김성진

2004년 12월 11일(토) 00:00

　한국교회에서 1백여 년 간 사용해 오던 주기도문과 사도신경이 원문에 충실하게 현대 문어체로 새롭게 번역됐다. 1832년 귀츨라프 선교사가 처음 번역한 주기도문은 1937년 재번역을 거쳐 오늘에 이르렀으며， 사도신경은 1894년 언더우드가 만든 찬송가에 수록됐다가 1908년에 재번역돼 1백여 년 간 한국교회에서 사용돼 왔다.
　이번에 새로 번역된 주기도문과 사도신경은 한국기독교교회협의회(회장:신경하)와 한국기독교총연합회(대표회장:길자연)에 소속된 30여 개 교단 62명의 신학자와 목회자들이 참여해 2년여 동안의 작업을 거쳐 지난 3일 최종안이 나왔다.
　사실， 주기도문 사도신경 새 번역 작업은 본교단 제87회 총회(2002년)에서 현재 한국교회가 사용하고 있는 주기도문과 사도신경에 번역상 오류가 있음을 지적하고 바르게 번역하기로 결의하면서 시작됐다. 9명의 교수를 전문위원으로 위촉해 주기도문 사도신경 재번역위원회(위원장:이종윤)를 구성하고 1년 간 연구를 거쳐 제88회 총회에 재번역안을 상정했지만 총회는 한국교회 전체가 합의해 통일된 주기도문 사도신경을 내놓을 때까지 보류했다.
　총회 이후， 본교단 총회는 한국교회 대표 연합기구인 교회협과 한기총에 요청， 주기도ㆍ사도신경 연구특별위원회(교회협)와 주기도ㆍ사도신경 전문위원회(한기총)를 구성하고 함께 연구작업을 거쳐 이날 최종 합의된 주기도ㆍ사도신경 새 번역안을 도출함으로 한국교회 연합과 발전에 또 하나의 성과를 남기게 됐다. 이번에 확정된 주기도문과 사도신경 새번역 문안은 앞으로 교회협과 한기총이 총회를 통해 채택한 후， 가맹 교단들이 내년에 열릴 총회에 상정해 인준을 거쳐 한국교회가 사용하게 된다.
　　우선 주기도ㆍ사도신경 새 번역안은 연구자들이 번역 원칙을 정한 뒤， 이에 근거해 번역작업을 진행했다. 주기도문의 경우에는 마태복음과 누가복음 본문 중에 예배용으로 더 적절한 마태복음 본문의 주기도문을 번역하기로 원칙을 정했으며 또 연합성서공회(UBS)가 출판한 헬라어 성경(3판)의 난하주에 있는 송영도 본문으로 간주하고 번역했다. 이와함께 원문에 충실한 번역을 하되 기도문이므로 현대 문어체로 정중하게 표현하는 등의 번역 원칙에 근거해서 번역했다.
　또한 사도신경에 대한 번역 원칙은 우선 7백50년 공인된 원문(Forma Recepta)을 기본으로 번역했으며 원문에 충실하되 항목별 개별성을 존중하고 신학적인 검증도 함께 하며 오늘날 사용하는 언어 표현을 따랐다. 여기에 덧붙여 결정시 이견이 있을 경우에는 다수결로 정한다는 원칙을 세웠지만 다행히 원만한 합의를 끌어낸 것으로 전해지고 있다.　
　새로 번역된 주기도문의 내용을 구체적으로 살펴보면 ①'하늘에 계신 우리 아버지'는 아버지와의 친밀감을 나타내기 위해 '여'를 붙이지 않았다. ②'아버지의 이름을 거룩하게 하시며'는 원문상 '당신의'이지만 우리말의 정서상 적절하지 않아 '아버지의'로 번역했다. 또 '거룩하게 하시며'는 수동태로 번역할 경우， 부자연스러움이 있어 전환규칙 능동으로 번역했다. ③'아버지의 나라가 오게 하시며'는 현대어법에 맞게 또 하나님을 동작의 주체로 해서 사동형으로 표현했다. ④'아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서'는 헬라어 원문에서 동사가 한 번 나타나 이와 같이 번역했다.
　⑤'오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고'에서 '오늘'은 예수님이 매일 매일의 양식을 구하라고 가르쳤으며 '양식'도 주식을 구하는 의미에서 이렇게 번역했으며 '주시옵고'가 지나치게 예스러운 표현이므로 대중적인 표현을 써서 '주시고'로 번역했다. ⑥'우리가 우리에게 잘못한 사람을 용서하여 준 것 같이 우리 죄를 용서하여 주시고'는 이미 죄 용서를 받은 제자들이 남의 죄를 용서하고 다시 우리 죄를 용서해 달라고 드리는 기도여서 넓은 의미로 용서라고 번역했다.
　⑦'우리를 시험에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서'는 '빠지지 않게 하시고'가 있어 시험의 성격이 분명해지므로 '시험'이라고 번역했다. 또 '악'에 대해서는 '우리'라는 목적격이 있어 '악에서'로 번역했다. '다만'은 운율상 번역을 생략했다. ⑧'나라와 권능과 영광이 영원히 아버지의 것입니다'에서 '대개'는 의미상 분명치 않아 번역하지 않았다. '권세' 보다는 '권능'이 원어에 더 적합해 이렇게 번역했다. ⑨연결형 어미 '-고'와 '-며'가 헬라어 원문에는 앞부분에 콤마로 통일했고 뒷부분은 και로 돼 있어 번역상 '-며 -며'' -고 -고'로 통일했다.　
　사도신경의 새 번역을 살펴보면 ①'나는 전능하신 아버지 하나님， 천지의 창조주를 믿습니다'는 신앙고백이므로 문법상 주어가 앞에 나와야 하므로 '나는 ∼ 믿습니다'의 구조를 갖도록 했다. 그리고 '전능하신'과 '아버지'가 나란히 하나님을 수식하기 때문에 '아버지 하나님'이라고 번역했다. ②'나는 그의 유일하신 아들， 우리 주 예수 그리스도를 믿습니다'도 '나는 ∼ 믿습니다'로 번역했다. ③'그는 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나시고'에서 '잉태하사'는 예수께서 성령으로 임신했다는 말이 돼 '잉태되어'라고 번역했다. '동정녀'를 '숫처녀'로 번역하자는 주장도 있었지만 표현의 품위와 내용으로 보아 '동정녀'로 뒀다.
　④'본디오 빌라도에게 고난을 받아 십자가에 못 박혀 죽으시고'는 빌라도의 사형판결이 십자가에 못박히는 결정적인 계기가 돼 '고난을 받으시고'로 번역했다. ⑤'장사된 지 사흘만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨으며'에서 '장사된 지'는 주어가 예수 그리스도이기에 '장사된 지'로 바로잡았다. '지옥으로 내려가셨다가'라는 말은 교단간의 신학적 해석이 다르고 논쟁과 오해를 불러일으킬 수 있어 생략했다.
　⑥'하늘에 오르시어 전능하신 아버지 하나님 우편에 앉아 계시다가'는 원문에 있는 '아버지'가 들어갔다. ⑦'거기로부터 살아있는 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다'는 '저리로서'를 현대어 '거기로부터'로 번역했다. ⑧'나는 성령을 믿으며'는 신앙을 고백할 경우， 절대격(또는 배제격)인 '나는 ∼ 믿으며'로 번역해 더 강한 뜻을 나타냈다. '성도의 교제와'는 고어인 '교통'보다 이해가 쉬울 것으로 판단해 '교제와'로 번역했다. '몸의 부활과'는 원문대로 '부활'로 번역했다. '영생을 믿습니다'는 그리스도와 함께 있는 것을 의미해 '영생'으로 번역했다.
　김성진 ksj@kidokongbo.com