진은지

2002년 09월 28일(토) 00:00

◈ 아픔으로 점철된 日 이주의 歷史
임진왜란으로 시작된 인재ㆍ문물의 강제 이동

　지금으로부터 약 4백여 년 전 조선땅은 임진왜란(1592∼1593)과 정유재란(1597∼1598) 등 두차례에 걸친 왜군의 침략으로 그야말로 온 국토의 황폐화와 많은 백성이 희생되는 참난을 겪었다. 침략을 일으킨 도요토미 히데요시는 일본 국내에서 세력 확장을 꾀하는 여러 제후들의 난립을 평정하고 그 연장선상에서 국력의 확장까지 도모하겠다는 정치적 야욕을 구실로 통신사를 파견하며 화친을 청했던 조선의 뜻을 무참히 짓밟았다.
　도요토미 히데요시는 1591년 11월부터 조선 침략의 전진기지로서 나고야 성(城) 공사에 착수했고 그의 장수인 고니시 유키나가 등이 이끄는 일본 병력은 1592년 4월 7백여 척의 병선에 나눠 타고 다음날 부산에 상륙해 대참사의 시작을 알렸다.
　이 때 한민족이 당해야 했던 왜군의 잔인성을 단적으로 보여주는 예가 교토시 히가시야마 구에 있는 미미츠카(耳塚)이다. 미미츠카는 왜군들이 전리품으로 조선인의 목을 베어가다가 그 수가 너무 많아 대신 귀와 코를 베어 소금에 절여 크기를 줄인 후 도요토미 히데요시에게 바쳤던 것을 쌓아놓은 곳이다. 지금은 가로 10미터 높이 9미터 정도 크기의 무덤으로 남아 있다. 거창하고 화려하게 꾸며진 도요토미 히데요시의 신사에서 조금 아래에 위치해 있어 두 나라가 역사의 양갈래길을 걸어왔음을 극명하게 보여준다.
　왜군의 침략전쟁은 조선 곳곳에서 일어난 의병 등의 끈질긴 저항과 일본 국내의 여러 불안정 요인들， 그리고 히데요시의 죽음으로 결국 1598년 7년간에 걸친 대학살과 파괴는 종지부를 찍게 된다.
　하지만 일본은 조선 침략의 결과로 금속활자에 의한 인쇄술을 도입했고 수많은 도공들을 포로로 끌고감으로써 도예문화가 급속히 발전하는 전기를 맞았다. 그리고 약탈해갔던 많은 서적들은 성리학의 도입 등 학문과 정신세계의 발달에도 큰 영향을 끼쳤다.
　일본 규슈. 왜란 때 10만여 명의 조선인들이 끌려왔던 곳으로， 그들 중 절반가량은 포르투갈이나 네덜란드 스페인 등지로 팔려가고 나머지 절반 가량이 정착하면서 4백여 년이 지난 지금 규슈에 거주하는 사람들 중 상당수가 조선인의 후예라는 말이 있을 정도로 규슈는 한반도의 역사와 밀접한 상관성을 가지고 있는 곳이다.
　흔히 도자기 전쟁이라고 부르는 임진왜란과 정유재란 당시 조선에 출병했던 '다이묘'들 중에는 조선 도공들을 데려와 가마를 세우고 도자기를 특산품으로 지정해 재정 적자를 메우려는 이들이 있었고 그 중에서 규슈 가고시마에는 조선 도공의 후예들이 아직도 선조들의 영혼을 이어받아 지금도 그들의 기술을 전수해 내려오고 있다. 잘 알려진 대로 가고시마 현의 사츠마야키는 조선 도공의 후예인 심수관씨가 생존해 가업을 이어오며 조선 도자기의 아름다움과 품격을 세계에 알리고 있다. 이밖에 기타(北)규슈의 다카토리야키와 부젠의 아가노야키 등은 모두 조선도공들이 세운 가마이다.
jj2@kidokongbo.com

◈ 일본서 싹튼 복음의 씨앗
지속된 종교ㆍ정치적 탄압， 명맥만 유지

　규슈에 위치한 가고시마 현은 동양 최초의 기독교 선교사인 프랜시스 자비에르(St. Francis Xavier. 1506~1552)가 발을 내딛은 곳으로도 유명하다. 1506년 포르투갈에서 태어난 자비에르는 9살 때 미켈 신부로부터 세례를 받았다.
　예수회 소속 선교사였던 자비에르는 1542년 인도에 도착해 기독교를 전해주었고 이 때 규슈 지방의 무사였던 일본인 야지로를 만나게 되면서 일본 선교의 실마리를 발견하게 된다. 1549년 8월 15일， 야지로의 안내로 죠안 안토니오 등 일행 6명과 가고시마에 도착한 자비에르는 교회당 건립과 함께 예수 그리스도를 전파했다.
　그가 일본에 기독교를 전파한 후 복음을 받아들인 기독교인의 숫자가 한 때는 일본 인구의 10퍼센트나 되었다고 하니 기독교가 얼마나 급속도로 퍼져 나갔는지 알 만하다굨
　임진왜란 당시 도요토미 히데요시의 부하였던 고니시 유키나가가 조선 침략을 위해 끌고 온 병력 또한 대부분이 기독교인이었다는 사례만 봐도 일본내에서 기독교의 위상을 짐작할 수 있다. 하지만 이미 불교가 널리 퍼져있던 일본에서의 선교 활동은 그만큼 많은 고난과 시련을 예고하는 것이었다.
　주민들은 자비에르가 전파한 종교를 불교의 한 분파로 생각하거나 불교신자들의 반대에 부딪히기도 했다굨 물론 박해의 상황 속에서도 기독교를 받아들이는 사람들의 숫자도 늘어가면서 선교의 지평이 열리는 듯 했지만 곧 도쿠가와 이에야스의 기독교 탄압 정책으로 1597년 나가사키에서 26명의 기독교 신자가 처형된 사건을 계기로 일본 전역에서 기독교에 대한 탄압이 불 일 듯 번져나간다.
　히데요시 사후， 도쿠가와 이에야스는 세키가하라 전투에서 도요토미의 추종세력을 무너트리고 에도에 막부를 설치해 교토 오사카 나가사키 등의 도시를 지배했다. 이에야스는 초기에 해외무역과 이주를 허락했으나 기독교가 일본사회 깊숙이 파고드는 것을 보고 일본이 서양 제국의 식민지가 될 우려고 있다고 판단해 1614년 '기독교 금지령'을 발표하게 된다.
　에도 막부의 3대 쇼군인 도쿠가와 이에미츠는 아예 해외도항과 해외이주자의 귀국을 법으로 금지하고 이를 어기는 자는 사형에 처하는 극약처방을 썼다. 이에 1637년 규슈의 시마바라(島原)에서 농민들이 과중한 세금과 기독교금지 등에 항거해 '잇키(봉기)'를 일으켰다. 막부는 4개월 만에 이 난을 진압했지만 이 일은 기독교에 대한 탄압이 더욱 가혹해지는 결과를 불러온다.
　고닌구미(5인조)를 조직해 기독교인을 색출하는 한편 예수나 마리아의 초상화를 새긴 동판을 밟고 가는 사람은 살려주고 밟지 않은 사람들을 처형시키는 후미에라는 제도를 통해 많은 기독교인들을 처벌했다.
　이처럼 가혹한 탄압으로 선교활동을 할 수 없었던 기독교인들은 결국 자신의 종교를 숨긴 채 살아오게 되었고 순교의 흔적들은 유적지 안에 새겨진 안내 문구 속에서나 확인할 수 있다굨
　현재 일본에는 나가사키에 있는 니시사카 공원 '26성인의 기념비' 등 최초의 기독교인들의 정신을 기리고 그들의 순교를 기리기 위한 유적들이 남아있다. 니시사카 공원의 기념비는 기독교 금지령에 의해 처형당한 26명의 선교사에 대한 이야기가 알려지면서 1862년 로마 교황은 이들을 26명의 성인으로 부르며 추모기념비를 세운 것이다.
　오키나와 아마쿠사에는 도쿠가와 이에미츠가 기독교 억제를 목적으로 세운 절인 묘토쿠 절과 오오에 천주교회와 사키츠 천주교회가 남아있어 초창기 기독교의 아픔과 전통을 간직해오고 있다.
　그리고 규슈 가고시마에는 일본에 최초로 기독교를 전해 준 자비에르 선교사를 기념하는 예배당이 있다. 가고시마역에서 도보로 15분 정도 거리에 있는 이 예배당은 지나 1999년 자비에르 선교사의 일본 상륙 4백50주년을 기념해 지어진 것으로 1908년 '자비에르상륙기념교회당'을 건축한 이후로 3번에 걸쳐 개축되었다. 최초의 예배당 자리에는 현재 자비에르 기념공원을 조성해 많은 기독교인들과 관광객들이 찾아와 자비에르의 뜻을 기리고 있다.
jj2@kidokongbo.com