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2005년 04월 26일(화) 00:00

4월 특집/ 선교 1백20년, 한국교회의 과거ㆍ현재ㆍ미래 - (완)미래

박종순목사/ 증경총회장

선교는 선택사항이 아니다. 절대명령이며 명제이다. 선교는 교회에게 주신 지상명령이며 절대과업이다. 이 명령을 따라 한국 교회는 선교에 주력해왔고 앞으로도 최선을 다해야 한다. 1907년 한국 교회가 최초로 이기풍 선교사를 제주도에 파송한 이래 30년이 되는 해인 1937년 방지일 선교사를 중국 산동성에 파송했다. 그 당시 선교사 파송의 특징은 교단이 주체가 되어 선교사를 선발했고 교단의 감독 하에 전국 교회가 협력했다는 것이다. 다시 말하면 개교회가 파송한 것이 아니라는 것이다. 선교사는 현지 교회와의 협력을 위해 이명증서를 휴대했고 동반자로서의 선교윤리를 지켰다.

선교 1백20주년을 맞으며 한국 교회는 그 동안의 선교 경험을 발판으로 보다 체계적이고 효과적인 선교 전략을 모색하고 있다. 사진은 지난해 장신대 세계교회협력센터를 중심으로 진행되었던 '선교 1백20주년 기념 세계 평화와 선교를 위한 선교대회' 모습.

1955년도에 이르러 대한민국 여권을 소지한 선교사들이 해외로 나가기 시작했다. 예를 들면 1955년 4월 25일에 태국으로 파송 받은 최찬영 선교사는 대한민국 여권으로 출국했다. 초기 한국 교회 선교의 이면을 들여다보면 약자로서의 선교였고 외국 선교부의 지원 하에 이뤄진 선교였다. 그러나 1980년대 여행의 자유화와 함께 수많은 사람들이 해외여행을 시작했고 교회 성장과 경제발전이 맞물려 풍요로운 선교의 장이 열리기 시작했다.

특히 1988년 서울 올림픽은 한국을 세계에 알리는 절호의 기회가 되었다. 참담했던 한국전쟁의 어두운 이미지를 말끔히 걷어내고 한국의 세계화를 일궈내는데 결정적 역할을 하게 된 것이다. 서울 월드컵 역시 한국의 위상을 높이는 계기를 만들어 주었다.

물론 경제 성장과 한국 교회의 성장이 몰고 온 부정적 여파가 없는 것은 아니다. 자신을 낮추고 파트너십 선교를 힘쓰던 한국의 선교가 돈과 힘으로 선교해도 된다는 이른바 '높은 마음 선교'로 변질하게 된 것이다. 그 결과는 일방선교와 위화감 조성이라는 부작용을 낳게 했다. 그러나 현재 한국 교회의 선교현황을 살펴보면 인구 비례 미국을 앞서고 있다. 현재 1만 3천여 명의 선교사를 파송했고 선교단체가 파송한 선교사를 합하면 그 수는 훨씬 증가된다. 세계선교협의회(KWMA)에 가입한 교단만 해도 16개 교단이 넘고 선교단체가 1백여 개에 이른다. 이런 추세라면 2010년에 이르면 최소한 3만 명의 선교사를 한국 교회가 파송하게 될 것이고 그렇게 되면 세계 제1의 선교국가가 될 것이다. 그런 면에서 한국 선교의 미래는 밝다고 할 수 있다.

이제 한국 교회 선교의 밝은 미래를 확고히 하기 위해 우리는 어떻게 변해야 하는가.

첫째， 동반자 선교로 전환해야 한다. 선교지 어느 곳을 가던지 현지교회가 없는 곳은 별로 없다. 그런 곳일수록 선교의 일방통행으로는 선교의 극대화를 이루기가 힘들다. 한국 초기 선교사들이 이명증서와 함께 선교 현지로 들어가 선교사역을 폈던 것처럼 현지 교회와의 파트너십을 나누며 선교해야 한다.

학교를 세우고 병원을 짓고 방송국을 만드는 것도 중요하다. 그러나 현지 교회와의 괴리는 결코 긍정적 선교 형태라 할 수 없다. 더욱이 현지 교회와의 갈등은 선교 현장의 위기로 작용할 수 있다는 점을 유의해야 한다.

둘째， 평신도 선교자원을 활용해야 한다. 다시 말하면 전문인 선교의 폭을 확대해야 한다. 목사로 제한하던 선교사 시대는 지났다. 영어， 컴퓨터， 스포츠， 기술， 교육， 농업 등 각 분야의 전문인 선교사가 필요하다.

예를 들면 태권도 사범으로 나가있는 어느 선교사는 '할렐루야， 아멘'으로 훈련 구호를 통일하여 쓰고 있다. 사범이 "할렐루야"라고 외치면 훈련생은 무조건 "아멘"이라고 외쳐야 한다. 할렐루야축구단의 경우도 전세계를 돌며 축구를 통한 선교사역을 감당하고 있다.

셋째， 비거주 선교방식을 도입해야 한다. 선교 현지에 장기 거주하는 것은 여러 가지 면에서 제한 받는다. 인력과 재정에서 그리고 관리 면에서도 장기 거주는 문제가 많다. 그렇다면 선교사는 전략기지에 머물면서 현지 교회와의 네트워크를 구축하고 선교전략을 펴나갈 수 있다. 장기 거주에서 비거주로 전환하는 대신 현지 교회의 지도자들을 키워 선교업무를 감당케 한다면 훨씬 더 높은 효율을 기대할 수 있게 될 것이다.

넷째， 선교에 정보 통신망을 이용해야한다. 인터넷， 이메일， 영상매체 등 활용 가능한 통신수단이 얼마든지 있다. 화상， 음성， 문자로 현지인을 양성하고 성경을 가르치는 방법을 채택한다면 현지에 들어가지 못하는 제한을 뛰어넘는 전략이 될 수 있을 것이다.

다섯째， 이민교회의 선교 잠재력을 활용해야 한다. 정보， 통신， 교통의 발달은 세계의 폭을 한껏 좁히는데 기여했다. 현재 한국인 디아스포라를 7백만으로 본다. 세계 도처 어느 곳이든 한국인이 자리 잡고 있으며 교회를 세워 예배드리고 있다. 그 교회들이야 말로 선교의 전초기지이며 전략사령부가 될 수 있다. 그들 대부분은 주재원이거나 장기거주자이거나 전문 인력들이다. 그들은 현지 언어에 능통한 사람들이다. 선교사가 현지에 들어가 현지어에 익숙해지기까지는 오랜 시간을 필요로 한다. 그러나 현지 거주자나 2세들을 활용한다면 언어 문제도 해결이 가능해진다. 엄밀한 의미에서 성경적 디아스포라는 하나님의 선교를 위한 섭리였다.

이런 선교의 변화를 위해서는 몇가지 해결해야할 과제도 있다.
먼저 선교집중화와 중복투자의 문제이다. 국가별로 보면 대도시 중심으로 선교사들이 집중되고 있을 뿐 아니라 동일한 프로젝트를 개별적으로 시행하는 중복투자를 반복하고 있다. 이것은 불필요한 경쟁을 불러일으킬 뿐 아니라 선교의 비효율성을 야기시킨다. 이미 10여 년 전부터 선교사의 재배치와 중복투자 문제가 제기된 바 있지만 아직도 실천은 이뤄지지 않고 있다.

그리고 선교전략과 선교정보 개발이 필요하다. KWMA도 부단히 선교 전략을 개발하고 선교의 네트워크를 형성하는가 하면 선교정보의 세계화와 교환을 위해 심도 있는 노력을 기울이고 있다. 이것은 한국 교회의 선교가 차원 높은 단계로 진입하고 있다는 증거이기도 하다.

또한 협력선교가 이뤄져야 한다. 선교는 가는 선교사와 보내는 선교사의 협력이 필요하고 보내는 교회와 현지 교회 간의 협력 그리고 현지에 있는 선교단체나 파송 받은 선교사 간의 협력이 조화롭게 이뤄져야 한다. 한국 교회의 경우 북장로교， 남장로교， 호주장로교 등이 적절한 협력을 유지하며 지역을 권역화 해 선교했던 선례를 가지고 있다. 선교는 협력 체제를 구축할 때 그 효율이 극대화 될 수 있는 것이다.

마지막으로 문전선교의 활성화가 필요하다. 현재 전 세계가 한국 교회 문 앞에 와있다. 돈을 주고 초청한 바 없지만 여러 국가의 젊은이들， 근로자들， 엘리트들이 코리안 드림의 꿈을 안고 한국에 들어와 있다. 그들을 돌보고 키우고 양육한다면 전세계를 향한 한국 교회의 열방선교 실현이 가속화될 것이다. 그러나 그들이 한국에 머무는 동안 적개심이나 반한 감정의 골을 깊어 진다면 선교의 벽은 상대적으로 높아질 것이다.

선교는 교회가 수행해야 할 지상과제이며 명령이다. 한국 교회는 그 동안의 선교의 빚을 갚을 시점에 서 있다. 주님의 재림까지 선교의 빚 갚기에 최선을 다해야 할 것이다.