[ 가정예배 ]
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2005년 03월 31일(목) 00:00
장현운/ 충은교회 목사
4월 4일 ~ 4월 9일
월-죽음의 신비(고전 15:50~58 / 222장)
죽음을 어떻게 생각하는가， 육체의 죽음은 동물성인 죽음이며 하나의 자연현상이다. 그러나 인간의 죽음은 그것이 끝이 아니다. 육체의 죽음일 뿐 생명의 죽음이 아니다. 오히려 자유로운 생명의 시작이라는 것을 잊지 말자. 생명은 여전히 신비이다. 출생의 신비， 성장의 신비이다. 요새 DNA니 혹은 유전학이니 유전공학이니 해서 많은 연구를 하지만 그 '유전자를 읽었다. 해득했다' 이런 얘기들이 굉장한 것처럼 신문에 난다. 문자 그대로 해득했다. 그러나 어쩌라는 것인가? 하나님의 오묘한 신비의 세계를 요만큼 해득 좀 해놓고 문제의 해결이라도 난 것처럼 착각을 한다. 부활이라는 것은 더더욱 신비로운 것이다.
화-예수님의 죽음관(살전 4:13~18 / 82장)
본문에는 죽음을 '잔다'고 세 번이나 말씀하고 있다. 예수님은 멀쩡하게 죽은 사람， 지금 죽었다고 모두가 울고 있고 장례식에서 잔다고 했다. 예수님의 죽음관은 휴식이다. 잔다는 건 무슨 뜻인가? 피곤해서 좀 쉬는 것이다. 우리는 힘써 일하고 밤에 피곤해서 잔다. 그 잠자는 것과 똑같은 의미가 있는 것이다. 그리고 잔다는 말은 그 속에 생명이 있다는 뜻이다. 가만히 보면 애들 자는 건 예쁘다. 어른 자는 건 영 아니다. 게다가 코를 드렁드렁 골다가 숨 넘어갈 것같이 꿀꺽거리면 참 힘들다. 그러나 우리는 낙심하지 않는다. 죽은 것 같으나 생명이 그 안에 있다. '잔다'는 말은 '생명이 있다'하는 그런 뜻이다.
수-자유하며 행복하다(벧전 4:1~2 / 456장)
자유하며 행복하다. 이것이 믿음이다. 전적으로 위탁을 하고 헌신하고 독립되게 별도로 걱정할 일이 아무 것도 없다. 내 생명을 그에게 다 위탁해 버렸다. 그리고 그의 뜻을 그대로 나의 행복으로 받아들이고 있다. 자， 이렇게 예수님을 사랑하고 예수를 믿고 그리고 죽었다. 이 사람을 성경은 '그리스도 안에 자는 사람이다. 잠깐 잠들어 있는 사람이다'라고 표현하고 있다. 장차는 그리스도와 함께 영원히 있을 것이다. 지금도 영원히. 생명은 그리스도의 것이고 그리스도 안에 있다. 그것은 행복이며 동시에 그리스도 안에 있는 엄청난 자유와 용기이다. 그것으로 영원한 세계까지 이어지는 것이다. 그래서 그리스도와 함께 있으리라 라고 약속하고 있다.
목-아름다운 선물(엡 2:1~5 / 185장)
'아름다운 선물'이라는 책에서 한 평생 인도에서 불쌍한 사람들을 위해서 생을 바친 이 수녀 테레사는 말한다. 그리스도인이란， 선교적으로 사는 모습이다. '선교적으로 산다'는 것은 다시 말하면 사명을 지니고 사는 것이다. 이 부활의 증인으로 사는 거다. 내 얼굴을 보는 사람들이 생명이 무엇인지를 안다. 나와 만나는 사람들이 영생이 무엇인지를 알 수 있도록 그렇게 사는 것이다. 엄청난 사명을 지니고 산다. 두 번째는 명상가로 산다 그랬다. 명상이란 한 가지만 생각하는 거다. 거기다가 사랑과 정열을 쏟는 거다. 우리는 그리스도만을 쳐다보고 그리스도에게 집중하고 그 외에 아무 것도 상관하지 않는다. 명상가적으로 사는 것이다.
금-예수의 부활(요 11:25~27 / 159장)
예수의 부활은 깊이 생각해보아야 한다. 이 부활은 '예수의 부활만이 부활이며 그것만이 부활이다'로 다 설명이 되지 않는다. 어떤 비사로도 어떤 논리로도 다 설명할 수는 없다. 생명은 본래 설명을 필요로 하지 않는다. 사실은 사실일 뿐이지 우리가 알고 모르고 믿고 안 믿고는아무 상관도 없다. 사실대로 실재 할 뿐이다. 부활은 예수그리스도의 부활만이 부활이라는 것을 잊지 말라. 이것은 자연현상이 아니다. 소위 영혼불멸같이 그런 이론도 아니다. 물론 옛 생명의 회생도 아니다. 특별히 윤회는 더더욱 아니다. 이것은 구속사적인 사건이며 참 생명，영원한 생명을 설명해주는 또 증거 해 주는 첫 열매가 되는 것이다. 부활이라는 사건이 바로 우리에게 주시는 계시요 우리에 대한 약속이다.
토-부활 신앙의 보장(고전15:12~19 / 154장)
모든 사람이 죽음을 두려워한다. 죽음 앞에 꼼짝을 못한다. 그러나 예수님께서는 죽음에 대한 그늘이 전혀 없이 살았다. 죽음에 대한 두려움이나 근심이나 공포가 전혀 없이 깨끗하게 정말 영원을 지향하며 가장 임시적인 세상을 아주 성공적으로 살아가는 모습을 볼 수가 있다. 역사적인 부활사건이 이 제자들을 통해서 부활 신앙으로 화한다. 부활사건이 오순절 성령강림으로 인하여 부활 신앙이 되고， 부활 신앙이 될 때 부활 생명이 된다. 이는 아무도 막을 수가 없다. 빌라도가 이것을 긍정했다. 역사적으로 인정했다.부활생명은 가장 위대한 능력이요 지혜요 삶의 힘인 것이다. 이 부활신앙의 보장을 받고 그 믿음에 살고 그 사랑으로 살고 그 감격에 살고 그능력에 살아가는 것이 그리스도인이다.
4월 4일 ~ 4월 9일
월-죽음의 신비(고전 15:50~58 / 222장)
죽음을 어떻게 생각하는가， 육체의 죽음은 동물성인 죽음이며 하나의 자연현상이다. 그러나 인간의 죽음은 그것이 끝이 아니다. 육체의 죽음일 뿐 생명의 죽음이 아니다. 오히려 자유로운 생명의 시작이라는 것을 잊지 말자. 생명은 여전히 신비이다. 출생의 신비， 성장의 신비이다. 요새 DNA니 혹은 유전학이니 유전공학이니 해서 많은 연구를 하지만 그 '유전자를 읽었다. 해득했다' 이런 얘기들이 굉장한 것처럼 신문에 난다. 문자 그대로 해득했다. 그러나 어쩌라는 것인가? 하나님의 오묘한 신비의 세계를 요만큼 해득 좀 해놓고 문제의 해결이라도 난 것처럼 착각을 한다. 부활이라는 것은 더더욱 신비로운 것이다.
화-예수님의 죽음관(살전 4:13~18 / 82장)
본문에는 죽음을 '잔다'고 세 번이나 말씀하고 있다. 예수님은 멀쩡하게 죽은 사람， 지금 죽었다고 모두가 울고 있고 장례식에서 잔다고 했다. 예수님의 죽음관은 휴식이다. 잔다는 건 무슨 뜻인가? 피곤해서 좀 쉬는 것이다. 우리는 힘써 일하고 밤에 피곤해서 잔다. 그 잠자는 것과 똑같은 의미가 있는 것이다. 그리고 잔다는 말은 그 속에 생명이 있다는 뜻이다. 가만히 보면 애들 자는 건 예쁘다. 어른 자는 건 영 아니다. 게다가 코를 드렁드렁 골다가 숨 넘어갈 것같이 꿀꺽거리면 참 힘들다. 그러나 우리는 낙심하지 않는다. 죽은 것 같으나 생명이 그 안에 있다. '잔다'는 말은 '생명이 있다'하는 그런 뜻이다.
수-자유하며 행복하다(벧전 4:1~2 / 456장)
자유하며 행복하다. 이것이 믿음이다. 전적으로 위탁을 하고 헌신하고 독립되게 별도로 걱정할 일이 아무 것도 없다. 내 생명을 그에게 다 위탁해 버렸다. 그리고 그의 뜻을 그대로 나의 행복으로 받아들이고 있다. 자， 이렇게 예수님을 사랑하고 예수를 믿고 그리고 죽었다. 이 사람을 성경은 '그리스도 안에 자는 사람이다. 잠깐 잠들어 있는 사람이다'라고 표현하고 있다. 장차는 그리스도와 함께 영원히 있을 것이다. 지금도 영원히. 생명은 그리스도의 것이고 그리스도 안에 있다. 그것은 행복이며 동시에 그리스도 안에 있는 엄청난 자유와 용기이다. 그것으로 영원한 세계까지 이어지는 것이다. 그래서 그리스도와 함께 있으리라 라고 약속하고 있다.
목-아름다운 선물(엡 2:1~5 / 185장)
'아름다운 선물'이라는 책에서 한 평생 인도에서 불쌍한 사람들을 위해서 생을 바친 이 수녀 테레사는 말한다. 그리스도인이란， 선교적으로 사는 모습이다. '선교적으로 산다'는 것은 다시 말하면 사명을 지니고 사는 것이다. 이 부활의 증인으로 사는 거다. 내 얼굴을 보는 사람들이 생명이 무엇인지를 안다. 나와 만나는 사람들이 영생이 무엇인지를 알 수 있도록 그렇게 사는 것이다. 엄청난 사명을 지니고 산다. 두 번째는 명상가로 산다 그랬다. 명상이란 한 가지만 생각하는 거다. 거기다가 사랑과 정열을 쏟는 거다. 우리는 그리스도만을 쳐다보고 그리스도에게 집중하고 그 외에 아무 것도 상관하지 않는다. 명상가적으로 사는 것이다.
금-예수의 부활(요 11:25~27 / 159장)
예수의 부활은 깊이 생각해보아야 한다. 이 부활은 '예수의 부활만이 부활이며 그것만이 부활이다'로 다 설명이 되지 않는다. 어떤 비사로도 어떤 논리로도 다 설명할 수는 없다. 생명은 본래 설명을 필요로 하지 않는다. 사실은 사실일 뿐이지 우리가 알고 모르고 믿고 안 믿고는아무 상관도 없다. 사실대로 실재 할 뿐이다. 부활은 예수그리스도의 부활만이 부활이라는 것을 잊지 말라. 이것은 자연현상이 아니다. 소위 영혼불멸같이 그런 이론도 아니다. 물론 옛 생명의 회생도 아니다. 특별히 윤회는 더더욱 아니다. 이것은 구속사적인 사건이며 참 생명，영원한 생명을 설명해주는 또 증거 해 주는 첫 열매가 되는 것이다. 부활이라는 사건이 바로 우리에게 주시는 계시요 우리에 대한 약속이다.
토-부활 신앙의 보장(고전15:12~19 / 154장)
모든 사람이 죽음을 두려워한다. 죽음 앞에 꼼짝을 못한다. 그러나 예수님께서는 죽음에 대한 그늘이 전혀 없이 살았다. 죽음에 대한 두려움이나 근심이나 공포가 전혀 없이 깨끗하게 정말 영원을 지향하며 가장 임시적인 세상을 아주 성공적으로 살아가는 모습을 볼 수가 있다. 역사적인 부활사건이 이 제자들을 통해서 부활 신앙으로 화한다. 부활사건이 오순절 성령강림으로 인하여 부활 신앙이 되고， 부활 신앙이 될 때 부활 생명이 된다. 이는 아무도 막을 수가 없다. 빌라도가 이것을 긍정했다. 역사적으로 인정했다.부활생명은 가장 위대한 능력이요 지혜요 삶의 힘인 것이다. 이 부활신앙의 보장을 받고 그 믿음에 살고 그 사랑으로 살고 그 감격에 살고 그능력에 살아가는 것이 그리스도인이다.