보다는 다른 차원의 인간화, 즉 내면적이고 신비적이며 영적인 측면의 인간화에 대한 요구가 있을 것이다. 종교사회학자들은 미래의 종교는 보다 영적이고 신비적이며 구속적일 것이라고 한다. 미국 목회신학의 기초를 놓은 샤워드 힐트너(S, Hiltner)는 특별히 신학을 이론신학과 기능신학으로 구분한 사람이다. 그의 책 '목회신학원론'에 의하면 이론신학은 성서신학, 교리신학 등을 포함하며 기능신학은 예배와 설교, 교육과 행정을 포함한 목회적 제반 실천분야를 말하고 있다.
그렇다면 영성 형성은 어디에 속하는가? 그것은 이 둘을 모두 포함하는 이론적이고도 실천적인 목회지도력의 기초요 기반이 된다고 하는 사실이다. 신학을 한다는 것, 또한 신학함(doing theology)이라는 차원과 목회사역으로서의 실천적 차원 모두에 있어서 기초가 되고 근본이 되는 것은 바로 목회와 신학에 있어서의 영성적 차원이라고 믿는다. 따라서 변화하는 미래의 교회를 위해 우리에게 진정으로 필요한 목회지도력 역시 그 기초와 근본은 영성적 차원이라고 본다.
신학교 주일을 맞아 목회와 신학대학교 교육을 신학형성, 전문직 형성, 영성 형성이라는 세 가지 차원에서 생각해 볼 수 있다. 신학생과 목회자는 무엇보다 먼저 성서적 사고, 신학적 사고를 할 줄 알아야 한다. 뿐만 아니라 전문직을 형성하는 사람으로서 설교하는 것과 가르치는 것, 교회를 치리하는 것과 목회적인 차원에서 교인들을 심방하고 상담하는 이런 모든 일에 있어 전문인으로서의 능력과 자질을 구비해야 한다. 그러나 이 모든 것 위에 신학생과 목회자는 영성 형성에 힘써야 한다. 너무나 사변화되어 가고 있는 신학교육은 신학이 현장화되는 목회에 있어서 큰 어려움을 겪고 있다. 이미 일부 신학대학원에서는 '영성생활지도론'이라는 과목을 개설하여 실시하고 있는 것으로 알고있다. 미래를 향한 신학교육은 신학지식의 함양이나 목회실기 연습보다는 교역자의 영성적 지도력을 더욱 강조하여야 한다.