[ 교계 ]
인류 역사와 함께 제기돼온 인권문제가 9·11 사태 이후 또 다시 전 세계인들의 관심사로 대두되고 있다. 여전히 세계 곳곳에서는 서로의 다름을 인정하지 못한채 인권을 침해하는 일들이 비일비재하게 나타난다.
이러한 현실속에서 세계교회협의회는 이미 지난해부터 오는 2010년까지를 폭력극복 10년의 해로 정하고 폭력 극복을 위해 앞장서고 있다. 폭력문제를 해결하기 위한 방안으로 WCC는 우선 폭력문제를 제대로 인식하고 이를 바탕으로 교회간의 네트워크를 형성해 나가기로 결의한바 있다.
최근 한국기독교교회협의회 인권위원회는 지난달 27∼29일 여수 은현교회 평화관에서 인권선교정책협의회를 열어 인권이 침해되고 유린되는 근본원인을 모색했다.
차별에 의한 폭력 '인권과 평화 - 차별에 의한 폭력'을 주제로 열린 이번 정책협의회에서는 인권침해와 갈등이 발생하는 원인으로 서로가 다름을 인정치 못하고 차별하는데서 시작된다는 주장이 강하게 제기됐다. 이러한 차별을 통해 시작된 인권침해를 궁극적으로 해결할 수 있는 방안은 '오직 믿음으로 가는 십자가의 길'뿐이라는 주장도 함께 제기돼 관심을 모았다.
이번 인권정책협의회는 성서와 역사에 나타난 인권 침해를 비롯해 외국인노동자와 이념갈등으로 빚어진 민간인 집단학살 등 인권 침해에 관한 구체적인 사례들을 살펴보고 인권문제의 해결 방안을 모색하는 기회가 되기도 했다.
외국인노동자에 대한 차별도 이번 정책협의회에서 해결해야할 인권문제의 하나로 언급됐다. 현재 국내에 체류하는 외국인노동자 35만여명 가운데 불법체류자는 28만여명이며 이들에 대한 차별로 인한 폭력은 그 위험수위를 이미 넘어 선 것으로 나타났다. 노예처럼 학대를 받고 성추행과 임금착취 사기피해 등 차별로 인해 인권 침해가 발생하고 있다는 것.
특히 여순사건처럼 이념·사상에 의한 폭력, 그리고 집단학살도 이번 인권정책협의회에서 다뤄졌다. 이러한 인권 문제는 민주화되지 못한 미성숙한 사회나 국가에서 차별과 폭력으로 일어날 수 있는 문제로 언급됐다.
이날 주제발제를 맡은 한신대 박재순교수는 성서와 역사 속에서 제기된 인권의 문제를 살펴보고 하나님에 대한 믿음으로 폭력을 낳는 모든 차별을 철폐해 나갈 것을 주장했다.
그 사례로 박 교수는 우선 1776년 미국 독립선언서에 언급된 "모든 인간은 평등하게 창조됐고 생명 자유 행복추구와 같은 내 놓을 수 없는 권리를 창조자에게서 받았다"는 자연법적 선언과 종교적 고백적 선언을 제시했다. 인권이 자연적으로 타고난 권리이며 하나님으로부터 받은 신성한 권리라는 주장이다. 하나님이 모든 피조물을 저마다 다르게 지었고 소중하게 지었다는 것이다.
이처럼 피조물이 서로 다르게 지어진 것에 대해 박 교수는 "서로 다른 것은 풍성하고 아름답고 자유로운 것이며 나의 외로움과 결핍을 채워 주려고 나의 다른 것들이 저렇게 많은 것"이라고 설명했다. 서로 다름을 거부하는 것은 결국 하나님과 나 자신에 대한 거부라는 것.
다르게 창조된 '피조물' 한걸음 나아가 차별이 시작된 것에 대해서도 "아담과 하와가 선악과를 따먹고 선과 악, 좋고 나쁨을 구별하게 된 후에 다름이 곧 차별의 이유가 됐다"고 그는 밝혔다. 결과적으로 사람을 차별하는 것은 인간을 인간으로 보지 않고 인간을 소유나 종으로 여기는 것이며 하나님과의 관계를 부정하는 것으로 보았다.
결국 창조세계에 대한 인간의 독점을 선언한 것이 인간의 타락과 원죄이며 인간을 소유와 이용물로 또 노예로 보게 하는 것이 인간의 원죄이며 차별의 원천으로 봤다. 그는 차별 의식을 가인에게서도 찾았다. 가인의 분노는 자신이 받아들여지지 않고 차별 받았다는 자존심에서 나왔으며 이러한 차별로 인해 살인에까지 이르렀다.
여기에서 한걸음 나아가 그는 가인으로 대표되는 농업문명이 국가권력과 차별을 낳았다고 주장했다.
이와함께 그는 생산력이 증대되고 소유가 축적되면서 자연히 독점이 생겨났으며 독점이 생기면서 군대가 생기고 전쟁이 일어나서 노예와 창녀 성직자가 나왔다고 했다.
종교·학문도 차별 정당화 이날 주제발제에서 가장 관심을 끌었던 부분은 종교와 학문도 차별을 정당화하는 부분이 있다는 점이었다.
고대의 종교와 학문은 흔히 사회신분적인 차별을 정당화하고 미화하는 이데올로기였다는 것. 고대 그리스 로마철학은 노예제도의 비도덕성을 언급한 적이 없고 육체노동과 몸 물질 여성에 대한 정신노동 영혼 이성 남성의 우월성과 지배를 정당화했다는 지적이다.
이에 대해 그는 성서만이 사회적 차별을 근본적으로 문제삼고 이 차별을 깨트리는 것부터 시작했다고 지적했다. 성서는 차별의 폭력에 신음하는 백성을 하나님이 구원하는 것으로 시작된다는 것.
박 교수는 차별 없는 삶의 모델로 예수를 언급했다. 그는 예수는 모든 것이 하나님의 것이고 인간을 하나님 앞에서 존귀한 존재로 사랑하는 존재로 회복시키려고 왔다고 소개했다. 예수는 세상의 차별, 신분과 관념의 차별을 뒤집고 차별 받고 학대받은 사람들이 더 아름답고 존귀하다는 것을 밝히고 증거했다는 것.
그는 또 차별 없는 대통합의 생명원리를 주장한 바울에 대해서도 언급했다. 믿음과 희생없이는 차별 없는 평화 세계로 갈 수 없으며 오직 믿음으로 가는 십자가의 길만이 사람답게 대접받고 사는 세상, 차별 없는 평화 세상으로 인도한다는 주장이었다.
궁극적으로 인권 문제를 해결하는 방법은 하나님이 지은 인간의 존엄과 가치를 인정하고 다름의 가치와 차이의 가치를 귀중하게 여기는 것으로 내다봤다. 김성진 ksj@kidokongbo.com