[ 교계 ] 제89회 총회 결산/ '교회，세상의 소망' -②총회，정책이 관건이다
차유진 기자 echa@kidokongbo.com
2005년 09월 07일(수) 00:00
안영로
부총회장, 광주서남교회 목사
'교회，세상의 소망'이라는 주제 아래 힘차게 출발한 우리 교단 총회의 제89회기 한 해가 어느덧 마무리되어 가고 있다. 총회의 주제는 세상 속에 구원의 방주된 우리 교회의 현실 인식이자，시대적 사명에 대한 고백이다. 이런 점에서 볼 때 오늘날 교회가 세상의 참된 소망으로서의 자신의 사명을 천명하고，정체성을 인식하는 것은 매우 시의 적절한 일이었다 할 수 있다.
초대 교회에 세워진 많은 교회들 가운데에서 성령의 은사를 경험하고 많은 능력을 행하면서도 분열과 분쟁으로 어려움을 겪고 있었던 교회가 고린도교회였다. 이 교회를 향하여 사도 바울이 권면했던 "믿음 소망 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑"이라는 말씀은 기독교를 사랑의 종교로 이해하는 데 하나의 근거로 사용되고 있다.
이러한 입장에 대해 성서학자들 가운데에는 바울 사도의 메시지를 고린도교회의 정황 속에서 이해할 때 보다 바르게 해석할 수 있을 것이라고 주장하는 이들도 있다. 본문 중에서 이미 "사랑은 본질상 믿음이나 소망과 동일한 것"(고전 13:7)이라고 지적한 바 있는 바울은 고린도교회가 처한 어려움으로 인해 사랑을 '그중의 제일'로 강조했다는 설명이다. 이런 관점에서 시대와 공동체가 처한 정황에 대한 명확한 인식과 적용이 있을 때 만고 불변의 말씀은 보다 생명력 있게 현장을 변화시키고 치유하며， 생명을 풍성케 하여 궁극적으로 복음의 역사를 더욱 값지고 빛나게 할 수 있다.
그렇다면 오늘날 우리는 고린도교회를 향해서는 사랑을 제일이라 외쳤던 바울 사도의 심정으로 우리 한국 사회와 교회가 처한 현실을 반성적으로 돌아볼 때 무엇이 우선되어야 하고 시급한 과제라고 선포해야 할 것인가.
누구도 부인할 수 없는 것은 우리 주변에 언제부터인가 어둠과 같은 절망의 그림자가 드리워 있다는 것이다. 진정으로 우리의 상황은 절망적이다. 정치적인 현실이나 경제 지표를 보아도 그렇고 사회의 갖가지 현상들을 살펴보아도 희망의 조짐을 찾기란 쉬운 일이 아니다. 이는 나라밖 국제정세나 심지어 우리의 환경과 자연 생태계의 모습을 보아도 크게 다르지 않다.
더욱 안타까운 것은 세상을 구원할 방주로서 하나님을 알지 못하여 어둠과 부패 속에 신음하고 있는 세상의 한 가운데에서 '빛과 소금'으로 본분과 사명을 다해야 할 교회 역시 절망의 징후들을 나타내고 있다는 점이다.
나라 안으로 보면 과거에 없던 대형 교회들이 많이 생겨나고，정체가 되었다고는 하나 여전히 기독교 교세는 우리 사회 종교 인구 중 무시못할 비중으로 자리하고 있다. 또한 나라밖에서 기독교는 한인사회의 중심적 역할을 하고 있으며，해외 선교 분야 역시 세계 2위의 파송 국가로 그 증가세 또한 매우 가파른 실정이다.
그러나 이러한 좌표들에 만족할 수 없는 위기도 엄존하고 있다. 일제의 압제와 공산 치하，그리고 산업화와 독재 정권 하에서 교회는 일천한 역사와 사회적 소수였음에도 불구하고 순교를 각오한 나라 사랑과 개혁의 주체로서 우리 민족과 사회의 기대와 신뢰를 한 몸에 받아왔다. 그러나 해방 이후 교파의 난립과 분열로 사회로부터 신뢰를 잃게 된 교회는 최근 들어 세습 논쟁과 선거 문제，그리고 교회 내의 분쟁 등으로 인해 다시 한 번 씻기 힘든 불신을 받는 처지가 되었다.
교회는 교회 대로 성장의 정체와 이로 인해 성장 지상주의에 사로잡혀 교회의 소중한 전통을 무가치하게 취급하는가 하면，교회 내의 권위와 치리의 실종으로 뜻있는 지도자들 사이에 우려가 확산되고 있다.
교회는 하나님의 말씀이 살아 역사하고，이 땅의 문제와 아픔을 하나님께 고백하고 헌신된 지도자들이 순교적 각오로 사명을 감당할 때 진정 우리 민족의 소망이었다.
1907년 국운이 풍전등화와 같을 때에도 교회는 회개운동을 통해 절망하고 상처입은 우리 민족은 물론，선교사와 국내 교회 지도자들 간의 갈등을 치유함으로써 놀라운 성장으로 그 생명력을 확인한 바 있다.
최근 역사적으로 개막됐던 기독교 사회복지 엑스포를 통해 확인할 수 있었던 것과 같이 한국교회는 대사회적인 면에 있어서도 소망의 근거로서 말없이 하지만 작은 역량들을 모아 꾸준히 숨겨진 봉사의 손으로서의 역할을 감당해 왔다. 지난 세기말 경제적 위기가 우리 나라를 비롯한 아시아 전체를 몰아닥쳤을 때 한국교회는 섬김과 나눔의 다양한 사역을 실천하고 발전시키는 계기로 삼았다. 외국인 근로자라는 이름으로 심지어는 우리 동포들의 인권이 짓밟히는 어려움 속에서도 교회는 경제적 지원이나 법률적 투쟁을 포함해 나그네된 이들과 자신을 동일시하며 꿈을 좇아왔던 땅에서 겪고 있는 끔찍한 고통 중에 유일하다시피한 돌봄을 제공했던 곳도 교회였다. 특히 남북 통일에 대한 변치 않는 열망은 동포애적인 사랑으로 이어져 물꼬가 트인 이후 꾸준히 체계적으로 지원을 실천해 오고 있으며，북한 이탈주민들 또한 깊은 관심으로 보살펴 왔다.
우리 교단의 경우는 한국교회 연합운동이 본연의 정신에 따라 정도를 걸을 수 있도록 부단히 역할을 감당해 왔을 뿐만 아니라 한국교회의 모두의 목소리를 모으는 일에도 그 사명을 성실히 수행했고 궁극적으로 하나되는 교회 연합 운동을 추진하는 일에도 지속적으로 관심을 갖고 주도해 왔다.
한국교회를 선도해 온 우리 교단의 지도력은 특히 지난 세기말부터 보다 분명하게 빛을 발하고 있다. 다시 말해 교회가 안팎으로 당하고 있는 여러가지 절망의 상황과 어려움 속에서도 우리 교단 총회는 중심에 서는 신학적 입장 위에서 전 세계 교회의 흐름에 맞게 또 때로는 선도하며 다양한 정책적 대안들을 제시해 왔다고 할 수 있다.
교회와 사회의 소망으로서 교단이 추진했던 정책들 가운데에서도 우리에게 새로운 소망과 비전을 갖게 한 기록들을 살펴볼 수 있다. 이 가운데 2012년 교단 창립 1백 주년을 향한 '생명살리기운동 10년'은 그 대표적인 사례라 할 수 있다. 백만인 구령운동과 민족복음화의 숭고한 전통 위에 교세 정체의 위기 속에 출범한 교세 배가운동으로서의 만사운동의 의미를 계승하며，이를 세계교회의 흐름에 발맞추어 승화시킴으로서 세계교회가 주목할 만한 정책적 대안을 내놓았다.
기구개혁과 그에 따른 업무 조정과 후속적인 인사 조치를 마무리 한 상황에서 금회기 동안 총회는 고통 당하는 수많은 미자립교회의 목회자들의 어려움을 조금이나마 정책적 차원에서 해소해 보고자 관계 부서들이 혼신의 노력을 기울여 왔다. 뿐만 아니라 숙원 과제였던 노회 경계 문제에 대해서도 본격적인 문제 제기와 조정 노력을 기울여 총회의 결의와 정책에 대한 실천 의지를 재확인한 바 있다.
아직도 우리가 진정 소망스런 공동체로 거듭나고， 사회 속에서 소망을 견인해 내기 위해서는 풀어야 할 매듭들이 산적해 있다. 교회의 제도와 법률에 대한 개혁과 보완이 필요한 부분도 있고， 사회의 정신적이고 영적인 지도자들로서 개혁되어야 할 의식적인 부분 또한 적지 않다.
아무쪼록 생명살리기운동 10년의 중간 평가적 성격을 갖게 되는 2007년，회개와 각성，치유와 회복의 전기가 되었던 1907년 1백 주년을 기념해 뚜렷하고도 구체적인 변화의 계기 마련을 기대하고，오는 2013년 세계교회협의회 제10차 총회를 유치를 비롯해 세계 교회를 섬기는 교회가 되기 위한 총회의 의지가 열매 맺기 위해서라도 우리의 기준을 과감히 개선하고，지속적이고 실현 가능한 정책들이 수립하고 구체적으로 실천되는 한 해를，새로운 회기를 기대해 본다.
부총회장, 광주서남교회 목사
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| 안영로/부총회장, 광주서남교회 목사 | ||
초대 교회에 세워진 많은 교회들 가운데에서 성령의 은사를 경험하고 많은 능력을 행하면서도 분열과 분쟁으로 어려움을 겪고 있었던 교회가 고린도교회였다. 이 교회를 향하여 사도 바울이 권면했던 "믿음 소망 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑"이라는 말씀은 기독교를 사랑의 종교로 이해하는 데 하나의 근거로 사용되고 있다.
이러한 입장에 대해 성서학자들 가운데에는 바울 사도의 메시지를 고린도교회의 정황 속에서 이해할 때 보다 바르게 해석할 수 있을 것이라고 주장하는 이들도 있다. 본문 중에서 이미 "사랑은 본질상 믿음이나 소망과 동일한 것"(고전 13:7)이라고 지적한 바 있는 바울은 고린도교회가 처한 어려움으로 인해 사랑을 '그중의 제일'로 강조했다는 설명이다. 이런 관점에서 시대와 공동체가 처한 정황에 대한 명확한 인식과 적용이 있을 때 만고 불변의 말씀은 보다 생명력 있게 현장을 변화시키고 치유하며， 생명을 풍성케 하여 궁극적으로 복음의 역사를 더욱 값지고 빛나게 할 수 있다.
그렇다면 오늘날 우리는 고린도교회를 향해서는 사랑을 제일이라 외쳤던 바울 사도의 심정으로 우리 한국 사회와 교회가 처한 현실을 반성적으로 돌아볼 때 무엇이 우선되어야 하고 시급한 과제라고 선포해야 할 것인가.
누구도 부인할 수 없는 것은 우리 주변에 언제부터인가 어둠과 같은 절망의 그림자가 드리워 있다는 것이다. 진정으로 우리의 상황은 절망적이다. 정치적인 현실이나 경제 지표를 보아도 그렇고 사회의 갖가지 현상들을 살펴보아도 희망의 조짐을 찾기란 쉬운 일이 아니다. 이는 나라밖 국제정세나 심지어 우리의 환경과 자연 생태계의 모습을 보아도 크게 다르지 않다.
더욱 안타까운 것은 세상을 구원할 방주로서 하나님을 알지 못하여 어둠과 부패 속에 신음하고 있는 세상의 한 가운데에서 '빛과 소금'으로 본분과 사명을 다해야 할 교회 역시 절망의 징후들을 나타내고 있다는 점이다.
나라 안으로 보면 과거에 없던 대형 교회들이 많이 생겨나고，정체가 되었다고는 하나 여전히 기독교 교세는 우리 사회 종교 인구 중 무시못할 비중으로 자리하고 있다. 또한 나라밖에서 기독교는 한인사회의 중심적 역할을 하고 있으며，해외 선교 분야 역시 세계 2위의 파송 국가로 그 증가세 또한 매우 가파른 실정이다.
그러나 이러한 좌표들에 만족할 수 없는 위기도 엄존하고 있다. 일제의 압제와 공산 치하，그리고 산업화와 독재 정권 하에서 교회는 일천한 역사와 사회적 소수였음에도 불구하고 순교를 각오한 나라 사랑과 개혁의 주체로서 우리 민족과 사회의 기대와 신뢰를 한 몸에 받아왔다. 그러나 해방 이후 교파의 난립과 분열로 사회로부터 신뢰를 잃게 된 교회는 최근 들어 세습 논쟁과 선거 문제，그리고 교회 내의 분쟁 등으로 인해 다시 한 번 씻기 힘든 불신을 받는 처지가 되었다.
교회는 교회 대로 성장의 정체와 이로 인해 성장 지상주의에 사로잡혀 교회의 소중한 전통을 무가치하게 취급하는가 하면，교회 내의 권위와 치리의 실종으로 뜻있는 지도자들 사이에 우려가 확산되고 있다.
교회는 하나님의 말씀이 살아 역사하고，이 땅의 문제와 아픔을 하나님께 고백하고 헌신된 지도자들이 순교적 각오로 사명을 감당할 때 진정 우리 민족의 소망이었다.
1907년 국운이 풍전등화와 같을 때에도 교회는 회개운동을 통해 절망하고 상처입은 우리 민족은 물론，선교사와 국내 교회 지도자들 간의 갈등을 치유함으로써 놀라운 성장으로 그 생명력을 확인한 바 있다.
최근 역사적으로 개막됐던 기독교 사회복지 엑스포를 통해 확인할 수 있었던 것과 같이 한국교회는 대사회적인 면에 있어서도 소망의 근거로서 말없이 하지만 작은 역량들을 모아 꾸준히 숨겨진 봉사의 손으로서의 역할을 감당해 왔다. 지난 세기말 경제적 위기가 우리 나라를 비롯한 아시아 전체를 몰아닥쳤을 때 한국교회는 섬김과 나눔의 다양한 사역을 실천하고 발전시키는 계기로 삼았다. 외국인 근로자라는 이름으로 심지어는 우리 동포들의 인권이 짓밟히는 어려움 속에서도 교회는 경제적 지원이나 법률적 투쟁을 포함해 나그네된 이들과 자신을 동일시하며 꿈을 좇아왔던 땅에서 겪고 있는 끔찍한 고통 중에 유일하다시피한 돌봄을 제공했던 곳도 교회였다. 특히 남북 통일에 대한 변치 않는 열망은 동포애적인 사랑으로 이어져 물꼬가 트인 이후 꾸준히 체계적으로 지원을 실천해 오고 있으며，북한 이탈주민들 또한 깊은 관심으로 보살펴 왔다.
우리 교단의 경우는 한국교회 연합운동이 본연의 정신에 따라 정도를 걸을 수 있도록 부단히 역할을 감당해 왔을 뿐만 아니라 한국교회의 모두의 목소리를 모으는 일에도 그 사명을 성실히 수행했고 궁극적으로 하나되는 교회 연합 운동을 추진하는 일에도 지속적으로 관심을 갖고 주도해 왔다.
한국교회를 선도해 온 우리 교단의 지도력은 특히 지난 세기말부터 보다 분명하게 빛을 발하고 있다. 다시 말해 교회가 안팎으로 당하고 있는 여러가지 절망의 상황과 어려움 속에서도 우리 교단 총회는 중심에 서는 신학적 입장 위에서 전 세계 교회의 흐름에 맞게 또 때로는 선도하며 다양한 정책적 대안들을 제시해 왔다고 할 수 있다.
교회와 사회의 소망으로서 교단이 추진했던 정책들 가운데에서도 우리에게 새로운 소망과 비전을 갖게 한 기록들을 살펴볼 수 있다. 이 가운데 2012년 교단 창립 1백 주년을 향한 '생명살리기운동 10년'은 그 대표적인 사례라 할 수 있다. 백만인 구령운동과 민족복음화의 숭고한 전통 위에 교세 정체의 위기 속에 출범한 교세 배가운동으로서의 만사운동의 의미를 계승하며，이를 세계교회의 흐름에 발맞추어 승화시킴으로서 세계교회가 주목할 만한 정책적 대안을 내놓았다.
기구개혁과 그에 따른 업무 조정과 후속적인 인사 조치를 마무리 한 상황에서 금회기 동안 총회는 고통 당하는 수많은 미자립교회의 목회자들의 어려움을 조금이나마 정책적 차원에서 해소해 보고자 관계 부서들이 혼신의 노력을 기울여 왔다. 뿐만 아니라 숙원 과제였던 노회 경계 문제에 대해서도 본격적인 문제 제기와 조정 노력을 기울여 총회의 결의와 정책에 대한 실천 의지를 재확인한 바 있다.
아직도 우리가 진정 소망스런 공동체로 거듭나고， 사회 속에서 소망을 견인해 내기 위해서는 풀어야 할 매듭들이 산적해 있다. 교회의 제도와 법률에 대한 개혁과 보완이 필요한 부분도 있고， 사회의 정신적이고 영적인 지도자들로서 개혁되어야 할 의식적인 부분 또한 적지 않다.
아무쪼록 생명살리기운동 10년의 중간 평가적 성격을 갖게 되는 2007년，회개와 각성，치유와 회복의 전기가 되었던 1907년 1백 주년을 기념해 뚜렷하고도 구체적인 변화의 계기 마련을 기대하고，오는 2013년 세계교회협의회 제10차 총회를 유치를 비롯해 세계 교회를 섬기는 교회가 되기 위한 총회의 의지가 열매 맺기 위해서라도 우리의 기준을 과감히 개선하고，지속적이고 실현 가능한 정책들이 수립하고 구체적으로 실천되는 한 해를，새로운 회기를 기대해 본다.