[ 교계 ]
기획을 시작하며
본보는 새로운 제87회기의 개막과 함께 연말까지 연속기획으로 `한국교회의 진단과 전망' 연재를 시작한다. 취재와 기고 등으로 진행될 연속기획에서는 총회 출범 90주년을 맞이하는 본 교단뿐 아니라 한국교회의 자화상을 다양한 시각을 통하여 진단해 보고 새롭게 나아갈 좌표를 전망하게 된다.
8월 한 달동안 다뤄질 네 주제들을 각각 서론격으로 문제 제기와 매월의 특집 방향에 대한 밑그림을 제시하게 되며, 오는 9월부터 12월까지의 네 주제는 매월 주제로 전환돼 전문가들의 기고와 기획취재로 보다 심도있게 다뤄질 예정이다.
여러가지 현재적 위기 상황과 더불어 쉽게 낙관할 수 없는 교회의 미래를 바라볼 때 보며 한국교회는 화려한 수사와 통계에도 불구하고 마치 비탈에 선 위태로운 모습이 아닐 수 없다. 선교적 기구요, 봉사적 기구요, 생명을 살리는 하나님의 기관으로서 이 땅위에 세움받은 한국교회가 본연의 사명을 회복하고 완수하는 기관으로 거듭나는 전환점을 기대하며 독자 여러분의 관심과 성원을 기대해 본다. <편집자 주〉
@ 게재순서
1. 교회내 갈등과 치유…김보현부장
2. 사회변화와 교회의 대응…박만서부장
3. 한국교회 위기와 극복…안홍철부국장대우
4. 상실에서 회복으로…김성진차장
오늘날 한국교회를 관통하는 여러가지 키워드는 한 두가지로 쉽게 집약될 수 없을만큼 복잡다단하다 할 수 있다. 그러나 그러한 것들 가운데 `갈등에 처한 한국교회'라는 명제가 있음은 쉽게 부인할 수 없다는 것은 실로 안타까운 현실이 아닐 수 없다.
성경의 전 역사를 살펴볼 때 갈등이 온전히 해소되어 참다운 평안을 이룩했던 순간들은 드물었던 반면, 갈등속에 처했던 상황이 다양하게 등장하고 있다는 사실은 아마도 지상의 교회 역시 갈등과 무관할 수 없다는 사실을 암시해 주는 것이라 할 수 있을 것이다.
그러면 왜 `한국교회와 갈등'의 문제를 새삼스럽게 조명해야 하는 것일까. 한국교회가 전에 없이 많은 갈등을 겪고 있기 때문인가, 아니면 처해있는 갈등의 내용과 양상들이 새롭기 때문인가. 분명한 것은 최근 한국교회가 처한 갈등의 국면들은 이전에 경험했던 것들에 달리 몇 가지 차별성을 발견하게 된다는 점이다.
그러면 오늘날 한국교회가 당면한 갈등은 과거의 그것들과 비교해 볼 때 어떠한 점에서 차이점을 발견할 수 있을까.
첫째는 최근 한국교회의 갈등이 전에 비해 교회의 영역을 넘어서 이른바 교회밖에 알려져 회자되거나 판단을 받는 빈도가 늘고 있다는 사실이다. 교회의 선거, 후임 목회자 선임, 그리고 지도자들의 윤리 문제 등 일련의 사건들은 문제가 발생했을 때, 그때마다 정작 직접적 연관을 갖고 있는 교회 언론 보다 오히려 일반 사회 언론에 의해 집중적으로 해부되다시피 다뤄지는 경우가 대부분이었다.
물론 여기에는 교계 언론의 소극적 자세와 일반 언론의 고질적인 역기능의 소산으로 치부할 수 있는 부분도 있다. 또한 교회의 문제를 일반 사회의 선거부정, 정치적 투쟁 그리고 사회적 부정 부패와 같은 도식적 틀에 따라 이해하고 다루고자 하는 관행적 자세도 문제로 지적할 수 있을 것이다. 뿐만 아니라 인터넷과 같은 새로운 커뮤니케이션 수단의 등장으로 갈등의 본질보다는 현상이 쉽사리 확대, 재생산되고 새로운 미디어에 상대적으로 미숙한 교회들나 지도자들의 부적절한 대응이 갈등의 심화 내지는 고착의 악순환에 빠지게 만든 요소를 생각할 수 있다.
그러나 이 모든 반론에도 불구하고 부인할 수 없는 사실은 교회내에서 갈등의 요소들이 끊임없이 발생하고 있다는 사실이며, 그것들을 `성역'으로 치부해 온 교회의 울 안에만 더 이상 가둬둘 수 없는 상황에 이르렀다는 현실이다.
두번째로 심각하게 고려해야 할 이유로 지적할 수 있는 것은 교회 내에 갈등의 발생, 그 자체보다 갈등이 발생할 경우 한국교회는 과연 그러한 갈등과 위기를 극복하고 해결할 만한 관리 능력을 갖고 있는가 하는 의구심을 갖게 된다는 점이다. 이미 이러한 갈등이나 위기 관리의 한계는 장기화된 노회 내의 분규, 원만한 수습보다는 이탈과 분립으로 결론지어지는 각종 사안들에서 드러내고 있기 때문이라 할 수 있다.
사회적으로는 교육과 제도 개선 등을 통해 많은 부분의 전통과 인습이 타파되어 가고 있다. 뿐만 아니라 갈등적 구조를 개선하고자 하는 커뮤니케이션 개발 노력들을 교육이나 경제, 심지어 스포츠 분야에서도 이어지고 있다고 할 수 있다.
이와는 대조적으로 오늘날 교회는 지교회 차원뿐 아니라 노회나 총회 역시 마땅이 지켜야 할 바람직한 전통은 물론이요 사용하는 용어나 형식, 제도 절차 등에 있어 때로는 그 뿌리를 알 수 없는 관행을 답습하고 있을 뿐 아니라, 이를 신앙적 보수와 결부시키기도 한다.
이러한 모습은 일차적으로 교회를 시대 변화에 뒤떨어진 기관이나 조직으로 인식하게 할 뿐이다. 그러나 보다 심각한 사실은 오늘날 교회 내의 닫힌 구조와 관계들이 원활한 커뮤니케이션의 단절을 불러오고, 갈등의 원인이나 그 사안의 심각성 자체와 상관없이 일단 갈등적 구조나 관계가 형성이 되면 이에 대한 적절한 대응과 대책 마련을 어렵게 한다는 것이다. 따라서 교회는 오히려 율법주의적 자세로 회귀해 일반 사회에서도 금기시되는 속단과 정죄의 오류를 범하는가 하면, 극단적 대치 상황에서는 오히려 교회를 박차고 나가 사회법에 호소하고 그 판단에 의탁하는 것으로 스스로 교회의 권위를 실추시키곤 했다.
이러한 현상들은 결국 관계의 파괴 내지는 단절이라는 결과로 이어지는 경우가 대부분이다. 이는 권면이나 치리의 정신을 강조한 성경의 가르침(마18:15－20)을 실천하는 교회의 모습에서는 멀고 오히려 "만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라"(갈5:15)라고 경계한 상황에 직면한 한국교회의 단면을 보여주는 것이라 할 수 있을 것이다.
이러한 상황 인식 하에서 그러면 대체 오늘날 한국교회를 옥죄고 있는 갈등, 그 원인은 무엇인지를 한국교회는 심각하게 돌아보아야 할 것이다. 동시에 갈등에 대한 일방적 부인(否認)보다는 새로운 시각에서 갈등에 대한 새로운 이해를 시도해야 할 것이다.
또한 갈등을 극복하기 위한 대안을 구체화하는 데 있어서도 문제에 대한 직설적 노출이나, 옳고 그름에 대한 단편적인 판단보다도 복음적 견지에서 `정죄하는 자'와 `정죄당한 자' 모두를 구원해야 마땅할 교회와 신앙인의 자세는 어떤 것인지를 모색하게 될 것이다.
`누구의 연고인고'(욘1:8)라는 질문을 `어떻게 하면 살릴 수 있을 것인가'라는 질문으로 바꾸는 간단한 `전환'(paradigm shift) 만으로도 어쩌면 병든 세상을 위해 찾아오셨던 그리스도의 사랑과 그 사랑을 실천하고자 하는 전도자로서 오는날 교회의 의미를 새롭게 발견할 수 있으리라는 희망을 가져본다.
김보현 bhkim@kidokongbo.com