한국기독공보 webmaster@kidokongbo.com

2005년 04월 12일(화) 00:00

최갑도목사/ 성내교회

21세기 한국 교회는 세계 선교를 이루는데 중요한 역할을 감당하고 있다. 과거 25년간(1979~2004) 한국교회가 1백80개국에 1만3천여 선교사를 파송하여 세계선교 2위의 위상을 갖게 되었다. IMF시절인 1998년부터 2004년까지 통계분석을 보아도 매년 1천3백17명 정도의 한국 선교사가 증가했고 이러한 증가율을 향후 25년간(2005~2030) 적용하면 5만여 명이 예상된다.

세계 분위기는 9.11사태와 이라크 전쟁 이후 서구 선교사들의 입지가 좁아지는 반면， 한국 선교사들의 입지와 기대는 확장되어 가고 있다. 이제 우리는 한국 교회의 선교가 더욱 성공적으로 지속되기 위하여 선교 정책적인 방안을 새롭게 모색해야 한다.

한국 교회 선교에 대해 평가를 내리기는 조심스럽다. 그러나 다음과 같은 몇 가지 중요한 상황을 함께 생각해 볼 수 있을 것이다.

첫째, 한국교회 안에 지속적으로 일어나는 선교 열기의 확장이다. 이제 선교는 몇몇 대형교회나 의식 있는 교회의 사역이 아니라， 대부분 교회의 중요한 관심이 되고 있다.

둘째, 그럼에도 불구하고 많은 교회들이 어떻게 선교에 참여할지에 대해서 막연하게 생각하고 있다는 것이다. 선교에 참여하는 교회가 말씀과 예수 그리스도의 명령에 대한 순종의 결과로 나타나기보다는， 선교가 하나의 큰 교회 프로그램으로 생각되고 있다는 것이다.

셋째, 교회 지도자들의 선교에 대한 학문적 오리엔테이션의 미흡함이다. 선교사에게 선교비만 보내면 선교가 되는 줄로 인식하고 있는 안일한 발상이 선교현장의 복잡한 많은 문제를 야기시키고 허다한 시행 착오를 불러일으키고 있다.

한국교회의 선교신학의 확립도 시급하지만 목회자， 평신도 지도자의 성경적 선교의 바른 원리를 개관하고， 선교 실제에 따른 제반 문제들을 접할 수 있는 커리큘럼이 개발되어야 함에도 그런 과정없이 선교사 파송에만 집착하였다. 그래서 선교사업이 때로는 교회 성장의 방편으로 오용되기도 하였다.

넷째, 한국에서도 80년대 말부터 특히 1988년 선교한국 운동이 시작되면서부터 청년 학생들 사이에 선교에 대한 놀라운 관심과 헌신이 일어나고 많은 선교자원들의 동원되고 있다. 이러한 청년 학생들의 폭발적인 선교에 대한 관심과 참여는 많은 새로운 상황을 낳게 됐는데， 그것은 평신도 전문인 선교사 개념의 확산과 양산， 해외선교단체의 활성화， 선교동원 운동에 대한 개념의 정착 등이다. 이러한 선교의 열기는 일단 쉽게 선교를 경험하고 접근 할 수 있는 단기 선교여행으로부터 시작해서 선교정탐여행， 2~3년 간의 단기 선교사의 확산 등으로 나타나게 됐다.

다섯째, 다양한 선교전략에 대한 이해가 확산되고 있다. 10/40도 창 개념， 전문인 선교， 미전도 종족 입양선교， 전방선교(Frontier Mission)등에 대한 개념들이 교회에 까지 확산되고 있다.
여섯째， 88년 올림픽 이후 개방과 해외여행 자유화가 선교확장에 중요한 역할을 했던 것처럼 현재 그리고 미래에 많은 상황들， 한국과 세계의 사회， 경제， 문화적 변화가 영향을 줄 것이다. 그 중에 가장 중요한 것은 한국의 통일 문제이다. 그 밖에 경제적 침체， 정치적 불안등도 중요한 선교적인 요인으로 작용한 것이다.

이상과 같이 살펴볼 때에 결국 우리의 중요한 과제는 한국 교회가 선교적으로 다양한 상황 속에서 어떻게 바람직한 선교를 위한 미래적 대안을 세울 것인가 하는 것이다.

먼저 선교적 교회 구조로의 변화로서 첫째가 신학적인 문제이다. 우리는 복음을 통해서 그것이 어떤 말과 단어로 표현되었든지간에 하나님의 인간에 대한 사랑은 그 인간의 전인격적인 구원， 즉 그의 영혼과 그의 육체 모두를 모든 종류의 죄와 억압으로부터 전인격적으로 구속하시고 해방시키시기를 원하시는 사랑이라는 것을 확인할 수 있다.

이러한 총체적 복음에 근거한 통전적 선교 신학이 정립되어야만 한국 교회 안에 있는 선교에 대한 이분법적인 생각이 사라지고 모든 교회가 바람직한 선교에 참여할 수 있는 신학적 근거가 마련되는 것이다.

또한 구조적인 문제이다. 현재 우리에게 필요한 것은 교회 중심의 선교에서 선교 중심의 교회로 전환하는 것이다. 선교는 교회의 하나의 프로그램이 아니라， 선교는 교회의 존재 이유이다.

그리고 이런 일이 일어나기 위해 연합운동이 절실히 요구된다. 윌리엄 템플(William Temple)이 말한 대로 교회는 이 세상에 있는 것 중에서 그 구성원 밖의 사람을 위해 존재하는 유일한 공동체이다. 동시에 교회의 가장 큰 특징은 하나됨과 연합운동이다. 이것은 선교의 기본적인 정신과도 관련이 있다. 선교와 연합은 분리될 수 없는 것이다.

다음으로 선교정책 개발의 새로운 패러다임으로서 선교정책도 가변적인 것이어야 한다. 물론 성경적 원리야 불변이지만, 문화적인 상황에 따라서 선교의 접근은 다양해야 한다. 따라서 21세기의 급변하는 미래사회에서의 선교전략도 새로운 패러다임을 요구하고 있다.

21세기는 보내는 선교사 시대에서 세우는 선교사 시대로 변하고 있다. 타 문화권에 파송한 선교사는 현지 언어와 문화에 적응하고 또 선교사역을 전개하는데 많은 어려움이 있다. 또한 선교비 후원도 부담이 클 뿐만 아니라， 현지 교회의 자립이나 성숙에 오히려 장애요소가 되어 왔다. 그런 문제를 극복하는 대안이 바로 현지인 지도자를 육성하는 정책이 필요하다.

또한 바울 사도가 보여준 선교의 패턴 처럼 도시 문화권에 도전해야 한다. 그는 소아시아와 마케도니아， 그리고 로마에 이르기까지 대도시 중심으로 선교사역을 펼쳐갔다. 대도시가 안고 있는 많은 문제들이 선교의 시급성을 전제하고 있기도 하지만， 다른 면으로는 대도시를 먼저 복음화 함으로 그 파급효과를 극대화할 수 있는 효율성이 높기 때문이다.

그리고 평신도 선교사도 활용해야 한다. 신약시대 복음이 확장되는데 평신도의 역할이 매우 활발했다. 그러나 평신도들은 단독적 사역이 아니었다. 목회자와 함께 팀 사역을 이루었다. 평신도 전문인 선교사들이 갖는 장점들을 충분히 수용하여 다방면의 선교지와 선교사역을 할 수 있다.

이와 함께 문서선교를 병행한다. 한국 교회의 성장은 문서운동이 큰 영향을 주었다. 이 땅에 온 초기 서구 선교사들은 열악한 문화토양에서도 문서운동을 연합적으로 전개했다. 그 결과 한국 교회는 말씀 중심의 질 좋은 교회로 발전하게 되었다.

끝으로 외국인 근로자 선교의 필요성이다. 오늘날 한국 산업 사회에 수많은 외국인 근로자들이 유입되고 있다. 한국 교회가 직접 찾아가서 선교를 했어야 할 이 외국인 근로자들을 이 땅으로 이끄심으로, 세계 복음화의 역사를 이루어 가시는 하나님의 경륜을 바라 볼 수 있는 안목과 영적 통찰력을 가지고， 이 주어진 기회에 그들을 향한 선교의 비전을 키워가며 외국인 근로자를 통해 미전도지역인 10/40 창 지역 복음화를 이루어 나가야 할 것이다.

1백20년 전 한국에서의 선교운동의 출발점도 영적 부흥과 기도로 출발했다는데 아무도 이의가 없을 것이다. 따라서 한국교회 선교의 활성화는 그 어느 선교전략이나 이론보다는 영적 각성과 기도로부터 시작되어야 한다. 이런 관점에서 볼 때， 오늘날 한국교회의 성장의 둔화， 그리고 식어져 가는 기도에 대한 열정은 그 어느 것보다 우려해야 할 선교적 문제이다.