김중은

2004년 12월 04일(토) 00:00

　성경은 바울 사도를 통하여 두 가지 인간의 역설적인 삶의 모습을 우리에게 대조적으로 보여주고 있다. 첫째는 예수 그리스도의 복음을 대적하며 율법을 명분으로 삼고 자기 의를 내세우는 소위 표면적 유대인의 삶의 역설이다. 로마서 2장 22~23절에서 바울은 그들의 위선적 삶의 역설을 다음과 같이 다섯 가지로 지적하였다: ① 다른 사람은 가르치면서 자기 자신은 가르치지 않는다. ② 도둑질하지 말라고 선포하면서 자기가 도둑질한다. ③ 남 보고 간음하지 말라고 하면서 자기가 간음한다. ④ 우상을 미워한다고 하면서 이방인들 신전의 물건을 훔친다. ⑤ 율법을 자랑하지만 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 한다. 그래서 바울은 이러한 역설적인 삶을 사는 사람들에게， "하나님의 이름이 너희들 때문에 이방인 중에서 모독을 받는다."(롬 2:24)라고 일침을 가하였다.
　둘째로 바울은 위의 역설과는 전혀 다른 또 하나의 역설적인 삶을 소개하였다. 그것은 바울 사도와 그와 함께한 하나님의 일꾼들의 삶의 모습이다. 고린도후서 6장 8~10절에서 바울은 하나님을 섬기는 삶의 역설을 다음과 같이 일곱 가지로 열거하고 있다: ① 속이는 자 같으나 정직하다. ② 무명한 자 같으나 유명하다. ③ 죽은 자 같으나 살아있다. ④ 매를 맞지만 죽임을 당하지 않는다. ⑤ 근심하는 자 같으나 항상 기뻐한다. ⑥ 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 한다. ⑦ 아무것도 없는 자 같으나 모든 것을 가졌다. 이러한 복음적 역설이 가능한 것은 예수 그리스도의 은혜에 기초하기 때문이다(고후 8:9). 복음의 능력으로서만 가능한 이러한 역설적인 삶은 세상 사람들의 여론이나 비난에 구애받지 않는다.
　그것은， "영광을 받거나 수치를 당하거나， 비난을 받거나 청찬을 받거나" 변함없이 하나님을 섬기는 자세이다(고후 6:8). 여기서 한 걸음 더 나아가， 바울의 복음적 역설은 다음의 구절에서 그 절정에 이르고 있다 : "그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 모욕과 궁핍과 박해와 곤고를 기뻐하노니， 이는 내가 약한 그 때에 강함이라."(고후 12:10)
　우리는 위에서 율법적인 삶의 역설과 복음적인 삶의 역설을 보고 들었다. 역설 대 역설이 만나면서 위기의식을 일깨우고 있다. 오늘 우리 각 사람은 어떠한 역설적인 삶을 살고 있는가? 오늘 나의 삶은 율법적 역설인가， 복음적 역설인가? 우리는 오늘도 율법적인 역설을 보고 듣고 있다. 개혁을 부르짖는 사람이 바로 개혁되어야 할 사람이요， 민주화를 부르짖는(또는 부르짖었던) 사람이 비민주적이며， 애국을 내세우는 사람이 비애국적이고， 평등과 평화를 부르짖는 사람이 사실은 갈등을 부추기고 폭력적이며， 정의를 명분으로 불의를 행하고， 복음을 강조하는 사람이 비복음적이라는 현실을 경험하면서 우리는 살고 있다. 이런 말을 하는 것은， 나는 빠지고 다른 사람들만 다 그렇다고 일방적으로 매도하려는 것은 물론 아니다. 사실은 우리 각 사람이 이제는 타인들로부터 시선을 돌려 내 자신을 돌아보자고 이런 생각을 하고 글을 쓰고 있는 것이다.
　길거리에 들리는 큰 목소리도 없고， 역사의식도 없는 것 같고， 그 흔한 시위 대열에 한번 앞장서 보지도 못했고， 용기(?)나 기회가 없어 감옥에 가본 적도 없고， 기자회견이나 선언문작성도 해 본적이 없는 사람， 그 많은 무슨 군중대회나 대중집회 광고에 고문이나 임원이나 위원이 되어 이름 한번 올리지도 못하고， 우후죽순 같이 솟아나는 그 흔한 '비정부 단체 기구'에 제대로 끼어들지도 못하지만， 예수 그리스도의 은혜와 복음의 능력에 사로잡혀서， 남의 주목을 받지 못하는 약한 삶을 살면서도 사실은 선으로써 악을 이기며 그 누구보다도 불의와 타협하지 않고 진실로 강한 그 사람의 복음적 역설이 그리울 따름이다.