취재팀

2003년 07월 05일(토) 00:00

　본보는 총회를 앞두고 금주부터 4회에 걸쳐 한국교회의 예배와 예식에 대한 진단 기획을 마련한다.
　21세기라는 변화하는 환경 속에 한국교회는 예배와 예식의 전통을 올바르게 이어가고 있는지. 또한 적절한 응답을 통해 계속되어야 할 개혁과 갱신의 과제를 잘 감당하고 있는지 점검해 보는 기회가 될 것이다. 동시에 무분별한 변화에 대한 경계와 함께 전통만을 견지하는 고루함에서 벗어나 한국적 상황 속에서 개혁교회로서 추구해야 할 예배와 예식의 모습은 무엇인지도 살펴보고자 한다. <편집자 주>

　오늘날 한국교회의 위기를 말한다면 무엇을 이야기해야 할까. 시급히 진단해야 할 과제를 꼽으라면 어떤 문제를 먼저 생각해야 할까. 혹자는 사회적으로 점차 외면당하고 있는 교회의 신인도， 지도력의 약화 등을 꼽을 수도 있을 것이며， 시각에 따라 아직까지도 한국교회의 대표적 자랑거리로 거론되는 교세 성장이 멈추었다는 데 초점이 맞출 수도 있을 것이다.
　그러나 "텔레비전이 이 시대의 종교를 대신한다"는 학자들의 진단과 같이 현대인들 대부분이 미디어를 통해 희로애락의 감정뿐 아니라 정보와 교훈을 얻고 있는 현실을 생각한다면 이는 역설적으로 종교의 위기요， 그 중심적 역할을 감당하는 '예배'의 위기라 진단해도 지나치지 않을 것이다.
　오늘날 한국교회 내에는 다양한 예배들이 공존하고 있다. 교단별로 예배 모범을 논의하고 개정안을 거듭해 연구하고 있으나 이러한 예배의 개혁과 갱신 노력들이 소걸음을 하는 동안 미디어 기술의 발전에 기댄 다양한 형태의 예배들이 별다른 반성과 검증없이 빠르게 전파되고 있으며， 엄숙한 분위기와 음성메시지 위주의 예배에 싫증난 성도들에게 눈높이를 맞춘 다양한 실험들이 다양한 이름과 함께 교단 내에서도 자리를 잡아가고 있다.
　나아가 더욱 우려를 낳고 있는 현상은 예배의 본질과 무관하거나 반하는 순서와 격식들이 어느 사이 관행과도 같이 자리를 잡아가고 있음을 주변의 교회들 가운데 심심치 않게 확인할 수 있는 현실과 '성장'의 열매만을 따겠다는 식으로 외국 교회로부터 예배를 하나의 프로그램과 같이 무비판적으로 도용함으로써 '국적 불명'의 예배들이 난무하게 되었다는 점이라고 할 수 있다.
　성경적으로도 올바르지 못한 예배는 낙원에서 추방당한 인간들이 하나님과 사이에서 빚어졌던 첫 번째 갈등의 현장이었고 인생의 최대의 죄악이라 할 수 있는 '살인'의 단초가 제공되었던 배경으로 기록되어 있다. 이후에도 구약성경에서는 하나님과 인간 사이의 매개로서 예배의 중요성을 강조되었고 개인뿐 아니라 민족과 국가가 맞게되는 복과 저주와 연관된 수많은 사건들 역시 이 예배를 올바르게 드렸는가 그렇지 않은가에 따라 발생하고 파급되었던 것이다굨
　이러한 전통은 신약시대에까지 이어져 예수님은 하나님과 인간 사이의 참된 예배의 정립자요 참된 제물이 되었을 뿐 아니라 예배의 대상이 되어서 우리 모두를 구속사로 인도해 참되게 예배하는 자리에 서게 했던 것이다.
　한국교회의 예배를 진단해야 할 당위성은 시대가 불변하는 가치에서 우선 첫 번째 근거를 갖게 된다. 예배란 '신실한 신앙인이 하나님의 영화로우신 존엄성을 인식하고 살아 계신 하나님 앞에 자신을 굽어드리는 것'이라고 정의 내릴 수 있다. 본 교단이 펴낸 표준예식서에 나타난 바에 따르면 보다 간단히 정의할 수 있는데 '예배는 하나님이 행하신 구원의 역사에 대한 신앙인의 응답'으로 이해할 수 있다. 이러한 예배신학은 '하나님께서 이미 행하신 구속적 사건들과 그 구속사의 절정인 예수 그리스도의 사건을 새롭게 확인하고 앞으로 이뤄질 구속적 사건에 새롭게 참여하는 것'으로 예배를 이해했던 개혁교회 전통을 잇는 것이기도 하다.
　이러한 기본적 신학 위에 장로교회로서 예배는 모두 여섯 가지의 기본 요소로 구성되는데 △하나님의 부르심과 그에 대한 응답 △하나님의 말씀에 대한 경청 △세례 성례전 △하나님의 구원 역사에 대한 응답 △성찬 성례전 △세상 속으로의 파송 등이 그것이다.
　그러면 국내 다른 교파들은 예배 갱신을 위해 어떤 노력을 기울여 왔을까굨
　감리교회의 경우 21세기를 맞이하면서 지난 2002년 새예배서를 발간했다굨 그간 예문과 예배서로 따로 발행되던 것을 통합 발행한 새 예배서에는 '하나님의 계시와 인간의 응답'이라는 두 가지 중심개념이 세워져 있다굨 따라서 예배에서도 '계시와 응답'이 중요한 축을 이루고 있다굨이 반면 성결교회의 경우는 최근 세 차례에 걸쳐 예배 갱신을 위한 구체적인 노력을 기울여 지난 96년 예배 개신을 위한 새 예식서를 발간했는데 그 중심이 되는 두 가지 골자는 △기독교 예배의 성서적 전형 회복 △종교개혁시대의 전통 회복이라고 할 수 있다
　이러한 교회의 예배 갱신을 위한 노력들은 그럼 과연 교회 현장에 적절한 영향을 끼치며 변화와 발전을 이루게 하는가굨
　이에 대한 답변은 공 교단의 예배와 관련된 세미나나 공청회에 비해 사설 단체나 선교단체， 심지어 예배 관련 시설들을 판매하는 업체들이 주관하는 세미나에 호응하는 목회자가 상대적으로 많다는 데에서 발견할 수 있다굨
　교단의 지도력이 약화되고 반면 지교회의 주도권이 강해지면서 교단적 예배의 전통이나 규범들은 목회자의 취향이나 교회 단위의 선택으로 쉽사리 대치되는 것도 이 때문이라 할 수 있다굨
　이제 한국교회의 예배가 당면한 위기， 즉 한국교회의 위기를 직시할 필요가 있다굨 이에 대한 처방에 있어서도 그럴싸한 화장이나 분장으로 건강한듯 꾸미려 해서는 곤란할 것이다굨 "너희는 이렇게 예배하라"하신 말씀에 따라 사람의 오감을 즐겁게 하려는 노력과 인간을 위한 예식을 쉽사리 예배로 올려놓으려는 자세들을 포기하고 도리어 '성령과 진리가 함께 하는 예배'， '하나님이 주인되신 예배'가 되도록 부단히 개혁하는 노력이 필요할 것이다굨
<공동취재팀>