김형준목사/  동안교회

월-하나님의 경륜 마 16:21/ 404
모든 일에는 적당한 때가 있습니다. 만물에 때가 존재하는 이유는 세상을 다스리시는 하나님의 경륜 때문입니다. 하나님의 경륜이 아니고는 우리가 '때'라는 말을 굳이 사용할 필요가 없을 것입니다. 본문에도  '이때로부터' 예수그리스도께서 십자가 죽음과 부활을 가르치기 시작하셨습니다. 더 이상 표상이나 상징이 아닌 단순한 직접적인 말로서 가르치셨습니다. 예수님의 직접적인 가르침에도 깨닫지 못했던 제자들처럼， 우리도 마찬가지입니다. 그러나 현재도 태초부터 있었던 하나님의 경륜은 어떤 이에게는 감추어져 있고， 어떤 이에게는 희미한 반면， 또 어떤 이에게는 동참할 특권과 함께 밝히 보이고 있습니다. 

화-사람의 일을 생각하다 마 16:22-23/ 378
십자가의 개념은 일반적으로 사람들에게 이해될 수 없는 개념입니다. 사실 이해하느냐 못하느냐에 앞서 십자가의 개념을 사람들은 적극적으로 거역하게 되어있습니다. 즉 하나님의 아들이 죽으셔야 하고 세상의 죄 때문에 피 흘리셔야 한다는 개념이 아주 불쾌한 것입니다.  베드로도 이제껏 모시던 스승이 "살아 계신 하나님의 아들"이라는 사실은 받아들였지만， 고난 받는 구주로서는 거부했습니다. 하나님께 열정적이었지만 자기 열정으로 인하여 하나님을 잘못 이해하고 무시하는 결과를 낳았던 것입니다. 내가 서 있는 곳과 베드로 사이에 간격이 얼마나 됩니까? 깊이 생각해 볼 대목입니다.

하늘과 땅 차이 마 16:24-26/ 507
하나님의 생각과 사람의 생각 차이는 하늘과 땅 만큼이나 납니다. 세상을 구원하시기 위해 예수님의 전적인 헌신을 필요로 하셨듯이， 예수님은 우리에게 당신을 좇기 위해서는 전적인 헌신이 있어야 한다고 말씀합니다. 그리스도를 따르려면 내 자아와 내 자아의 이해는 무시하고 포기해야합니다. 예수님과 일체가 되어 그분과 같아지고자 어떤 희생이라도 감수하면서 열정과 힘을 다해 분투해야합니다. 그럴 때 세상을 이기신 예수님처럼 우리도 세상을 이깁니다. 세상을 이기기 위한 방법， 이렇게 하나님의 방법과 우리의 방법은 다릅니다.

목-심  판 마 16:27/ 167
어제 말씀에 이어 예수님을 힘써 좇아야 할 이유에 대해 나오고 있습니다. 그리스도께서 재림하실 때 자기부인과 자기만족 간의 참된 가치가 뚜렷하게 구별될 것입니다. 그리스도를 좇아 그리스도의 흔적을 간직하기 위해 분투했던 사람에게는 큰 상급이 있을 것이고， 반대로 자기만족에는 정죄가 있게 될 것입니다. 상급을 받는 것은 지속적인 행위에 근거한 것이지， 한두 가지의 행위에 의한 것이 아니라는 사실입니다.  

금-왕 권 회 복  마 16:28/ 43
하나님 나라는 예수님과 함께 이미 임하여 있었습니다. 그러나 여기서 죽기 전에 인자가 왕권을 가지고 오는 것을 본다는 말씀은， 예수님께서 부활하시고 제자들에게 성령을 보내시어 성령의 능력으로 복음을 전하게 하심으로써 왕으로서의 권능과 통치권을 행사하실 것을 뜻합니다. 지금도 왕권은 회복되어 예수님께서 직접 통치하시는 그 나라는 계속해서 넓혀지고 있습니다. 나는 예수님께서 다스리시고 계신 하나님 나라입니까? 왕권을 회복하신 예수님의 나라에서 그 나라 백성이 누릴 권리를 사용하고 있습니까?  

토-이 방 인눅 18:31-34/ 102
십자가에 못 박히시기 위해 예루살렘에 들어가시기 전， 마지막으로 죽음과 부활을 이르시는 장면입니다. 제자 유다 손에 팔리신 예수님은 베드로에게 배반당하셨고， 기다리던 메시아라며 환영하고 따르던 유대인들로부터도 배척당하셨습니다. 율법을 알고 하나님을 사랑한다던 사회 지도층-장로， 대제사장， 서기관-은 예수님을 죽이는데 앞장섰으며， 결국 이방인(로마)들의 손에 넘겨져 십자가에서 처형당하셨습니다. 십자가 죽음에 기여한 이들과 우리는 전혀 상관없는 사람들이라고 생각하십니까? 34절， 예수님 말씀을 하나도 깨닫지 못한 제자들의 모습과 우리 모습은 전혀 닮은 점이 없다고 생각하십니까? 우리 모두는 십자가 죽음이 필요한 사람들입니다. 예수님 없이는 살아있어도 산 사람이 아니요， 하나님을 알 수도 없는 것이 바로 나라는 존재입니다.