차종순

2004년 09월 18일(토) 00:00

　우리는 소를 팔기 위하여 장으로 가던 한 사람이 다리가 아파서 쉬다가 조랑말을 보고서 소와 조랑말을 바꾼 다음에， 염소와 바꾸고， 그 다음에는 염소와 개를 바꾸고， 나중에는 개와 닭을 바꾼 이야기를 익히 알고 있다. 그런데 문제는 이렇게 바꿔치기를 하면서도 '자신이 운이 좋아서 그렇게 바꿀 수 있었다' 라고 생각하는 것이다.
　최근 기독교사상은 한국에서 성공한 목사 16명의 설교를 분석하는 심포지엄을 마련했다. 그 심포지엄의 기조발제자는 "한국교회 설교의 가장 큰 문제는 신학이 없다는 것이다. 신학의 부재는 설교자로 하여금 성서를 멋대로 설명하고， 주어진 현실과 타협할 수 있게 한다. 대표적인 실례가 예수 잘 믿으면 부자가 될 수 있다는 '삼박자 구원'과 '청부론'이다. 설교는 하나님의 말씀을 선포하는 것이다. 두 번째 문제는 교회 중심의 교회론에 있다. 이 교회론은 교회가 곧 하나님 나라이며 교회 성장이 곧 하나님 나라의 성장이라고 주장한다. 신학의 부재와 교회중심론 탓에 교회는 역사의식， 곧 설교의 예언적 기능을 잃어버렸다. 불행하게도 16명의 설교자 대부분은 이런 역사의식이 결여된 상태이다. 역사의식을 결여한 설교는 거짓 예언으로 흐른다"라고 하였다.
　종교개혁자 루터는 "예배하는 공동체에서 하나님의 말씀을 읽고 선포하는 가운데 성령께서 내적으로 임재하여 '그 말씀이 곧 예수님이다'라고 깨닫게 해 줄 때에 그 말씀은 살아 있는 말씀이 된다"라고 하였다. 중세 교회가 하나님의 값없이 주시는 은혜를 인간의 행위로 바꿔치기하여 화려한 예배당을 짓고， 교황이 하나님의 자리에 앉아서 사람의 죄를 사면해 줄 때에 루터는 목숨을 걸고 성서 중심으로， '죄 사면의 권리는 하나님에게만 있다'라고， '그것도 예수 그리스도의 대속적 죽음을 통해서 가능하다'라고 선포함으로써 교회와 설교의 원래의 모습을 되찾아 주었다.
　한국교회는 1960년대 초반까지만 하여도 설교자의 메시지 가운데 복음이 있었다. 인간의 타락과 죄， 현실 세상에서의 잘못 등에 대한 지적과 회개를 선포하였고， 예수 그리스도의 십자가와 보혈과 구원의 능력 등이 메시지의 중심이었다. 그러다가 슬그머니 설교의 중심이 신유로 바뀌더니， 축사로 바뀌고， 조금 더 지나서는 종말로 바뀌는 등 예수님은 사라져가고 있다. 그리고 이러한 흐름의 저변에는 교회의 성장이라는 대주제가 무소불위의 힘으로 작용하고 있다. '목회자는 하나님의 말씀을 선포하는 자가 아니라 교회를 키우는 사람이어야 한다'는 신령한(?) 요구 때문에 하나님의 말씀을 성서대로 선포하지 못하고 있다.
　과연 하나님께서 이러한 모습을 좋아하실까? 우리는 소를 팔러 가다가 결국은 닭을 들고 집에 들어오는 어리석은 농부가 아닐까! 이제는 '기독교와 교회의 핵심이 교회성장 하나에만 있는 것이 아니라 하나님의 말씀을 그리스도 중심으로 선포하여 그리스도께서 교회와 사회의 왕이 되시게 하는데 있다'라고 선포해야 한다. 또한 21명의 여자를 죽인 사람이 버젓이 고개를 드는 상황에서， 경제와 안보를 내세워 수없이 많은 사람을 죽였던 사람을 최고의 지도자로 떠받드는 이 사회를 향하여 하나님의 말씀을 선포하여 예수님께서 왕의 왕이 되시게 해야 한다. 마치 루터와 칼빈이 그랬던 것처럼. 이렇게 할 때에 우리는 바꿔치기 당한 복음을 원래의 모습으로 회복할 수 있을 것이다.