박만서

2002년 12월 28일(토) 00:00

◈ 연중기획 '남산'결산…이제 그 곳에서 화해의 꽃을 피운다
민족의 심장엔 남산이 있었다

유엔이 정한 '세계 산의 해'에 연중기획으로 기획한 '남산'. 그러나 남산은 하늘을 찌르는 듯한 뾰족함이나 웅장함은 찾아볼 수 없는， 국토 어디에서나 만날 수 있는 동산에 불과할지 모른다. 남산의 현재의 모습 또한 거창하게 내걸린 '세계 산의 해'라는 타이틀과 동떨어진 점도 없지 않다.

　그럼에도 불구하고 연중기획으로 '남산'을 기획할 수 있었던 것은 우리 민족사와 특히 이 땅에 기독교가 전해진지 1백20년의 역사 속에서 빼놓을 수 없는 중요한 위치를 점유하고 있기 때문이다. 서울의 남산은 6백년 도읍의 역사를 간직한 채 묵묵히 자신의 자리를 지켜왔다. 그리고 이 남산은 한반도의 중심에 위치하고 있다는 지리적인 여건 때문에 삼국시대부터 남산을 차지하기 위한 싸움이 치열했던 곳이기도 하다. 그렇기 때문에 우리 민족에게 있어서 남산은 고향과 같은 곳이기도 하다. 누구나 찾아 오는 아담한 고향의 동산인 것이다.

　남산은 '인경'， '목면'이라는 이름을 가지고 있다. 도성을 둘러싸고 있는 북쪽의 북악， 동쪽의 낙산， 서쪽의 인왕 등과 함께 남쪽에 위치한 산이라는 의미에서 남산으로 불리웠다. 기독교와 관련된 남산은 해방을 전후해서 이 곳에 신학교가 들어섰기 때문이다. 기독교 역사에 길이 남을 만한 남산의 신학교는 광복후 한국교회의 역사에 한 획을 긋는 출발점이 되었다는 점을 이번 기획을 통해 다시 한번 확인했다.

　평양의 신학교가 문을 닫고 해방 이후에 남산에서 신학교가 문을 열었다. 또 이보다 앞서서 교단 신학교로 인준을 받은 조선신학교도 이 곳에서 출발했다. 무엇보다도 해방후 설립된 장로회신학교가 일본의 신사가 있던 자리였다는 점에서 주목하지 않을 수 없다.
　조선 침략의 야심을 가졌던 일본은 이미 1897년에 남산에 소공원(한양공원)을 조성한 것을 비롯해 1898년에는 이 곳에 남산대신궁을 세우기에 이르렀다. 그리고 한일 합방을 앞두고 한일인공동공원을 조성해 1910년에 완공하기도 했다.

　이렇게 일본인들이 세운 신사자리에 기독교박물관이 세워지고 목회자를 양성하는 신학교가 세워진 것은 하나님의 섭리가 아닐 수 없음을 확인했다. 이번 남산 기획은 3가지 방향에서 이루어졌다. 첫째는 우리 민족사에 길이 남을 남산의 문화 유적을 확인， 이 곳을 찾으면서도 지나치기 쉬운 역사의 흔적들을 재확인했다. 한국전쟁 이후 다시 복원된 봉화대에서는 이 곳을 지나간 관광객들의 낙서가 취재진을 우울하게 하기도 했다. 그리고 남산 구석구석에 배치되어 조성된 크고 작은 공원과 그 곳에 세워진 역사적 인물들의 동상은 이 곳이 우리 민족이 그냥 지나칠 수 없는 중요한 역사의 현장임을 확인시켜 준다.

　두번째는 남산이 가지고 있는 환경적인 중요성에 대한 취재이다. 콘크리트 벽으로 회색의 도시가 되어 버린 서울 시민에게 그나마 맑은 공기를 선물하는 남산은 또 하나의 민족의 심장부임을 인정하게 됐다. 다양한 꽃으로 수놓인， 봄에 오른 남산은 생활에 지친 사람들에게 쉼을 허락했다. 작은 규모의 동물원과 식물원은 남산을 찾는 사람들에게 오래도록 남을 추억의 현장으로 각광을 받고 있다. 그리고 세번째로 이번 '남산' 기획에서 쏟은 관심은 '기독교와 남산'이다. 광복을 전후해서 남산에 신학교가 세워지고 이 곳에서 한국교회을 이끌어 온 지도자들이 배출됐음은 기독교 역사에서 부인할 수 없는 중요한 사건이다.

　또한 기독교가 이 땅에 전파된 이후 서울에 세워진 교회 또한 이 남산이 중심이 되었으며， 해방 이후 남북분단의 아픔을 맞이하면서 남쪽으로 내려온 기독교인들이 처음으로 터를 잡은 곳도 이 곳에 밀집해 있다. 그러나 이 곳에서 시작된 한국교회의 역사가 분열이라는 씻을 수 없는 아픔의 출발이 되었다는 점도 다시 생각해 봐야 할 과제로 남는다.

　1년동안 기획한 '남산'을 통해 민족의 역사를 이해하고， 이 곳에서 시작된 기독교 역사에 대한 깊은 이해를 갖게 됐다. 한양의 남쪽에 위치한 작은 동산이 아니라 이 곳을 중심해서 모여든 인물들을 중심으로 민족의 역사가 시작되고， 기독교의 역사가 출발했다. 민족의 가슴에 깊이 뿌리 내리고 있는 마음의 고향 '남산'이 민족을 하나로 묶고， 한국교회 분열의 아픔의 출발점이 되었던 '남산'이 일치와 연합의 뿌리가 되기를 소망하며 기획을 마감한다. 박만서 mspark@kidokongbo.com


◈ 신학교 분열의 눈물 머금은 남산의 시간
'나뉨'의 멍에 '나눔'으로 함께하리

교단의 분열은 대부분 신학적인 차이와 교권 싸움으로부터 시작되며 두 가지 사이에는 또 깊은 연관성이 있는 것도 사실이다. 이 땅에 처음 장로교가 세워질 때는 하나의 신학으로 출발해 왔다고 볼 수 있다. 한국 장로교 신학은 1901년 평양에 설립된 평양 장로회신학교를 중심으로 출발한다. 그러나 일제의 식민지 아래에서 평양 장로회신학교는 갖은 압박을 당하며 고초를 견뎌내야만 했다. 결국 40여 년간 장로교 신학의 맥을 이어 온 평양 장로회신학교는 1938년 신사참배를 거부했다는 이유로 자진 폐교하는 어려움을 겪었지만 그래도 끝까지 신학만큼은 하나됨을 지켜왔다.

　평양에 이어 장로교 신학의 맥은 1948년 남산의 조선 신궁이 있던 자리에 세워진 장로회신학교로 계승된다. 박형룡교수가 남산에 위치한 기독교박물관에서 장로회신학교를 개교하면서 장로교의 신학은 새로운 남산 시대를 맞게 된다. 무엇보다 장로교 신학의 중심이 평양에서 남산으로 옮겨 왔지만 장로교 신학의 하나됨은 변함없이 유지돼 왔다고 할 수 있다. 신사참배를 이유로 폐교의 아픔을 겪었던 장로회신학교가 신사참배의 장소였던 남산의 조선 신궁 터 위에 세워진 것은 우연이 아니었다.

　6ㆍ25전쟁으로 대구로 옮겨졌던 장로회신학교는 1953년 휴전협정으로 전쟁이 중단돼 다시 남산으로 복귀한다. 이 당시， 1918년 발간돼 초기 장로교를 선도해 온 계간지 '신학지남'이 신사참배의 강압으로 폐간됐다가 1954년 신학교가 남산으로 복귀한 뒤， 제23권 제2호부터 복간되기 시작했다.

　교수회에서는 경건한 예배를 위해 특별한 것을 제외하고는 예배 시간에 광고하지 않고 예배 결석자는 학생과에서 조사해 처벌케 하며 예배에 필요한 악기를 채우기 위해 전기 오르간 1대를 설치하는 것 등의 규정을 마련하기도 했다. 학생들도 학문뿐만 아니라 경건의 연마에도 힘을 기울였다. 학우회는 학우회 주최로 부흥회를 열어 정화 부흥운동의 물결을 일으키기도 했다. 1928년 평양 장로회신학교에서 일어났던 교회부흥운동과 신생활운동이 재연되는 분위기였다.

　특히 부흥회 기간에 전교생이 총동원해 2일간 노방전도를 실시했으며 통계에 따르면 집회수가 2백67회， 집회인원 2만3백80명， 호별방문 3백50호， 결신자 4백83명， 전도지 배포 2만매라는 놀라운 성과를 거두기도 했다. 1954년 여름 방학동안 학우회에서는 전국에 전도대를 파송해 전도한 결과， 1만여 명의 결신자를 얻는 큰 성과를 거뒀다. 총회도 신학교 주일을 정하고 재정자립을 위해 노력하기도 했다.

　그러나 하나의 신학을 견지해 왔던 남산의 장로회신학교가 넓은 장소로 이전할 계획을 세우면서 서서히 분열의 소용돌이에 휩싸이기 시작한다. 이 과정에서 3천만 환 사건이 불거지면서 신학교 내에서는 서서히 분열의 조짐을 보여줬다. 총회가 WCC와 NAE측으로 분립되면서 신학교도 분열의 회오리에 휩싸이게 된 것.

　하나의 신학교였던 장로회신학교는 결국 WCC 측이 대광고등학교에 임시교사를 마련해 나갔다가 이후에 광장동에 자리를 잡게 됐고 NAE 측도 남산동 한양교회 구내로 옮겼다가 이후에 사당동 현 총신대 자리로 옮기게 되면서 하나의 신학교는 결국 분열을 맞게 된다. 하나의 신학으로 출발한 장로회신학교는 결국 장로회신학교와 총회신학교로 분열되고 신학의 차이는 결국 본교단과 합동측간의 교단 분열로 이어졌다. 김성진 ksj@kidokongbo.com