[ 교계 ] 6월 특집/ 탈북 이탈 주민 선교와 민족 복음화- ② 그들은 교회를 어떻게 생각하는가?
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2005년 06월 08일(수) 00:00
이 만 식
장신대 교수
사회복지 전공
1990년까지는 그 숫자가 얼마 되지 않았던 북한 이탈 주민들이 해가 갈수록 점점 늘어나고 있다. 한 통계에 따르면 북한이탈주민들의 국내 입국은 1998년부터 2002년까지 해마다 거의 두 배씩 증가하였고 2002년부터 구체적인 숫자를 살펴보면, 2002년에는 1천1백39명， 2003년 1천2백81명, 2004년에는 1천8백94명이 입국, 2004년말까지 총 6천3백4명의 북한이탈주민들이 국내에 입국하여 이 중 6천19명이 현재 국내에 거주하고 있다.
이들의 숫자가 늘어남에 따라 여러 학문 분야에서 이들에 대한 연구가 시작되고 있음은 자연스러운 현상이라고 볼 수 있다. 그러나 기독교 분야에서의 북한 이탈 주민 연구는 직접적인 조사보다는 타 분야에서의 연구를 이용하는 간접적 연구로 한계가 있었고, 북한 선교에 대한 원칙과 필요성, 사명만을 강조하는 경향이 농후했다.
필자는 지난 2004년 9월 6일부터 25일까지 2주 동안 1백25명의 북한이탈주민들을 대상으로 이들의 교회에 대한 태도를 조사했다.
조사대상자의 일반적 특성으로 성별은 여자가 65명으로 다소 많았다. 나이는 평균 33.28세였으며， 가장 어린 경우가 16세， 고령자의 경우는 63세였다. 또한 가장 최근에 탈출한 경우가 1년 미만이었고， 가장 탈출한지 오래된 경우는 12년이나 되었다. 그리고 평균 수치는 5.15년이었다.
남한으로 이주하기까지 걸린 시간은 평균 2.35년으로 북한을 탈출한 후 바로 오지 못하고, 대부분 외국에서 떠돌다가 이주해 온 경우가 많음을 알 수 있었다.
조사대상자들의 성별, 학력, 종교, 후원보조금， 결연단체 유무에 따른 교회에 대한 태도 점수를 비교하기 위하여 먼저 기독교인과 비기독교인으로 집단을 나누어 점수를 비교하고 검증을 실시해보니 기독교인과 비기독교인의 교회에 대한 태도에는 통계적으로 검증된 유의미한 차이가 발견되었다. 반면 성별，학력，후원보조금을 받은 경험，결연단체 유무에 따른 교회에 대한 태도에서는 유의미한 차이를 발견할 수 없었다.
북한 이탈 주민들 중 기독교인과 비기독교인의 교회에 대한 태도에서 나타난 수치상의 차이를 알아보기 위해 각 문항에 대한 응답을 기독교인과 비기독교인으로 나누어 비교해 보았다. 6개 문항을 제외한 39개 문항에서 기독교인과 비기독교인의 교회에 대한 태도의 평균점수가 통계적으로 차이를 보였다.
대부분의 문항에서 기독교인보다 비기독교인의 교회에 대한 태도가 더욱 긍정적이었으나，'나는 교회에 호의적이지만，교회의 일에 적극적으로 참여하지는 않는다'，'나는 교회에 관하여 약간의 편견을 가지고 있으며 특별한 경우에만 교회에 참석한다'，'나는 교회를 매우 경멸하고 있다' 등의 몇몇 문항에서는 기독교인들의 응답이 비기독교인보다 긍정적인 것으로 확인되었다.
이러한 연구결과를 통해 다음과 같은 북한 이탈주민 선교 활성화 방안을 제시할 수 있다.
첫째，북한 이탈 주민들에게 바른 신앙과 참된 교회상을 제시해야 할 것이다. 북한 이탈 주민이 교회에 다닐수록 교회에 대하여 부정적인 것은 북한 이탈 주민들이 남한 사회로 입국할 때에 선교사 등의 도움을 받는 과정에서 너무 이상적이고 환상적인 교회상을 갖게 된 때문이기도 하지만，교회가 교회답지 못한 것이 더 큰 이유였다. 여러 교단ㆍ교파로 분열되어 경쟁과 갈등을 하고，돈으로 선교를 하고，진정으로 가족과 같이 사랑하지 않고，북한 이탈 주민을 단순히 선교의 대상으로만 인식하기 때문이다.
북한 이탈 주민들에게 참된 교회상을 보여주고 이들을 잘 훈련하여 이들이 남한 교회와 함께 선교의 주체가 될 때，앞으로의 선교는 통일 이후의 갈등을 대비하고，'마음의 통일，사람의 통일'을 위한 기초를 제공하게 될 것이다.
둘째，북한 이탈 주민들에게 실질적인 도움이 되는 선교방법을 연구해야 한다. 그들의 생존과 생활도 지원해야 한다는 것이다. 대부분의 북한 이탈 주민들은 국민기초생활보장법에 의해 생계지원을 받고 있다. 이들에 대한 지원 자체가 나쁜 것이 아니고 어떤 자세로 지원하느냐가 문제가 되는 것이다. 언제까지나 북한 이탈 주민들이 정부나 교회 및 사회봉사단체의 지원에 의존하여 살 수는 없고，이것은 그들 스스로도 가장 혐오하는 일이다. 따라서 '네비우스 방법'으로 알려진 3자 원리를 북한 이탈 주민 선교에도 적용해야 한다. 곧 자립，자치，자전이 가능하도록 여러 가지 대책을 마련해야 한다.
이 외에도 북한 이탈 주민의 자아존중감을 고양시키고 상담센터를 운영하며 그들이 가장 어려움을 호소하는 언어 교육과 직업알선 등에 관심을 기울여야 할 것이다. 결론적으로 교회 중심적이 아니라 북한 이탈 주민 중심의 선교 방안이 절대적으로 필요한 시점인 것이다.
장신대 교수
사회복지 전공
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| 이만식/장신대 교수 | ||
이들의 숫자가 늘어남에 따라 여러 학문 분야에서 이들에 대한 연구가 시작되고 있음은 자연스러운 현상이라고 볼 수 있다. 그러나 기독교 분야에서의 북한 이탈 주민 연구는 직접적인 조사보다는 타 분야에서의 연구를 이용하는 간접적 연구로 한계가 있었고, 북한 선교에 대한 원칙과 필요성, 사명만을 강조하는 경향이 농후했다.
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| 응답자 특성별 교회에 대한 태도 | ||
조사대상자의 일반적 특성으로 성별은 여자가 65명으로 다소 많았다. 나이는 평균 33.28세였으며， 가장 어린 경우가 16세， 고령자의 경우는 63세였다. 또한 가장 최근에 탈출한 경우가 1년 미만이었고， 가장 탈출한지 오래된 경우는 12년이나 되었다. 그리고 평균 수치는 5.15년이었다.
남한으로 이주하기까지 걸린 시간은 평균 2.35년으로 북한을 탈출한 후 바로 오지 못하고, 대부분 외국에서 떠돌다가 이주해 온 경우가 많음을 알 수 있었다.
조사대상자들의 성별, 학력, 종교, 후원보조금， 결연단체 유무에 따른 교회에 대한 태도 점수를 비교하기 위하여 먼저 기독교인과 비기독교인으로 집단을 나누어 점수를 비교하고 검증을 실시해보니 기독교인과 비기독교인의 교회에 대한 태도에는 통계적으로 검증된 유의미한 차이가 발견되었다. 반면 성별，학력，후원보조금을 받은 경험，결연단체 유무에 따른 교회에 대한 태도에서는 유의미한 차이를 발견할 수 없었다.
북한 이탈 주민들 중 기독교인과 비기독교인의 교회에 대한 태도에서 나타난 수치상의 차이를 알아보기 위해 각 문항에 대한 응답을 기독교인과 비기독교인으로 나누어 비교해 보았다. 6개 문항을 제외한 39개 문항에서 기독교인과 비기독교인의 교회에 대한 태도의 평균점수가 통계적으로 차이를 보였다.
대부분의 문항에서 기독교인보다 비기독교인의 교회에 대한 태도가 더욱 긍정적이었으나，'나는 교회에 호의적이지만，교회의 일에 적극적으로 참여하지는 않는다'，'나는 교회에 관하여 약간의 편견을 가지고 있으며 특별한 경우에만 교회에 참석한다'，'나는 교회를 매우 경멸하고 있다' 등의 몇몇 문항에서는 기독교인들의 응답이 비기독교인보다 긍정적인 것으로 확인되었다.
이러한 연구결과를 통해 다음과 같은 북한 이탈주민 선교 활성화 방안을 제시할 수 있다.
첫째，북한 이탈 주민들에게 바른 신앙과 참된 교회상을 제시해야 할 것이다. 북한 이탈 주민이 교회에 다닐수록 교회에 대하여 부정적인 것은 북한 이탈 주민들이 남한 사회로 입국할 때에 선교사 등의 도움을 받는 과정에서 너무 이상적이고 환상적인 교회상을 갖게 된 때문이기도 하지만，교회가 교회답지 못한 것이 더 큰 이유였다. 여러 교단ㆍ교파로 분열되어 경쟁과 갈등을 하고，돈으로 선교를 하고，진정으로 가족과 같이 사랑하지 않고，북한 이탈 주민을 단순히 선교의 대상으로만 인식하기 때문이다.
북한 이탈 주민들에게 참된 교회상을 보여주고 이들을 잘 훈련하여 이들이 남한 교회와 함께 선교의 주체가 될 때，앞으로의 선교는 통일 이후의 갈등을 대비하고，'마음의 통일，사람의 통일'을 위한 기초를 제공하게 될 것이다.
둘째，북한 이탈 주민들에게 실질적인 도움이 되는 선교방법을 연구해야 한다. 그들의 생존과 생활도 지원해야 한다는 것이다. 대부분의 북한 이탈 주민들은 국민기초생활보장법에 의해 생계지원을 받고 있다. 이들에 대한 지원 자체가 나쁜 것이 아니고 어떤 자세로 지원하느냐가 문제가 되는 것이다. 언제까지나 북한 이탈 주민들이 정부나 교회 및 사회봉사단체의 지원에 의존하여 살 수는 없고，이것은 그들 스스로도 가장 혐오하는 일이다. 따라서 '네비우스 방법'으로 알려진 3자 원리를 북한 이탈 주민 선교에도 적용해야 한다. 곧 자립，자치，자전이 가능하도록 여러 가지 대책을 마련해야 한다.
이 외에도 북한 이탈 주민의 자아존중감을 고양시키고 상담센터를 운영하며 그들이 가장 어려움을 호소하는 언어 교육과 직업알선 등에 관심을 기울여야 할 것이다. 결론적으로 교회 중심적이 아니라 북한 이탈 주민 중심의 선교 방안이 절대적으로 필요한 시점인 것이다.