윤대영

2004년 08월 21일(토) 00:00

　1960년대부터 국내 선교， 특히 농어촌 선교 신학은 '복지선교'였다. 그 당시만 하더라도 전도할 수 있는 마땅한 매체가 교회에 없어서 농어촌 교회에서는 일년에 한 두 차례 순회 선교 영화 상영이 있었다. 주로 이 사업은 미국 선교부가 벌였던 사업이다. 한 번씩 무료 영화 상영이 교회에 있는 날은 어른， 아이 할 것 없이 온 동네 사람들이 몰려든다. 또 하나， 외국 선교부가 했던 일은 과수 묘목을 외국에서 들여와서 각 농어촌 교회에 배급하는 것이다. 한국 농어촌에 사과 묘목의 보급은 외국 선교부의 업적 중 하나이다. 그 외에도 양봉의 보급 및 젖 짜는 염소 보급 등 여러 가지 다양한 복지 선교를 해왔다. 이러한 선교는 외국 선교 사업과 연계되어 총회 농어촌 사업 역시 연장선상에 있었다.

　한국교회는 미국 내지는 외국 교회와 연결하여 농어촌 교역자 자녀 장학 사업과 신학교 지망생 장학사업， 독일의 E.Z.E의 지원을 받아 농어촌 개발 사업， 주로 협동 사업을 장려해왔다. 나아가서는 신용협동조합 사업이 있었다. 씨 자본을 대여해주고， 교인들이 조금씩 협력해서 신협의 기금을 마련하여 신용협동조합을 만드는 것이다. 그러나 실제는 신협을 한다고 하면서 총회의 줄이 닿으면 로비하여 신협자금을 얻어다가 교회 재정에 보태 쓴 교회도 한 두 교회가 아니어서 신협사업 역시 그렇게 활발하게 움직이지 못했다.

　농어촌 선교의 주체가 총회 중심에서 뜻있는 농어촌 교역자 등의 자발적인 활동으로 넘어갔다. 선진 농업 기술을 도입한 수경재배사업， 해외에서 수입 금지된 외국 소의 수입사건， 대표적으로 들 수 있는 이런 사업을 시도했던 교역자는 순교에 가까운 희생을 맛보았다. 함께 했던 교인들도 경제적 파산에 이르는 고통을 겪었다. 총회는 이에 대한 아무런 대책도 내놓지 못했다.

　총회의 지도로 농어촌 복지 사업을 하던 현장 교역자들만 고통을 당했다. 그 중에도 1980년대를 맞으면서 민주화 운동에 이바지했던 뜻있는 목회자들이 소외된 농어촌과 함께 하려는 취지에서 유기농 사업과 생협 사업 등을 전개， 그 나름대로 농어촌의 문제를 사회 문제로 보고 씨름하고 있다.

　그러나 여기에 하나의 새로운 복지 선교의 향방을 제시하고 싶은 것이다. 복지는 복지이되 교회가 경제 문제 해결을 위해서 잘 살아보자는 가치관적 사업이 아니라 교회가 십자가를 가장 낮은 곳에 달고， 농어촌 지역민과 함께 하는 교회로 탈바꿈하자는 것이다.
　믿지 않는 지역주민들이 교회당 안에 들어와도 거부감이 없는， 소위 종교 시설로서의 교회당이 아니라 온 마을 사람들이 거부감 없이 함께 어울릴 수 있는 삶을 나누는 장으로서의 교회당을 말하는 것이다.

　현 정부 정책 역시 복지 정책을 중요하게 생각하고 있다. 이미 복지 사업 계획이 각 구청， 그리고 읍사무소， 면사무소에 있다. 이 정부 사업을 교회가 위임을 받게 되면， 부모 없는 어린아이 돌보기， 시설 복지에 갈 수 없는 재택 노인의 관리， 탁아모로서의 역할， 미혼모와 함께 하는 사업 등 교회가 예산이 부족하여도 교회당만 내어놓으면 시행할 수 있는 프로그램이 많이 있다.
　이젠 교회가 경제 사업으로서 복지가 아니라 교회와 이웃과의 다리를 놓는 사람과 사람과의 관계 증진 사업으로서 복지 사업이 땅 끝과 맞닿는 사역이 되어야 할 것이다.

　여기에 해결해야 할 선결 문제가 있다. 목회자들이 복지사 자격을 갖는 것이다. 농어촌 목회자에게 복지학을 수업시키는 사업을 국내 선교부가 추진해보면 어떨까?

윤 대 영
부천제일교회 목사