[ 교계 ]
바야흐로 멀티미디어 테크닉으로 목회하는 시대가 활짝 열리고 있다. 필사본에서 책으로, 글자에서 영상으로, 시청각에서 멀티미디어로, 예배당에서 원격 영상 사이버 예배공간으로, 직접적 대화에서 간접적 의사소통으로, 그리고 이러한 목회의 원형들과 그 테크노적 변형들의 한없는 조합으로 목회의 형식과 구조가 변천되어 왔다. 전자고속도로가 활짝 열려있는 오늘날 테크노-, 미래-, 미디어-, 디지털-, 사이버-, 등등의 단서가 붙은 목회가 새로운 지평으로 활짝 열리고 있다. 그래서 많은 앞서가는 목회자들은 테크노미디어의 지평에서 미래목회를 전망하고 있다.
그러나 테크노미디어는 통로요 도구이기 때문에, 사용자의 정신과 태도에 따라서 자연을 무한히 축소시키기도 하고 확대시키기도 한다. 말씀 중심으로 사용할 때에 테크노미디어는 자연을, 창조의 세계를, 하나님을 무한히 확대시켜준다. 그러나 육신 중심으로 사용할 때에 무한히 축소시켜주고, 그 자리에 테크닉의 세계를, 문명을, 사용자를 무한히 확대시켜준다. 그러므로 테크노미디어는 활용하기 위하여 있고 활용하는 만큼 미래는 정복된다고만 보아서는 안되고, 어떤 테크노미디어 신학을 가지고 활용하고 목회에 접목시켜야 마땅한지 고민하여야 한다. 많은 문제들이 있으나, 이 글에서 나는 '경계선의 해체' 하나를 지적하겠다.
테크노미디어 시대의 목회에서 우리는 경계선의 해체를 주목하여야 한다. 테크노미디어는 목회자로 하여금 다중적으로 용이하게 경계선을 해체하게 하고 건너가게 한다. 1980년대까지만 해도 교단이 정해놓은 경계선을 해체하고 넘어서서 새로운 예배형식을 도입한다는 것은 대단한 용기가 있어야 하는 일이었다. 그것은 여러가지 이유가 있겠으나, 여기서 다루는 주제와 관련하여 표현하면, 그 때까지만 해도 경계선의 해체는 즉시 드러나고 얼마나 어떻게 경계선이 해체되고 넘어섰는지 분명히 확인될 수 있었기 때문이다. 그러나 1990년대부터 시작된 멀티미디어 시대는 이러한 경계선의 해체와 넘나드는 행위가 교묘히 감추어지고 긍정적 가치로 포장되어 이루어지기 때문에, 새로운 시도요 발전으로 알려지고 경계선의 해체로 인식되지는 않았다. 그리하여 신학적 교리적 반성이 없이 '앞서가는' 교회들이 우후죽순처럼 솟아오르고 숱한 교회가 그 뒤를 좇아갔다.
전통적 예배와 심방이 일반적으로 경계선 해체의 우선적 마당으로 확인된다. 사람들은 이렇게 생각한다. 테크노미디어 시대는 전통적 목회를 테크노적 방법과 형식으로 쇄신할 것을 요구한다. 밀레니엄 세대와 멀티미디어에 익숙한 40대까지는 영상매체에 익숙하고, 사이버와 현실을 넘나드는 상상과 가상의 삶을 다채롭게 즐기는 삶을 살고 있다. 그들은 드라마틱한 것， 영상적인 것, 상상력을 자극하는 언어, 원색적 색깔과 형태, 강렬한 소리와 박자, 예술적인 냄새를 풍기는 포퍼먼스를 좋아한다. 웹을 디자인하고 사이트를 만드는 것도 일종의 포퍼먼스이다. 그들은 시뮬라크라를 즐기며 파생실재의 세계를 살고 있다. 테크노미디어가 빚어내는 시뮬라크룸은 오리지날의 복재이나 너무나 오리지날해서 오리지날보다 더 효과적이다. 따라서 설교를 비롯하여 찬송 기도 봉헌 성도의 교제 유아세례 축복기도 등 예배의 모든 형식과 절차에서 심방에 이르기까지 상징 이미지 그림 이야기를 가상공간에 가상실재로 소리와 형태와 색깔의 밀도를 최대화하여 버무려넣는 것과 가상과 현실의 공간에서 원격의사소통의 효과를 최대한 살리는 것이 중요해졌다. 이와 함께 모든 것이 이중코드화 되고 있다. 과거는 현재이며 말씀은 미디어이다. 예배는 포퍼먼스다. 이중코드는 메타포와 달라서 무반성적으로 사용될 때에 예배를 포퍼먼스로 만들어버린다. 최종적으로는 예배는 없고 포퍼먼스만 있게된다. 그리하여 잔치 자아도취 열광의 향연 그리고 이를 보다 더 다채롭게 만들어주는 메뉴의 개발이 모든 관심의 중심을 차지하게 된다. 오인탁/ 연세대 교수·연동교회 장로