진은지

2003년 05월 24일(토) 00:00

과거 기독교 정신을 중심으로 비잔틴제국이 세워졌던 터키는 오늘날 모슬렘의 지배 아래 기독교 유적과 이슬람 종교가 공존하는 나라다. 지난 4월 28일~ 5월 5일까지 7박8일의 일정으로 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아교회 유적지 등을 방문한 평양노회 김포명성교회(김학범목사 시무)의 비전트립을 통해 요한계시록에 등장하는 교회들의 현재 모습과 유래를 살펴본다. <편집자 주>


터키, 기독교 유적 가득한 선교 대상국

　터키는 발달된 문화와 정치 경제 등 정비된 문화 인프라와 용맹한 기질을 바탕으로 비잔틴이라는 대제국을 건설해 세계를 호령했던 투르크인의 후예들이다굨 중국 만리장성 넘어 대륙을 끊임없이 위협했던 돌궐족의 후예이기도 한 터키는 우리 나라와는 같은 우랄 알타이어족에 속해 있으며 6,25 한국전쟁 발발 당시에는 이스탄불 대학 학생들이 파병 요청 시위를 벌임으로써 1개 여단 병력이 참전하기도 했던 역사적 친밀성을 공유해 온 나라이다굨 현재는 국제무대에서도 우리나라의 주요 외교 정책을 적극적으로 지지해 오고 있는 우방이기도 한 터키는 1972년에는 사증면제협정을 비롯 문화협정을 맺어 우호적 관계를 유지해 오고 있다.

　그러나 무엇보다 터키는 사도 바울의 전도여행지와 요한계시록에 기록된 사도 요한 당시의 소아시아 7개 교회가 있었던 기독교 역사의 원류로서의 의의를 지니고 있어, 선교 대상으로서 기독교 복음의 발자취를 가다듬을 수 있는 땅으로서 부각되고 있다, 2천년전 이방신을 섬겨왔던 이 곳에 사도 바울은 하나님 말씀의 예리한 비수를 들고 발을 내디딤으로써 복음의 꽃을 피웠다굨 하지만 터키는 오늘날 99퍼센트가 알라를 숭배하는 이교도의 나라로 남아있다.

　터키 지역 곳곳에 남아있는 기독교 유적은 과거엔 복음이 창대했던 곳이었다는 사실을 증명하고 있지만 잦은 지진과 화재, 그리고 중앙아시아를 거쳐 이 지역에 정착한 투르크인들에 의해 구원을 향한 통로는 잊혀져갔다. 하지만 소아시아 7개 교회들에게 보내졌던 사도 요한의 편지들이 성경에 남아 전세계인들에게 읽혀지고 있듯이 사도들의 복음의 행적을 찾아 이 곳을 다시 찾는 그리스도인들에게 터키는 많은 기도와 말씀으로 채워질 수 있는 가능성을 남겨주고 있어 터키 선교에 대한 관심을 불러 일으키고 있다.
　또한 현재 터키는 유럽공동체 가입을 위해 기독교에 대한 규제를 완화해가고 있는 시점에 있기 때문에 선교를 위한 여건과 선교사들의 활동에 있어서도 긍정적 변화를 불러올 것으로 보인다. 이런 터키의 상황과 아울러 사도 바울의 전도 행적과 요한계시록의 말씀과 함께 사도들의 여정에 잠시나마 동참해 보며 터키가 복음의 빛으로 다시 거듭날 것을 기대해 본다. jj2@kidokongbo.com

1. 에베소교회
　"또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라 그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라"(계 2:3~4)
　에베소 교회는 계시록에 첫사랑을 잃은 교회로 묘사되어 처음 행위를 회복하라는 주님의 책망과 권고를 듣게 된다. 에베소 지역은 사도 바울이 3차 전도여행시 2년 이상 머물며 복음을 전했던 두란노 서원이 있던 곳으로 알려지고 있다굨 또한 사도 요한이 마리아를 모시고 말년을 보낸 곳으로 현재 성모 마리아교회와 사도 요한 기념교회의 유적이 남아 있다.
　에베소에는 로마 시대의 거대한 유적군이 관광객의 발길을 이끌고 있는데 그 중 대표적인 곳이 사도행전 19장에 기록된 은장색 데메드리오의 소동이 벌어진 원형 극장과 A.D 135년 줄리어스 아굴리아가 그의 아버지를 기념해 건설한 셀수스 도서관이다. 에베소는 바울 당시 아데미(아르테미스)여신을 숭배했던 지역으로 바울의 복음 전파는 여신상 판매로 수익을 얻고 있던 데메드리오와 지역의 장인들에게 눈의 가시같은 존재였을 터. 이들은 바울을 죽이기 위해 원형 극장으로 사람들을 소집하지만 결국 제자들의 만류로 바울은 생명을 지킬 수 있었다. 지금은 하루도 끊이지 않고 찾아오는 관광객들이 이곳의 웅장한 유적에 대해 감탄하지만 기독교 역사에서는 그리스도인들이 단지 예수님을 믿는다는 이유로 로마인들의 여흥거리가 되어 사자들에게 희생됐던 고통의 현장이기도 하다.

2. 서머나교회 　
　"내가 네 환난과 궁핍을 아노니 실상은 네가 부요한 자라 자칭 유대인이라 하는 자들의 훼방도 아노니 실상은 유대인이 아니요 사단의 회라 네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼찌어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라."(계 2:9~10)
　이스탄불과 앙카라에 이어 세 번째로 큰도시인 서머나는 현지에서는 이즈미르라 불리우며 대대로 무역의 요충지였다. 빌라델비아 교회와 함께 책망 받지 않고 칭찬만 들은 교회로 계시록에 기록된 서머나 교회는 큰 환난과 핍박 중에도 미음 가운데서 소망을 찾아 생명의 면류관을 약속 받은 교회로 알려져있다. 현재는 과거의 화려했던 명성과는 달리 잦은 이민족의 침략으로 유적지는 많이 남아 있지 않고, 사도 요한의 제자로서 로마의 박해를 받아 순교했던 폴리갑을 기념해 1517년에 세워졌던 기념교회만 남아있다.

3. 버가모교회　
　"네가 어디 사는 것을 아노니 거기는 사단의 위가 있는 데라 네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사단의 거하는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다 그러나 네게 두어가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람이 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라."(계 2:13~14)
　현지어로 버가마라고 불리우는 버가모 지역은 방대한 지역에 걸쳐 있는 유적군이 형성되어 있어 유적 하나하나를 돌아보기에도 많은 시간이 소요되었다. 유적지만 봐도 이 곳이 과거 대도시로서의 역할을 했던 것으로 보여졌다굨 버가모 교회의 유적은 이집트 신을 섬기던 신전을 비잔틴 시대에 복음이 전해진 후 교회로 전환해 사용했었다고 한다굨 지금은 무너졌던 유적 한켠을 복구해 작은 사원을 만들어 놓고 마을 주민들의 기도 장소로 사용하고 있었다굨 사도 요한은 버가모에 대해서 "거기는 사단의 위가 있는 데라"라고 기록하고 있는데 그 이유는 버가모 교회 유적 앞에 위치한 언덕에 제우스 신전의 유적이 남아있는 것으로 볼때 이 곳이 이방신에 대한 숭배와 문화적 타락이 성행했던 것을 지적한 것으로 보여진다굨 요한의 책망은 아마 복음에 대해 귀를 가리운 채 허망한 신을 섬겼던 이들에 대한 엄중한 경고였지 않을까.

4. 두아디라교회
　"내가 네 사업과 사랑과 믿음과 섬김과 인내를 아노니 네 나중 행위가 처음 것보다 많도다 그러나 네게 책망할 일이 있노라 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다."(계 2:19~20)
　버가모에서 남동쪽으로 60킬로미터 떨어진 곳에 위치한 두아디라 교회는 작은 마을 한켠에 이 곳이 무슨 곳이었는지 도저히 알기 어려울 정도로 형체가 남아있지 않은 채 간간히 찾아오는 관광객을 기다리고 있었다. 사도행전 16장에 등장해 바울의 전도사역에 동참하는 자주 장사 루디아의 고향이라고 알려진 두아디라 지역은 과거에는 군사와 상업의 중심지였다고 하나 두아디라 교회는 칭찬보다는 책망을 더 많이 받은 교회로 오명을 남겼다. 그래서일까. 돌아보는 이 없는 이 곳은 남겨진 유적도 거의 없이 비잔틴 시대의 비문과 문양으로 보이는 으스러진 건물의 파편만이 남아있어 소멸해버린 역사의 예로 남아있을 뿐이다.

5. 사데교회　
　"너는 일깨워 그 남은바 죽게 된 것을 굳게 하라 내 하나님 앞에 네 행위의 온전한 것을 찾지 못하였노니."(계 3:2)
　인류 최초로 금화를 만든 곳이라고 알려져있는 사데 지역은 칭찬은 없고 책망만 받은 교회였다. 사데 교회터를 찾기 위해 완만한 경사가 진 마을의 중턱에 올랐을때 사방이 산으로 둘러싸인 지형적 조건이 이 곳이 과거에 군사적 요충지로서 역할을 했으며 둘러싸인 산들은 일종의 자연적 요새로서 적들의 침입을 방어했다는 가이드의 설명에 공감이 갔다. 하지만 사데는 교회의 유적보다 다산과 풍요의 여신인 아데미 신전의 웅장한 유적터가 과거 이 지역이 이방신에 대한 숭배가 어느정도 였는지 짐작케 한다. 아데미 신전과 5분 거리에 위치한 사데 교회는 둘러쳐진 철책이 아니었다면 알아보기 힘든 아주 초라한 모습을 하고 있어 화려한 아데미 유적과는 대조적인 모습을 보였다.

6. 빌라델비아교회　.
　"볼찌어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니하였도다."(계 3:8)
　사도 요한이 적은 능력에도 불구하고 충성된 믿음을 가졌다고 칭찬한 빌라델비아 교회 역시 대부분의 교회와 마찬가지로 한 마을의 주택가 사이에 철책선으로 그 경계를 구분한 채 두 개의 커다란 교회의 기둥만이 남아있었다. 다른 교회들에 비해 건물 규모가 그리 크지 않았던 것으로 짐작되는 빌라델비아 교회는 성경에 기록된대로 적은 능력을 가지고 전도와 구제 봉사에 앞장서 큰 사랑을 받았기에 교회의 외적 성장이 중시되고 있는 작금의 한국교회에 시사하는 바가 컸다. 이색적인 것은 교회 유적 바로 앞에 이슬람 사원이 있어 모슬렘의 세력이 절대적인 터키와 과거의 영광이 되어버린 기독교의 모습을 극명하게 보여주고 있었다.
　
7. 라오디게아교회
　"내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라."(계 3:15)
　라오디게아의 유적지에 도착한 건 파랗던 터키의 하늘이 어스름 빛을 머금기 시작한 때였다. 작은 마을의 한 켠에 있었던 다른 교회들과는 달리 광활한 초원을 배경으로 한 완만한 경사를 지닌 둔덕에 라오디게아 기념 교회의 유적이 있었다. 이 지역은 실내외 원형경기장의 유적이 있을 정도로 광대한 지역에 걸쳐 도시가 형성되었음을 짐작케 하는데, 계시록에서 라오디게아교회는 차지도 덥지도 않은, 신앙의 빈곤함을 질타 당한다.
　라오디게아 지역은 근방의 히에라볼리 온천수와 지하의 차가운 물이 만나 미지근한 온도의 물이 흘렀다고 한다. 아마도 요한이 라오디게아 교회를 책망했던 이유는, 부유한 사람들이 많았던 라오디게아 교인들이 그들이 가진 외적 부요와는 달리 봉사와 구제에는 인색했던 영적 빈곤함을 이 지역의 특성에 비유한 듯 하다.