오인탁

2003년 04월 19일(토) 00:00

　십자가에 달리신 예수님， 고난당하시고 죽으셨다가 부활하신 예수님은 우리에겐 신앙의 가장 농도짙은 경험이요 원천이다. 이 원천으로부터 원수까지 포함하여 곤고한 상황에 처한 사람들을 깊고 넓게 사랑할 수 있는 능력이， 캄캄한 어둠 속에서도 끝까지 희망할 수 있는 능력이 한없이 솟아나고 발휘된다. 이 원천으로부터 아무리 묶이고 짓밟히고 빼앗겨도 언젠가는 자유로워질 수 있다는 소망을 가지고 살면서 매일 매일을 새롭게 시작할 수 있다. 이 원천으로부터 김교신 선생은 1942년에 「성서조선」에 실은 '조와'(弔蛙)라는 짧은 글에서 엄동설한을 이겨내고 살아남은 개구리 몇마리를 "아， 전멸은 면했나보다!"라는 말로 묘사하면서 일제 하에서 고난의 삶을 이어가고 있는 동포와 민족에게 희망을 주었었다.
　무신론자들이 십자가에 달린 예수의 모습에서 신의 무력한 모습을 보고， 신은 죽었다， 신의 종말을 보라고 외치는 곳에서 기독인의 신앙은 시작된다. 신앙은 따지고 보면 버림받았고 짓밟히며 절망에 처해있을 때에 더욱 더 분명하게 소망에 사로잡히는 힘이다. 나는 예수 그리스도의 절망에서 인간에게 가능한 모든 절망을 넘어선 절대적 절망을 접하게 되고， 어떤 절망스러운 상황에 처해서라도 샘솟는 희망을 체험하게 된다. 그래서 "십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력"인 것이다(고전1:18).
　이렇게 부활은 올해도 희망의 사건으로 다가온다. 그러나 올해에 나는 특별히 소망한다. - 많은 사람들이 말한다. 저 가난했던 때엔 교회가 달랐었다. 그 때가 그립다. 이제 풍족한 때가 되어서 교회는 부유해지면서 타락했다. 우리는 이 말을 교회밖에 있는 사람들의 소리로 넘겨듣지 말고， 다른 사람들의 눈으로 나와 교회를 배우기를 연습하면서， 교회는 역시 다르다! 라고 말하는 소리를 듣도록 하여야 한다. - 이라크 침략이 끝을 보이면서 북핵을 둘러싼 불안이 다시 고개를 쳐들고 있는 때에， 의인 열 명만 있으면 소돔을 멸하지 않겠다는 하나님의 약속을 기억하며， 우리 사회에 의인들이 충분히 있어서 그들로 인하여 이 땅이 전쟁의 소용돌이에 빠져들지 않기를 간절히 소망한다. - 그리고 우리 교역자들이 모두 부요하나 가난 속에 거닐며 경건생활에 힘쓰면서， 살아있는 말씀으로 시대와 문화를 계도하고， 교인들의 폐부를 찌르며 영혼을 울려주는 설교를 모든 강단에서 선포하기를 소망한다.
　부활은 죽은 자의 부활만을 의미하는 것이 아니라， (이는 하나님의 역사이다)， 철저하고 근본적인 변화를 의미하는 것이다. 세상적인 삶과 새로운 삶 사이에는 엄격한 의미에서 연속성이 없다. 단절과 비약만이 있다. 우리는 각자가 개인으로 회개와 중생을 체험하고 사망과 부활을 신앙한다. 모두가 하나의 동일한 부활신앙을 갖고 있는 것이 아니라， 고유하고 개성있는 부활의 신앙을 갖고 있다. 이러한 의미에서 세속적 삶과 새로운 삶 사이엔 인격적 '관련'이라는 지속성이 있다. 이 관련이 우리들의 영혼뿐만 아니라， 육체와 감정과 정신 생활 전체에 영향을 주고 있다. 그래서 부활은 추상적 개념이 아니라， 나의 인격이 전인적으로 하나님과의 공동체에 영원히 속하게 되는 구체적 개념이다. 우리는 세상에 함께 속해있다. 세상은 잠깐 스쳐가는 무대가 아니라 구체적 인격인 '나'에 의하여 완성되어가는 세계이다. 부활절을 맞이하여 이 땅의 모든 "피조물도 썩어짐의 종노릇한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에"(롬8:21) 이르기를 소망한다.
intakoh@yonsei.ac.kr

오 인 탁
연동교회 장로
연세대 교수