이 반

2003년 08월 23일(토) 00:00

　북핵 문제와 보혁의 갈등, 노사간의 풀릴 길 없는 대립, 재벌 총수의 자살과 정치권의 검은 돈 거래. 평범한 서민의 정서로는 도저히 감내하기 힘든 사건 앞에서 우리나라 사람들은 잘 견뎌내며 이 여름을 보내고 있다. 하늘은 오염된 이 나라를 깨끗이 씻기라도 하듯이 그 어느 해 보다 많은 비를 내렸다. 오염과 씻김의 소용돌이 속에서 지방마다 축제의 열기 속에 파묻혀 있다.

　진흙을 몸에 바르고 구르는 '머드축제', '연꽃축제', 제주도 서귀포에 서는 '한치', 포항 삼척의 '오징어', 춘천의 '막국수', 고성의 '명태축제', 앞으로 양미리, 멸치, 우럭, 도다리, 놀래미 축제까지 생기지 않으리라는 보장이 없다. 이제 대한민국은 '축제공화국'이 되었다.

　우리나라 축제의 경우, 일부를 제외하고는 '먹거리'와 관계되어 있다. 사람은 생명을 유지하기 위해 음식을 먹을 수밖에 없다. 그러나 인간은 단순한 먹이를 먹기 위한 존재가 아니다. 그런데도 우리나라 여러 곳에서 이뤄지고 있는 '먹거리축제'의 모습은 인간을 '먹이를 위해 생존하는 존재'처럼 보이게 한다.

　모든 살아있는 생명체는 자기의 삶을 주장하기 위해 타자의 생명을 먹어야 했다. 원시인들은 자신의 파괴적인 살해 행위에 대하여 공포감을 느꼈다. 토템 문화의 흔적에 의하면 인간은 동물과 강한 유대감을 지니고 있었다. 그래서 동물을 사냥한다는 것은 친척을 죽이는 행위처럼 느껴질 때가 있었다. 그러므로 사람에게는 생명체를 죽이는 행위에 대한 깊은 혐오감이 싹트기 시작했다. 그럼에도 불구하고 사람들은 생명을 파괴하는 행위가 생명을 보존하는 데 필요하다는 사실을 터득했다. 이 같은 역설적인 경험이 사람들로 하여금 하나의 '의식'을 만들어내게 했다. 그래서 살해(사냥)행위를 제의(祭儀)화 하는 데까지 이르렀다. 원시제의는 인간의 파괴적 행위에 의해 혼란된 우주질서의 평정과 회복을 꾀하는 동시에 인간 영혼의 안정도 의도했다.

　모든 생명체는 자신의 생명을 유지하기 위해 타자의 생명을 빼앗는다. 사자나 호랑이, 고래나 새우, 독수리, 소, 사슴도 사람과 마찬가지로 타자의 생명을 요구한다. 사람과 다른 생명체 사이에 차이점이 있다면, 인간에게는 살해행위 속에 '제의'가 내포되어 있다는 점이다. 이 '제의'는 인간의 도덕적 행위이며, 생명체의 살해에 대한 반성적 태도는 인간을 동물로부터 구분짓는 특징을 지닌다. 그러므로 '제의'는 인간을 인간답게 한다. 이 '제의'라는 현상이 종교에서 비롯되었음을 우리는 알고 있다.

　우리나라 전역에 걸쳐 행해지고 있는 각종 '먹거리 축제'에는 제의성이나 종교성을 찾아볼 길이 없다. 그래서 우리는 열광적이며 풍요한 축제 속에서 공허감을 느낀다.

이 반
극작가ㆍ중앙루터교회 장로