임택진

2003년 05월 31일(토) 00:00

　인간을 '하나님의 형상'대로 창조하셨다 함은 인간은 하나님의 존귀한 작품이란 증거다. 하나님의 형상을 부여받은 인간이 제 위치를 잃으면 만물통치의 대권을 잃어버리므로 도리어 물질의 종이 된다. 그러므로 인생은 무엇보다도 하나님의 형상을 회복하는 복음을 신앙하여야 할 것이다. 예수를 믿고 하나님의 자녀되는 것은 하나님의 형상을 회복하는 일이다.
　사람의 탐욕은 채울래야 채울 수 없는 무저갱과 같다. 탐욕에는 식욕 색욕 소유욕 명예욕이 있다. 성령의 감화가 있어야 물질계 너머 실재하는 영의 나라(靈界)를 알 수 있다. 자아 너머에 있는 영의 나(靈我)가 참된 나임을 깨달아야 한다. 이것이 "영적으로 거듭남"이다.
　주의 동생 야고보는 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌린 미혹 때문이라면서 "욕심이 잉태한 즉 죄를 낳고 죄가 장성한 즉 사망을 낳느니라" 하였는데 음욕， 소유욕， 명예욕으로 타락하는 자가 많다.
　마귀는 보디발의 아내를 이용하여 날마다 요셉을 유혹했지만 요셉은 듣지 않았다. 청년 요셉이 큰 시험을 이긴 비결은 어디 있었는가? 그것은 "내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님에게 득죄(得罪)하리이까"(창39뎳9)라는 죄에 대한 민감성과 하나님을 가까이 하려는 열망에서 찾을 수 있다굨
　아브라함이 신앙의 조상으로 존경받는 것은 하나님의 허락을 그대로 확신하는 신앙이 있었고， 또 하나님의 명령을 순종하는 행위가 있어 저의 신앙， 저의 생활은 비로소 완전한 신앙생활이었다.
　신앙이 있다면서 순종이 없다면 이는 교인이기는 하여도 그 신앙은 가지가 마르는 나무와 같고， 열매 없는 무화과나무와 같다고 할 수 있다. 야고보는 이를 "행함이 없는 믿음은 죽은 믿음"(약2:17)이라고 했다. 아브라함의 신앙이 있는가? 그렇다면 아브라함의 순종도 필요하다. 사무엘이 "순종이 제사보다 낫다"(삼상15뎳22)고 한 것은 아브라함의 신앙에서 배운 진리이다.
　주기철목사는 평양 산정현교회 위임목사로 시무중 신사참배 문제로 박해가 심한 중에 새 예배당을 건축하고 1938년2월8일 눈물의 헌당식을 거행했다. 헌당식하려는 주일 직전에 일제 당국이 주 목사를 구속하니 목사는 감옥에 가고 교인들은 눈물로 헌당예배를 드렸다.
　주 목사는 49세에 순교했다. 하나님의 사람은 잘 싸웠다. 순교자는 승리했다. 일본은 무너지고 주 목사는 이겼다. 매맞던 머리에 면류관이요 상한 몸에 세마포 옷이로다.　그리스도인은 살기 위해 죽어야 한다.
　죽음은 자기 의식이 소멸해지는 상태요 감각이 없는 상태요 활동이 정지되는 상태이다. 죽음이란 자기 존재를 부인하는 것이다.
　그리스도인들이 살기 위해 죽어야 한다면 무엇이 죽어야 하겠는가?
　살기 위해 죽어야 할 것은 '욕심'이다. 이 욕심을 죽이지 못해 망신당한 사람도 많고， 실패한 사람도 있고 패가한 사람도 있다. 그 욕심을 죽이고 성공한 사람도 많다. 하나님의 뜻을 벗어난 욕심은 벌써 타락의 시작이다. 아담이 육신의 정욕 안목의 정욕 이생의 자랑을 죽이지 못해 에덴에서 쫓겨났다. 그러나 예수는 광야의 시험을 통해 모든 욕심을 물리침으로 복음 사역을 시작했다.
　그리스도께서 십자가에서 죽으셨다가 다시 사신 것처럼 그리스도인은 정욕과 욕심을 십자가에 못박아 죽이고 그리스도와 함께 다시 살아나야 한다.
　첫째， 양심이 살아나야 한다. 양심은 하나님이 인간 마음에 주신 옳은 판단이며 인간 생활에 나침반이다. 바울은 디모데에게 "그 예언을 따라 선한 싸움을 싸우시오 곧 믿음의 선한 양심을 가지고 하시오， 어떤 사람들은 선한 양심을 버렸기 때문에 믿음이 파선을 당했습니다"(딤전1뎳19)라고 경고했다.
　이 나라의 교회가 사회의 양심이 되고 그리스도인이 모든 인간의 양심적 존재가 되어야 하지 않겠는가? 간음한 여자를 끌고온 사람들에게 예수께서 너희 중에 죄 없는 사람이 먼저 이 여자에게 돌을 던지라고 하였더니 저희가 이 말씀을 듣고 양심의 가책을 받고 어른으로부터 젊은이들까지 다 물러갔다(요8뎳9)고 했다. 요새 같으면 돌을 던지지 않으면 죄 있는 사람이 될까 두려워 양심의 가책도 없이 돌을 던지고 말 것이다.
　둘째， 영적으로 살아야 한다. 오늘 우리 사회는 범죄가 늘고， 그 수법도 점점 포악해지고 있다굨 청소년 범죄가 증가하고 향락산업이 번창하며， 마약 매매가 극성을 부리고 있는가 하면 야만 국가에서나 볼 수 있는 과소비 혼수제도가 되살아나 가정 생활을 좀먹고 있다.
　이대로는 경제와 정치 모두 침몰할 수밖에 없다. 그런데 누가 나서서 이런 상황을 고칠 것인가. 이 사회를 바로잡는 일은 도덕적 운동으로 가능한데 정부는 그 본질상 결코 도덕운동을 할 수 없다.
　그 사회의 도덕운동은 그 사회의 지배적인 종교가 주도해야 한다. 그러므로 교회에서 영적 각성운동이 일어나야 한다. 한나라가 흥왕할 때는 그 사회의 도덕성이 강조되는 때이다. 그러므로 오늘의 교회가 영적으로 되살아나야 한다. 그런데 문제는 교회 자체에 도덕성이 약하고 영적 생명력이 시들고 있다는데 있다.
　초대 예루살렘 교회가 칭찬을 받고 구원을 받는 사람이 날마다 더하게 된 것은 성령이 충만한 교회， 즉 영적으로 살아나기 때문이다. 영적 각성운동이 일어나야 한다. .
　그리스도와 함께 죽고 그리스도와 함께 다시 산 사람은 새 생명을 얻어 살아간다고 했다(갈2:20)굨 그러므로 그리스도인의 생활은 내 안에서 그리스도께서 사시는 생활이 되어야 한다. 죽고 다시 사는 것은 나무를 접 붙이는 것과 같다. 바울은 로마서 11장에서 접붙임의 비유를 말했다. 이는 이방 사람이 유대인 대신 유대인 예수에게 접붙임을 받는 비유이다. 따라서 개인이 예수에게 접붙임을 얻는 비유도 될 수 있다.
　돌감람나무를 아무리 잘 배양하여도 못된 열매를 맺는다. 그러니 못된 나무라도 제 근본에서 베어 내서 좋은 나무에 접붙이면 좋은 나무가 된다. 근본에서 베어 내는 것은 죽는 법이요， 좋은 나무에 접붙이는 것은 다시 살아나는 것이다. 다시 살아나면 못된 나무의 진액으로 사는 것이 아니라 좋은 나무의 진액으로 다시 살고 자라서 좋은 열매를 맺는 것이다.
　이와 같이 그리스도인은 내가 사는 것이 아니라 예수가 내 속에서 사시는 것이다. 그렇다면 예수그리스도의 생활이 나타나야 한다.
　예수가 내 속에서 사신다면 예수와 같이 사랑과 용서 그리고 화해의 행동이 나타나야 하지 않겠는가? 내 속에서 그리스도가 사신다면 우리는 성령의 열매인 사랑과 희락과 화평과 인내와 자비와 양선과 충성과 온유와 절제의 생활이 되어야 한다. 돌감람나무는 죽고 참감람나무인 예수가 살아 움직이는 생활이 곧 그리스도인의 생활이다.
　한국 교회는 개혁해야 한다고 그 원인과 방법을 제시하지만， 근본적인 원인은 기독교는 내세종교요 논리적인 종교라는 데 있다. 독실한 기독교인이라고 하지만 내세 신앙이 희박하면 보이지 않는 천당보다 눈에 보이는 명예와 권위를 얻기 위해 헌금과 봉사를 하지 않는가?
　전도를 하지만 영혼을 불쌍히 여기는 구령의 눈물은 없이 교세확장 경쟁에 관심이 많지 않은가? 예수의 교훈은 순교 정신이 희박하면 실행할 수 없다.
　재물을 남에게 주라 하였으나 내세의 복을 믿지 않으면서 세상에서의 행복의 자본인 금전을 쉽게 내놓을 수가 있겠는가?
　예수의 교훈을 실천하려면 순교의 정신이 아니고는 실행할 수 없다. 악을 대적하지 말고 제 생명을 버리라 하였으니 내세영생을 믿지 않으면서 행할 수는 없는 일이다.
　이와 같이 예수의 교훈은 모두 순교적 정신이 없이는 실천할 수 없다. 이는 현대 교회가 강조하는 봉사와 사랑을 실천하기 위해서도 필요하다.
　신성한 교회 안에서 시비와 다툼이 있고 누가 높으냐고 말썽이 있는 것은 내세 신앙의 빈약함 때문이요， 삶의 보상을 내세에 구하지 않고 현재 살고 있는 세상에서 얻고자 하기 때문이다.
　현대 교회의 결점은 내세 신앙의 결핍이다. 선행의 목적은 내세에서 받을 상이요 영광이다. 한국 교회의 결점은 현세의 복을 강조하기 대문이다. 기독교는 내세 신앙이 강조되어야 세상의 빛이요 소금으로서의 본분을 다할 수 있다.

임택진 / 청량리중앙교회원로 목사ㆍ전 총회장