[ 교계 ]
3백여 년의 고난과 핍박을 성공적으로 인내해 온 기독교는 콘스탄틴의 기독교 공인 이후, 로마 제국의 행정조직에 따라서 제도화되고 교구별로 조직화돼, 1054년 대분열 이전까지 5개의 총대주교구로 조직되었다. 기독교의 교리문제나 선교문제에 중요한 의논이 필요하거나 협력이 필요한 경우에 의제와 일정과 장소를 정하여 공의회를 소집하였고, 5개의 총대주교구에서는 공의회에 참석할 대표자들을 선임하여 파송하고 함께 기도하고 의논하고 결정하도록 하였다.
"동등한 형제" 논란 그리고 회의 결과를 자기 총대주교구에 알려서 공동 결의안을 가르치고 함께 지켜나가도록 하였다. 이러한 풍습은 사도행전 15장에 기록된 예루살렘 공의회에 그 뿌리를 두고 있다. 아름다운 전통이었다. 이러한 전통을 마치 5형제가 함께 모여 의논하는 모습과 같다하여 협의회적 사귐(Conciliar Fellowship)이라고 하는데, 동방정교회는 이 전통을 매우 소중하게 자랑스럽게 여긴다. 이러한 전통 가운데서 니케야공의회 칼세돈공의회 등이 열렸고 그러한 공의회의 결정으로 인하여 기독교는 교리적으로 선교적으로 보다 분명하고 일치된 입장을 취할 수 있게 되었다.
그러나 처음부터 총대주교구 서열과 관련하여 논란이 있었다. 그것은 누구를 맨처음에 두느냐의 문제로, 5명의 총대주교들 간의 관계성에 대한 논란이었다. 이 문제는 451년 칼케돈공의회에서 확정되었다. 총대주교들은 모두 동등하며 로마 총대주교구가 단지 대표성을 지니는 것으로 정하였다. 그러나 로마 총대교구는 베드로 수위성(首位性)을 내세워 아버지를 대신하는 맏형 노릇을 하려고 할 뿐 아니라 감독권까지 행사하려고 하였다.
다른 총대주교들은 인정할 수 없었다. 우리는 동등한 형제들이며 아버지의 뜻을 잘 분별하여 함께 받드는 것이 아버지의 기뻐하시는 뜻이며, 예우 상 로마가 대표성을 지닌 것으로 못박았다(primus inter pares).
그러나 로마는 끊임없이 최상권(Superemacy)를 주장하였다. 최초의 갈등은 381년 니케야 콘스탄티노플에서 결의한 내용 가운데 성령의 출처에 관한 표현을 마음대로 로마가 바꾸어버린 일이었다. 공의회 결정문에 없는 "필리오케(그리고 아들로부터)"라는 라틴어 단어를 마음대로 삽입하여 로마 총대주교 관할 교회에 사용하도록 하였다. 이것은 약속 위반이었으며, 로마의 횡포였다. 신학적으로 다른 이견이 있거나 수정할 부분이 있다면, 다음 공의회에서 함께 토론하여 결정하는 것이 옳은 자세였다. 로마는 이후 군사력 경제력 정치력이 증가함에 따라서 점점 교만해졌으며 공의회의 결정을 무시하는 일들을 자주 행하였다.
1453년 콘스탄티노플이 오스만 터어키 군대에 포위를 당하여 악전고투하고 있을 때 콘스탄티노플 총대주교는 로마총대주교청에 사신을 보내어 형제 총대교구를 군사적으로 지원해 줄 것을 요청하였다. 그런데 로마는 추기경을 보내어 로마의 단순한 대표성이 아니라 최상권을 인정해 주면 지원을 고려할 수 있겠노라는 교만한 자세를 고집하였다. 콘스탄티노플 총대주교는 그것은 이치에 맞지 않는 일이며, 그럴 수 없다고 대답하였다. 거절당한 콘스탄티노플은 1100년의 기독교 영광을 오스만 터어키 모슬렘에게 내어주었다. 지금 이스탄불에는 기독교의 모습이 거의 사라지고 마치 거세당한 모습으로 초라하게 겨우 명맥만 유지하고 있다.
그러나 동방정교회는 4세기부터 확립된 '협의회적 사귐'의 전통을 소중하게 여기며, 자랑스럽게 여긴다. 어려운 문제나 중요한 문제가 있으면 효성이 지극하고 의좋은 형제들처럼 함께 모여 기도하고 의논하여 아버지가 기뻐하시는 최선의 길을 찾는 협의회적 전통을 간직한 교회라고 자부한다. 정교회의 이러한 전통이 최근 세계교회협의회(WCC)에서 소중한 것으로 평가되어 여러 측면에서 연구가 이루어지고 있다.
민주성·구심점 모두 확보 로마가톨릭은 로마 교황청을 단일 꼭지점으로 하는 계층적 질서를 고집하고, 기독교(개신교)는 성경을 교회생활과 신앙생활의 유일한 진리로 여긴다. 따라서 가톨릭은 민주성이 약하고 기독교는 성경에 대한 다양한 견해들을 조정하고 지도할 구심력이 약하다. 동방정교회 전통은 그러한 약점들을 모두 보완해 주는 장점을 지니고 있다. 21세기 세계 교회는 다양성 속에서 일치를 이루는데, 동방정교회의 회의방식과 협의방식이 가장 효과적이며 민주적이며 동시에 교회사적인 근거를 제공해 주기 때문에 정교회의 협의회적 전승이 재발견되고 있다.
남정우/ 전 러시아선교사/ 목사서울여대 교회·