이승영

2005년 01월 01일(토) 00:00

　오늘날 한국교회는 여러 문제들 앞에 직면해 있다고 한다. 그 중에서도 교회 성장의 정지에 대하여 많은 사람들이 우려하고 있으며， 심지어 목회자와 신학자들조차 한국교회의 장래를 암울하게 말하고 있다. 이것이 오늘날 한국교회의 현실이다. 물론 한국교회가 물량주의나 양적 성장에 치중하는 문제를 안고 있는 것도 사실이다. 그러나 교회가 사회사업이나 교육활동 등을 통해 한국사회 발전에 끼친 공헌들도 적지 않음을 우리는 기억해야 한다. 교회의 실수나 단점만을 들추어내는 것으로는 건전한 교회성장을 이룰 수 없다. 오늘날 거론되는 소위 한국교회의 위기상황에 직면하여， 우리는 교회의 본질이 무엇인지를 확인해야 할 것이다.
　복음이 한국에 전파된 후 한국교회는 엄청난 양적 성장을 이루었다. 세계적으로 그 유례를 찾기 힘든 이 성장의 배경에는 여러 가지 원인이 있겠으나 그것은 전적으로 성령의 역사와 하나님의 은혜였다. 또한 한국인의 종교적 배경이나 사회적 환경도 무시할 수 없는 한 요인이 된다.
　한국인의 의식구조에는 독특한 공동체의식이 사회 저변에 깔려 있다. 그러나 농경문화에서부터 형성된 이 공동체의식이 근대화에 따른 산업화와 도시화 현상으로 점점 약화되어지거나 깨어졌다. 초대 한국교회가 지녔던 선교적 각성과 공동체로서의 영성도 시간이 지날수록 퇴색하고 형태가 굳어져서 기구화 되는 현상을 보이고 있다. 그것은 1960년대 중반 이후 소위 한국사회의 근대화， 산업화의 과정에서 교회가 교인들에 대한 전인격적인 영적 배려를 충분히 하지 못했기 때문이다. 이런 상황 속에서 우리는 새로운 교회의 모습을 모색할 필요성을 갖게 된다.
　교회가 한국 사회에 끼친 큰 공헌에도 불구하고 교회 안팍으로부터 비난을 듣는 현실이 되고 있다. 그것은 교회가 예수 그리스도의 이름을 높이지 못하고 자기의 이름을 높인 결과이다. 그래서 선교에까지 지장이 초래되었다. 이제는 어느 단체， 어느 개인의 이름보다 오직 예수 그리스도의 이름만을 높여야 한다. 그 분의 이름을 높이는 선교와 교육과 봉사와 통일의 사역이 이루어져야 한다. 또한 앞으로의 모든 교회적인 사역은 평화와 화해에 초점을 맞춰야 한다. 통일에 대한 사역은 물론이고 모든 교회의 사역들이 화목케 하는 직책을 감당함으로 되어져야 한다. 먼저 하나님과의 화해를 이루고 이것이 이웃과의 평화로 나타날 수 있어야 한다.
　우리는 통전적인 시야를 가져야 한다. 교회 전체를 볼 수 있어야 한다. 교회의 본질적인 구조를 이해해야 한다. 즉 선교， 교육， 봉사의 사역이 개별적으로 구분되어 있는 것이 아님을 알아야 한다. 그 전까지는 교회의 정체성을 살리는 것과 거리가 멀었었다. 사역의 개별성만을 강조하고 전체를 함께 보지를 못했었다. 이제는 개별성을 탈피하여 모든 사역이 통전적이어야 한다.
　개교회도 개별적인 사역을 지양하고 교단 안에서 연합할 수 있어야 한다. 사실 한국교회가 그 동안 개 교회중심적인 면이 많았었다. 교단 차원에서 연합하는 면이 부족했고 이 점은 대단히 아쉬운 점이다. 지금의 시대는 네트워크의 시대이다. 교단 안에서 교단 차원으로 연합해야 한다. 특히 통일의 사역이나 북한선교를 위한 모든 노력들이 연합의 차원에서 유기적으로 이루어져야 한다. 연합해서 커뮤니케이션이 되어지면 사회의 이해를 구할 수 있고 여론의 지지를 유도할 수 있다. 이런 방향으로 사역이 이루어 질 때 긍정적인 호응을 받아서 좋은 결과를 얻게 된다. 교회의 본질적 사명인 '선교' '교육' '봉사'와 함께 한반도의 특수한 상황인 '통일'을 올 한 해 한국교회의 상황을 조망하여 개론적으로 간략히 살펴보겠다.
　선교; 세계에서 우리는 선교사 파송 2위 국가가 되었다. 이것은 분명 한국교회의 자랑이며 감사할 일이다. 그렇지만 한편으로 신중히 검토해야 할 요소가 있다. 지금의 선교정책이나 방향이 무조건 옳다고 생각해서는 안된다. 이제는 해외 선교사를 보내는 것보다는 현지인을 사역자로 양육해서 현지 교회의 목회와 사역을 감당할 수 있도록 해야 할 것이다. 선교사는 지원국과 선교지를 연결시키는 가교 역할을 감당하도록 하는 것이다. 이것이 21세기의 바람직한 선교모델이라고 볼 수 있다. 또한 개교회가 개별적으로 선교하는 형태를 지양하고 교단 차원에서 협력과 지원을 통해 선교를 하는 것이 바람직하다. 교단을 통해 선교를 하면서도 각 교단이 덕스럽지 못하게 경쟁 하는 구도를 탈피해서 연합하고 동역할 수 있는 사역이 이루어지도록 해야 한다. 이것은 우리가 함께 노력해야 할 하나의 과제이다. 선교사들의 재훈련도 중요한 면이다. 선교사들을 격려하고 고무시킬 수 있도록 하는 것이 필요하다.
　교육; 지금까지의 교회 교육은 다분히 지식주입식이었다. 이제는 그 성경의 지식이 삶 속에서 경험되고 적용되며 생활화 될 수 있도록 바뀌어야 한다. 소그룹을 통해 평신도가 최대한으로 참여하며 평신도 지도자를 양육하는 교육으로 변화되어야 한다. 새로운 모색을 해야 한다.
　봉사; 봉사라고 하면 물질적인 지원을 먼저 생각하게 된다. 물론 물질적인 봉사도 중요하지만 그에 앞서 그리스도의 사랑의 마음을 주는 데 초점을 맞추어야 한다. 이제는 국가경제도 많이 성장했기 때문에 국가 차원에서 사회복지를 많이 책임지고 있다. 그래서 물질적인 지원보다 실제로 봉사에 참여하는 크리스찬이 필요하게 되었다. 그리스도의 마음으로 그리스도의 사랑을 줄 수 있는 것이 무엇보다 시급한 것이다. 더 나아가서 봉사하는 자와 돌봄을 받는 이들이 함께 사귐의 장이 되어져야 한다.
　통일; 통일에 대한 사역은 그 동안 북한에 물질을 지원하는 퍼주기 식으로 또 다분히 경쟁하는 양상으로 진행되어 왔다. 한번 생각해봐야 할 부분이다. 이제는 개 교회적인 것을 지양하고 교단 차원의 사역이 되어야 한다. 또한 통일 이후에 북한주민과 평화를 나눌 수 있는 사람들을 양성해야 한다. 민족의 장래에 있어 통일을 준비하며 평화의 마인드를 갖는 평화의 사역자들을 훈련시키는 평화 교육을 해야 한다. 우리민족의 통일이 세계 평화에 기여할 수 있는 통일 정책이 수립되어야 하고 타종교와도 연합할 수 있는 길을 모색하는 것이 필요하다. 또한 민족공동체의 마인드를 갖고 통일의 사역을 감당해야 한다.
　교회는 화해의 삼중적 사건， 즉 소명과 양육과 파송의 사건 자체이다. 교회는 단지 모여서 흩어지는 2중적 구조가 아니라， '모이는 교회ㆍ양육하는 교회ㆍ흩어지는 교회'라는 3중적 구조를 가져야 한다. 양육 없이 봉사하면 설겆이를 돕는다는 것이 그릇만 깨게된다. 훈련받지 않고 전투에 나아가면 패전하게 된다. 따라서 양육받은 성도만이 진실된 봉사와 힘찬 선교 사역을 잘 감당할 수 있는 것이다. 하나님이 우리를 불러 모으신 목적은 우리를 양육하여 파송하기 위함이기 때문이다.
　교회 사역의 궁극적인 핵심은 영광과 평화가 되어야 한다. 예수 그리스도의 오심은 하나님께는 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화라고 했다. 한국교회 사명의 핵심인 선교， 교육， 봉사， 통일의 사역도 오직 하나님께는 영광이 되고 이웃에게는 평화를 심는 사역이 되어야 한다. 특히 공동체적인 마인드와 함께 평신도들이 적극 참여할 수 있어야 한다.

이 승 영
새벽교회 목사