박경서

2003년 04월 26일(토) 00:00

　설마 하는 기대를 무참히 저버리고 이라크 전쟁은 터졌고 이제 끝났다. 유엔 안전보장 이사회 동의도 없이 미국 및 몇 나라의 결정으로 전쟁은 치러진 것이다. 이라크에서 보면 억울하기 짝이 없는 셈이다. 1990년 이래 십 년 넘게 미국에 의한 경제 제재로 이미 그들은 생존권을 위협받고 있으며 1991년 1월 2월 사이 42일동안 미국의 강한 폭격으로 국가는 이미 마비상태인데 또 전쟁이라니 참혹한 실정이다. 독재를 꺾고 민주주의를 위한 전쟁이라지만 이 지구상의 그 많은 독재국가들을 향해 하나하나 전쟁을 치러야 한단 말인가?
　한반도 분단의 역사가 올해로 쉰여덟 해를 맞이하고 있다. 같은 민족끼리 서로 죽이고 죽임을 당한， 1950년부터 1953년까지 3년간 치러진 한국전쟁은 역사상 그 유래를 찾을 수 없도록 비참했다. 한반도에 퍼부어진 폭탄의 양은 제2차 세계대전 중에 유럽 대륙에 투하된 폭탄의 양보다 훨씬 많았고， 3만4천명의 미국군인과 1천3백여명의 호주， 뉴질랜드， 영국군인들의 사망자까지 합하여 전쟁 중의 희생자는 남북한을 합해 2백만에서 3백만 사이를 헤아리게 된다.
　1953년 북한과 유엔군을 대표한 미국이 합의한 정전협정에는 3개월 내에 한반도의 평화 정착을 위한 고위급 회담을 기약했지만， 그 3개월 후의 만남의 약속은 47년 후인 2000년 6월 15일에야 평양에서 남북정상회담으로 이루어졌다. 그러나 한반도의 평화정착은 아직도 멀기만 한 상황이 현실이다. 이라크 전쟁을 보면서 내 민족을 생각하게 되고 착잡한 마음을 금할 수 없다.
　"평화를 이루는 사람은 복이 있다. 그들이 하나님의 자녀라고 불릴 것이다" (마 5: 9).
　"..예수께서 오시어 그들 가운데 서서 '너희에게 평화가 있기를!'"(요 20: 19).
　"그리스도의 평화가 여러분의 마음을 지배하게 하십시오… (골 3: 15)".
　"그리스도는 우리의 평화이십니다… 이 둘은 자기 안에서 하나의 새사람으로 만드셔서 평화를 이루시고" (엡 2: 14f).
　"원수된 것을 십자가로 소멸하시고 십자가로 이 둘을 한 몸으로 만드셔서 하나님과 화해시키려는 것입니다"(엡 2: 16).
　이상의 성경구절들은 교회가 왜 평화의 사도여야 하는가를 우리에게 가르쳐 주는 많은 성경 구절 중의 일부분이다.
　교회는 우리가 따르는 주님으로부터 평화의 사도여야 한다고 부르심을 받았다. 이 부르심은 한반도에 사는 우리들， 분단의 비극을 몸소 체험하고 있는 기독교인들에게는 절대적인 명령임을 기억해야 한다.
　정치적 분단 현실을 뛰어넘기 위해 한국교회는 1984년 9월 일본 동경 근교 도산소에서 세계교회협의회의 도움 아래 각국 교회들과 함께 남북교회의 교류를 시도한 이래， 1986년 9월 2일부터 5일까지 스위스 제네바 근교 글리온에서 분단 이래 최초의 남북교회의 만남이 성사됐다. 폐회예배에서는 성만찬을 공동으로 주최하고 참여함으로 남북한교회는 전세계에 하나님을 통해 분단을 극복하고 평화의 사도임을 천명했다. 이것이 교회사에서 말하는 글리온 1차모임이다.
　그 후 1988년 4월 25일부터 29일까지 인천 송도비치호텔에서 세계교회의 성원과 협력 아래 '한반도 평화와 정의'라는 국제협의회를 개최， 교회의 평화 사도 책무를 세계에 선포했다. 이 신앙고백은 1991년 12월 13일 남북 양국 정부의 고위급 합의 문서의 전문과 23조의 내용에 크게 기여한 바 있음은 주지의 사실이다.
　그 후 한반도의 교회는 글리온 2차， 3차， 4차 모임과 미국， 일본， 독일， 캐나다， 호주， 중국 등의 교회와 함께 남북교회 하나됨과 평화의 사도로서의 임무를 계속했다. 더 나아가 남녘교회들은 구체적으로， 북녘교회가 95년 이후 식량난으로 고생할 때 나눔의 선교를 폈고 무력의 대치 상황인 한반도의 정전 상태를 평화 정착을 향한 화해 무드로 바꾸기 위해 노력을 게을리 하지 않았으며， 지난 3월 2일 오전 10시 남북교회 대표가 함께 소망교회에서 공동예배 참석을 통해 남북교회가 하나됨을 서울에서 다시 한 번 선포했다.
　이러한 신앙고백은 분단 이후 한국교회가 평화의 사도이기를 힘쓴 교회의 제사장적， 예언자적 역할에 충실했다는 증거일 것이다.
　지난 분단 57년간 한국교회는 나름대로 평화의 사도가 되기를 노력해 왔기에 하나님으로부터 내릴 상이 클 것이라 생각한다. 그러나 교회는 여기에서 멈춰서는 안된다. 중동 이라크에서의 전쟁， 한반도 긴장의 고조 등의 최근의 상황을 보면서 교회 특히 분단 시대를 살고 있는 한국교회는 하나님의 평화의 사도로서의 임무에 더욱 박차를 가하여야 할 때가 왔다고 생각한다.
　무력으로 평화는 절대 달성될 수 없음을 인류 역사는 우리에게 가르쳐주고 있다. 평화는 정의를 동반하여 추진될 때， 또 평화는 대화를 통한 평화적인 방법에 의해 추진될 때 참평화가 온다고 성경은 우리에게 가르치고 있다.
　지난 2월 26일 우리나라 대통령 취임식에 독일을 대표해 참석한 전 서독 대통령 리차드 폰 바이체커 박사는 2월 26일의 신라호텔 조찬모임에서 "독일의 반전 평화 운동은 제2차 세계대전을 일으킨 우리 게르만 민족의 참담한 경험과 그 죄에 대한 회개운동이기 때문에， 미국에 대한 반미운동으로 오해되어서는 안 된다"라고 말씀하는 것을 들었다.
　여기에서의 쟁점은 평화냐 전쟁이냐의 선택이다. 전쟁으로써 진정한 평화가 달성되느냐 아니냐의 문제이다. 친미냐 반미냐의 소모적인 논쟁으로 평화운동의 진가가 흐려져서는 안될 것이다.
　우리는 한국전쟁의 참혹함을 몸소 체험했고 무고한 수백만의 하나님의 백성이 이 땅에서 희생된 것을 목격했다. 그러나 이 전쟁은 우리에게 결코 평화를 가져오지 못했다는 역사의 교훈을 직접 알고 있기에 전쟁을 거부하고 평화의 사도이기를 원하는 것이다. 그러기에 한국교회의 평화운동은 반미운동과는 확연히 구분되는 것이고 구분되어야 한다.
　미국이 주도한 이라크 전쟁은 미국교회， 이라크교회를 포함한 전 세계 교회가 반대하고 있음을 알아야 한다. 교회의 평화운동은 세계 평화를 사랑하고 전쟁을 반대하는 수천만의 하나님의 백성들의 기도를 교회가 대표하고 이끄는 것이다. 이것이 교회가 평화의 사도로 부르심을 받은 신앙고백이다. 이것이 하나님의 나라를 이 땅에 건설하는 교회들의 중요한 선교과제가 될 것이다.