조병호

2004년 11월 13일(토) 00:00

　1960， 70년대 보수적기독학생운동은 그 운동단체의 이름과 성장배경이 서로 다름에도 불구하고 시대 상황의 변화에 상관없이 '복음전도'를 운동의 가장 본질로 보았다. 이러한 보수적기독학생운동은 국내외의 신학적 풍토가 비교적 근본주의적 경향이 농후할 때 형성되었으며， 이후로도 군부정권시대의 사회정치세력에 대해 애써 무비판적인 태도를 보였다.
　그러나 74년 이후 로잔운동이 불러일으킨 복음전도와 사회책임의 통합적 시각과 기독교세계관운동을 기반으로 하여 한국적 대학 및 사회 풍토 위에서 생겨난 복음주의학생운동은 점차 이전의 보수적기독학생운동 흐름과 대별되는 운동으로 나아가게 된다.
　먼저 복음주의학생들은 1984년 8월에 출발한 '기독교학문연구회'를 통해 기독교문화 창달과 기독교적 학문 정립을 목표로 기독교세계관운동을 활성화시켜간다. 그러던 중 운동 방향의 큰 변화를 겪는 한 사건을 경험하게 되는데， 그 일은 1986년 서울대 오월제 동안 아크로폴리스광장에서 예수대행진을 거행하는 도중 일어났다. 기독교인을 비난하는 소리와 함께 행사가 중단되고 쫓겨나게 되자 복음주의학생들은 기독교운동의 나약성을 실감하게 된다. 또한 바로 그날， 같은 시간대에 서울대 다른 장소에서 벌어진 한 학생의 분신자살을 목격하게 되는데， 이것은 당시 불의한 사회현실 속에서 올바른 그리스도인의 모습을 설정하지 못한 데 대해 고민하던 복음주의학생들에게 큰 충격을 더하게 된다. 이런 일련의 사건들을 통해 1986년 기독교학문연구회를 기반으로 '기독교문화연구회(기문연)'가 탄생하게 된다.
　몇 년 후， 안기부는 기문연을 국가보안법상 이적단체라고 규정하며 소위 '기문연사건'을 조작한다. 기문연은 항소이유서에서 다음과 같이 그들의 진정한 설립취지를 설명한다. "기문연은 80년대 제 5공화국의 고도성장의 그늘에서 점점 더 빈부격차로 인한 상대적 빈곤을 뼈저리게 느껴야 했던 노동자， 농민， 도시빈민 등， 이 땅의 민중들의 절박한 삶과 이들의 생존권적 요구를 안정이라는 이름 아래 철저히 압살을 자행했던 정치적 경제적 억압상황 하에서 탄생하였다."
　한 마디로 한국교회 갱신과 한국사회 변혁이라는 과제가 복음주의학생들을 추동시킨 근본요인이었다. 이들은 초기엔 세미나 학습을 위주로 하나님나라， 이데올로기와 신학， 사회과학 등을 공부하였으나 학습 위주의 운동을 탈피하기 위해 공단야학 개설이나 빈민촌에서의 기초공동체 및 탁아소 운영 등을 실천하였고 방학 중에는 농활， 공활 등을 통해 현장에 접근해 간다. 이처럼 이들의 활동은 기존의 보수기독학생그룹과는 완전히 차별화된 것이었다.
　1987년 9월 복음주의학생운동의 한 세력이었던 당시의 IVF간사회는 '오늘을 사는 기독대학생의 신앙고백과 결의'를 선언한다. 이 선언은 일부 선교단체와 신학생들의 사회참여 분위기를 고조시킨다. 결국 IVF총무 고직한과 기문연의 유옥， 대학기독신문의 이종철 등의 주도로 1987년 11월 20일 공정선거감시와 민주정부수립을 위한 '복음주의청년학생협의회'가 발족된다. 이들은 1987년 12월의 대통령선거 부정투표를 막기 위해 공정선거감시단 활동을 전개하는데， 공정선거캠페인에는 복음주의학생들 2천여 명이 참여했다. 진보진영기독학생들이 1971년 선거참관인운동을 벌인 지 십 수 년이 지난 때에 복음주의기독학생들이 첫 사회운동차원에서 공명선거운동을 전개한 것은 큰 의미가 있다고 볼 수 있다. 선거 후 공정선거감시단이 해산되고， 1988년 3월 1일 복음주의학생운동을 재정비한 '복음주의청년연합'이 창립된다. 이 복음주의청년연합은 과거 민족사의 격동기에 탈역사적 신앙의 모습을 보인 것에 대해 하나님과 역사 앞에 참회한다고 고백한다.