[ 교계 ] 사회 문화의 변화，전문적인 목회 교육 우선
박만서 기자 mspark@kidokongbo.com
2005년 05월 16일(월) 00:00
'21세기 목회의 영역은 어디까지일까'에 대한 결론을 쉽게 내릴 수는 없을 것이다. 그러나 과거 교회 중심의 목회 활동에서는 벗어나 정치 사회 문화 등 사회 전반적인 영역으로 확대될 것이라는 데는 의심의 여지가 없다.
목회 영역에 대해 뚜렷하게 구분지어 놓은 제도나 법은 없으나 굳이 따져 본다면 총회 각 부서와 이 부서에서 개별적으로 운영하고 있는 위원회의 성격에서 확인할 수 있다. 본교단는 국내선교부 세계선교부 교육자원부 사회봉사부 등 4개 정책부서를 두고 있다. 이는 목회의 4개 영역으로 해석할 수 있으며，다시 이 부서에서 운영하는 위원회를 살펴 보면 더욱더 목회 영역이 세분화 되어 있을 알 수 있다.
세계선교부나 교육자원부의 경우는 부서 업무상 위원회를 두고 있지만 국내선교부와 사회봉사부가 운영하는 위원회는 목회 영역과 밀접한 관계를 갖는다. 국내선교부 내에 설치된 분과 위원회 9개 중 7개 위원회의 성격을 목회 영역으로 구분해 볼 수 있다. 또 사회봉사부는 3개 위원회가 목회 영역에 포함된다. 이를 개별적으로 나열하면 농어촌선교，군선교，학원선교，교정선교，직장선교，도시산업인터넷선교，특수선교(이상 국내선교부)，환영보전，사회문제，사회복지(이상 사회봉사부) 등이다. 이 위원회는 총회 기구개혁 이전에 비해 축소된 내용으로 사실상 현재 이보다 다양한 목회 영역을 제시한다.
뿐만 아니라 사회가 세분화되고 다양화되면서 분야별 목회 영역은 더욱더 다양해 질 것으로 관계자들은 전망한다. 특히 정보통신의 발달로 인해 사이버 공간에서의 목회 영역은 속단할 수 없을 정도로 큰 변화가 예상된다.
'목회'하면 우선 한 교회의 담임목사를 떠올리고，설교와 심방 그리고 교회내에서 이루어지는 고전적인 목회 프로그램을 연상하게 된다. 신학교를 졸업함과 동시에 이러한 교회의 부교역자로 출발해서 담임목사가 되는 것이 일반적인 목회의 길이다.
그러나 이러한 목회에도 교회의 현장이 어디이냐에 따라 방향이 달라진다. 도시에서의 목회와 농촌지역에서의 목회 그리고 중소도시에서의 목회가 다르다. 또 도시에서도 빈민지역은 별도로 구분된다. 이 도시빈민선교는 1960，70년대에 도시산업선교활동과 연계할 수 있다. 도시산업선교는 목회자들이 직접 노동현장에 들어가서 노동자들의 주권과 인권을 찾아주는 역할을 담당했으며，이후 빈민지역의 선교는 소외된 지역에서 주민들에게 다양한 복지 서비스를 제공하는 목회 활동으로 이어져 현재에 이른다. 저소득 가정 자녀들과 맞벌이부부들을 위한 공부방 운영 등이 이에 포함할 수있다.
이러한 형태는 지역주민들에게 복지 서비스를 제공하는 전문 목회 영역으로도 발전했다. 최근에 목회자들 사이에서 유행처럼 번저가고 있는 '사회복지사' 자격증 취득도 이같은 내용을 반영한 것이다. 이에 따른 부작용도 적지 않다. 정식 사회복지사 자격증을 취득하기 위해서는 일정기간 교육을 받아야 하기 때문에 이와 유사한 이름으로 사설 기관에서 발행하는 불법 자격증이 난발한다.
일반 목회 현장과 밀접한 연관성을 가지면서 새롭게 부각되는 목회 영역으로 '문화'를 들 수 있다. 목회 차원에서 문화에 대한 관심은 작게는 교회내에서 청년 중심으로 진행되는 열린예배에서부터 교회밖에 설립하는 문화공간까지 다양하다. 교회에서 최근 관심을 보이고 있는 카페 운영도 목회자가 직접 운영함으로써 특별한 효과를 누리기도고 있다.
교회 음악에 CCM이 도입되면서 신학교를 졸업하고 목사 안수를 받은 목회자가 전담 문화 목회 차원에서 CCM가수로 활동하기도하며， 교회내에서도 이를 전문분야로 분리해 목회자를 전문사역자로 세우는 사례도 있다.
문화 목회 영역에 있어서 관심이 쏠리고 있는 기독교 문화 공간과 관련해서 논란의 여지를 남겨놓고 있다. 그러나 교회 울타리에서만 목회가 이루어지는 것이 아니라 세상속에서의 이루어지는 적극적인 목회 활동으로 카페가 주목을 받고 있다.
사이버 공간에서의 목회 활동은 아직은 미개척 분야라고 볼 수 있다. 케이블텔레비전과 위성방송이 출범하면서 기독교계에서는 교회에 출석이 줄고 영상을 통한 예배가 이루어지지 않겠느냐고 우려한 바 있다. 인터넷의 발달로 사이버 상에서 전세계가 하나로 통합되면서 사이버 공간을 영상매체의 확대로 보기도 한다. 따라서 이에 대한 우려의 목소리와 함께 앞으로 목회의 중요한 영역으로 주목하는 것이 오늘의 현실이다.
일부 젊은 목회자들은 이미 유형의 교회를 벗어나 사이버상에 교회를 설립하고 이를 통해 예배를 하기도 한다. 헌금도 온라인으로 입금한다. 이에 대한 평가는 내려지지 않고 관망하는 수준에 머무르고 있다.
이밖에도 사회 시민단체에서의 목회자의 활동에 주목할 필요가 있다. 실질적으로 사회선교 영역에서 목사 신분으로 시민단체에서 활동하는 사례가 많다. 사회선교에 관심을 갖는 교회 기관들을 통해 시민사회운동에 참여하고 있는 이들은 과거 민주화 인권운동에서부터 환경운동，통일운동 등을 비롯해 다양한 사회문제로 확대해가고 있다. 최근에는 지역사회에서 NGO활동이 주목을 받는다.
한편 다변화하는 목회 현장에 대비하기 위해서는 전통적인 목회 방식에서 벗어나 보다 적극적인 준비가 필요하다고 전문가들은 지적한다. 특히 사회가 급속도로 전문화되고 있는 현실을 감안할 때 지도자의 입장에 서있는 목회자들은 이를 선도하는 자세를 보여야 할 것이다. 또한 이를 신학교 커리큘럼에 포함해 훈련과정에서부터 자신에게 걸맞는 목회 방향을 찾도록 기회를 제공하는 것도 필요하다.
목회 영역에 대해 뚜렷하게 구분지어 놓은 제도나 법은 없으나 굳이 따져 본다면 총회 각 부서와 이 부서에서 개별적으로 운영하고 있는 위원회의 성격에서 확인할 수 있다. 본교단는 국내선교부 세계선교부 교육자원부 사회봉사부 등 4개 정책부서를 두고 있다. 이는 목회의 4개 영역으로 해석할 수 있으며，다시 이 부서에서 운영하는 위원회를 살펴 보면 더욱더 목회 영역이 세분화 되어 있을 알 수 있다.
세계선교부나 교육자원부의 경우는 부서 업무상 위원회를 두고 있지만 국내선교부와 사회봉사부가 운영하는 위원회는 목회 영역과 밀접한 관계를 갖는다. 국내선교부 내에 설치된 분과 위원회 9개 중 7개 위원회의 성격을 목회 영역으로 구분해 볼 수 있다. 또 사회봉사부는 3개 위원회가 목회 영역에 포함된다. 이를 개별적으로 나열하면 농어촌선교，군선교，학원선교，교정선교，직장선교，도시산업인터넷선교，특수선교(이상 국내선교부)，환영보전，사회문제，사회복지(이상 사회봉사부) 등이다. 이 위원회는 총회 기구개혁 이전에 비해 축소된 내용으로 사실상 현재 이보다 다양한 목회 영역을 제시한다.
뿐만 아니라 사회가 세분화되고 다양화되면서 분야별 목회 영역은 더욱더 다양해 질 것으로 관계자들은 전망한다. 특히 정보통신의 발달로 인해 사이버 공간에서의 목회 영역은 속단할 수 없을 정도로 큰 변화가 예상된다.
'목회'하면 우선 한 교회의 담임목사를 떠올리고，설교와 심방 그리고 교회내에서 이루어지는 고전적인 목회 프로그램을 연상하게 된다. 신학교를 졸업함과 동시에 이러한 교회의 부교역자로 출발해서 담임목사가 되는 것이 일반적인 목회의 길이다.
그러나 이러한 목회에도 교회의 현장이 어디이냐에 따라 방향이 달라진다. 도시에서의 목회와 농촌지역에서의 목회 그리고 중소도시에서의 목회가 다르다. 또 도시에서도 빈민지역은 별도로 구분된다. 이 도시빈민선교는 1960，70년대에 도시산업선교활동과 연계할 수 있다. 도시산업선교는 목회자들이 직접 노동현장에 들어가서 노동자들의 주권과 인권을 찾아주는 역할을 담당했으며，이후 빈민지역의 선교는 소외된 지역에서 주민들에게 다양한 복지 서비스를 제공하는 목회 활동으로 이어져 현재에 이른다. 저소득 가정 자녀들과 맞벌이부부들을 위한 공부방 운영 등이 이에 포함할 수있다.
이러한 형태는 지역주민들에게 복지 서비스를 제공하는 전문 목회 영역으로도 발전했다. 최근에 목회자들 사이에서 유행처럼 번저가고 있는 '사회복지사' 자격증 취득도 이같은 내용을 반영한 것이다. 이에 따른 부작용도 적지 않다. 정식 사회복지사 자격증을 취득하기 위해서는 일정기간 교육을 받아야 하기 때문에 이와 유사한 이름으로 사설 기관에서 발행하는 불법 자격증이 난발한다.
일반 목회 현장과 밀접한 연관성을 가지면서 새롭게 부각되는 목회 영역으로 '문화'를 들 수 있다. 목회 차원에서 문화에 대한 관심은 작게는 교회내에서 청년 중심으로 진행되는 열린예배에서부터 교회밖에 설립하는 문화공간까지 다양하다. 교회에서 최근 관심을 보이고 있는 카페 운영도 목회자가 직접 운영함으로써 특별한 효과를 누리기도고 있다.
교회 음악에 CCM이 도입되면서 신학교를 졸업하고 목사 안수를 받은 목회자가 전담 문화 목회 차원에서 CCM가수로 활동하기도하며， 교회내에서도 이를 전문분야로 분리해 목회자를 전문사역자로 세우는 사례도 있다.
문화 목회 영역에 있어서 관심이 쏠리고 있는 기독교 문화 공간과 관련해서 논란의 여지를 남겨놓고 있다. 그러나 교회 울타리에서만 목회가 이루어지는 것이 아니라 세상속에서의 이루어지는 적극적인 목회 활동으로 카페가 주목을 받고 있다.
사이버 공간에서의 목회 활동은 아직은 미개척 분야라고 볼 수 있다. 케이블텔레비전과 위성방송이 출범하면서 기독교계에서는 교회에 출석이 줄고 영상을 통한 예배가 이루어지지 않겠느냐고 우려한 바 있다. 인터넷의 발달로 사이버 상에서 전세계가 하나로 통합되면서 사이버 공간을 영상매체의 확대로 보기도 한다. 따라서 이에 대한 우려의 목소리와 함께 앞으로 목회의 중요한 영역으로 주목하는 것이 오늘의 현실이다.
일부 젊은 목회자들은 이미 유형의 교회를 벗어나 사이버상에 교회를 설립하고 이를 통해 예배를 하기도 한다. 헌금도 온라인으로 입금한다. 이에 대한 평가는 내려지지 않고 관망하는 수준에 머무르고 있다.
이밖에도 사회 시민단체에서의 목회자의 활동에 주목할 필요가 있다. 실질적으로 사회선교 영역에서 목사 신분으로 시민단체에서 활동하는 사례가 많다. 사회선교에 관심을 갖는 교회 기관들을 통해 시민사회운동에 참여하고 있는 이들은 과거 민주화 인권운동에서부터 환경운동，통일운동 등을 비롯해 다양한 사회문제로 확대해가고 있다. 최근에는 지역사회에서 NGO활동이 주목을 받는다.
한편 다변화하는 목회 현장에 대비하기 위해서는 전통적인 목회 방식에서 벗어나 보다 적극적인 준비가 필요하다고 전문가들은 지적한다. 특히 사회가 급속도로 전문화되고 있는 현실을 감안할 때 지도자의 입장에 서있는 목회자들은 이를 선도하는 자세를 보여야 할 것이다. 또한 이를 신학교 커리큘럼에 포함해 훈련과정에서부터 자신에게 걸맞는 목회 방향을 찾도록 기회를 제공하는 것도 필요하다.