민경배

2005년 01월 15일(토) 00:00

◈ 만인의 '公器'

　해방이 되고 나서 꼭 다섯 달 만에 우리 기독공보가 창간되었다. 그 창간사에 넘치는 감격의 폭과 시대 판독력 그리고 사명감을 각기 포착하고 표현하는 문필력은， 이를 우리 한국교회사 소장의 가장 빛나는 문장으로 대서특필하기에 마땅한， 한 시대의 사상과 명문이다.
　그 창간사가 오늘에 전달하는 메시지는 무엇일까.
　기독공보는 일제 학정의 역사를 악마의 시대로 보았다. 그리고 한국교회가 그 역사의 힘 그 대세에 밀려 만신창이 되었던 것을 그대로 인정한다. 전체 기능상실로도 보았다. 그런 역사를 인정한다. 역사에 낭만과 신화는 없다는 것을 보여주는 에스겔 신앙의 확인이 거기 있었다.
　그런데 그 막강하던 세력의 종말은 하나님의 '한번 목소리'로 결정적 파국에 이른다. 역사 주재의 거대한 주권자 하나님을 언제나 그 최상의 영광과 찬양으로 우리 현실에 실증적으로 현존하게 하는 이런 보도 철학은， 신을 조롱하고 성서를 코믹한 우화로 요절시키는 이 시대를， 반격하고 구제하는 사역 때문에 오늘 더욱 높이 우러러 보인다.
　여기 기독공보가 역사의 전령사나 공기로서의 자처가 가지는 근거와 자질을 볼 수 있다. 아픔은 아픔 그대로， 수치와 오염은 그것 나름대로， 영광과 환희는 그 정도만큼， 가감 없는 실사구시가 거기 표방되어 있기 때문이다. 교회에는 미담이 있다. 하지만 아울러 험담과 그늘도 있다. 이런 것들을 도배 없이 공개한다면， 그때 비로소 우리 겨레나 인류는 다 함께 손잡고 사는구나 하는， 그런 감동을 가지게 된다. 왜냐하면 사람들은， 더구나 기독교인들은， 솔직하고 진실하고 적나라할 때 밖에는 일체감을 가지기 힘들기 때문이다.
　기독공보가 교회의 혈맥이라 해서 스스로 겨레와 교회의 살과 몸으로 자처한 까닭이 그 근거로 이것 말고 따로 보일 것이 없었다.
　창간할 때 교회의 역사적 사명에 대한 과제를 생명과 조직으로 본 곳에 기독공보의 균형과 포괄의 미학이 또 새삼스럽게 보인다.
　형식 곧 조직을 생명의 안티로 보는 순수 신앙과 그 열정에 오래 젖어온 우리 교회사에 이러한 논리는， 기독교가 구체적이고도 현실적인 종교가 아니면 소용없다는， 그런 명제가 있다. 술과 부대는 그 질의 연결이 언제나 불가분리라는 것이다.
　이런 논리에는 신앙을 현실과 예배로 구분하지 않게 하는 윤활유가 흐른다. 신앙이 현실을 차치한다면 그것은 헬라적인 이론의 신앙에 불과하기 때문이다. 기독공보에 히브리적 삶의 신학이 투명한 까닭에， 스스로 한국교회의 거울이라 자임할 수 있었다.
　한국교회를 보려면 기독공보를 보라， 그런 뜻인데， 창간사의 정신이 그대로 살아있다면 그것은 결코 과언이 아니다.

민 경 배
서울장신대학교
총장


◈ 창간사 원문 (요약)

　세계(世界)를 덮었든 흑암(黑暗)의 막(幕)은 임의 것이였다. 이 막(幕)을 통과(通過)하여 오는 그 흑암시대(黑暗時代)의 인류(人類)의 참상(慘狀)은 빈욕(貧慾)과 허영(虛榮)과 지배욕(支配慾)에 차 있는 악마(惡魔)의 발악(發惡)의 과(果)인， 투기(妬忌)와 살육(殺戮)과 파괴(破壞)와 멸망(滅亡) 그것이었다. 이같은 비탄중(悲嘆中)에 파무친 세계(世界)에 만유ㆍ주(萬有ㆍ主) 여호와 이제 한번 목소리 발(發)하시매 창검(槍劒)이 꺾기우고 조일(朝日)이 동천(東天)에 뜨니 악마(惡魔)는 어둠속에 접복(摺伏)하고 마렀다굨 조선(朝鮮)의 교회(敎會)는 새로운 지표(指標)를 향(向)하였다. 그것은 '하나'로써 한다. 구주(救主)도 하나요， 신앙(信仰)도 하나요， 소망(所望)도 하나인 우리는 교회(敎會)의 형태(形態)도 하나라는 것이다.
　'기독교공보'(基督敎公報)는 이 새로운 지표(指標)로 향(向)하야 등정(登程)한 조선기독교회(朝鮮基督敎會)의 전령사(傳令使)이다. 공보(公報)는 조선교회(朝鮮基督敎會)의 공기(公器)이다. 사(私)를 떠나서 공(公)을， 소(小)를 버리고 대(大)를， 邪(사)를 척(斥)하고 정(正)을， 따를 누르고 하날을 주장(主張)하고 웨치는 만인(萬人)의 것이며 사(私)의 것이 아닌 공기(公器)이다.