차유진 기자 echa@kidokongbo.com

2005년 09월 14일(수) 00:00

박종순/충신교회 목사, 한국세계선교협의회 대표회장

박종순
충신교회 목사
한국세계선교협의회 대표회장

한국 선교를 경교(景敎) 전래로 보는 학자들이 있는가 하면 언더우드와 아펜젤러의 제물포 입항으로 보는 사람도 있다. 한국 기독교선교의 시발점을 어느 시점으로 보느냐보다는 1884년 이전부터 하나님은 다양한 방법으로 굳게 닫혔던 한반도의 문을 두드리셨다는 점을 주의 깊게 관찰해야 한다.

하나님은 경교，대동강 토마스，이수정，성경번역 등 다양한 도전으로 문을 두드리셨고 마침내 언더우드와 아펜젤러를 복음의 전달자로 보내 한국 땅에 선교의 문이 열리게 되었다. 오늘의 한국교회가 형성되기까지 전통종교와의 충돌，박해，일제 40년의 압제，그리고 한국전쟁으로 인한 박해와 순교를 감수해야 했고，격변과 소용돌이에 맞서 대응하는 역사적 사명을 다해야 했다. 그리하여 세계교회에 위상을 드러내게 되었고，교회 성장사의 큰 면을 차지하기에 이르렀다.

문제는 앞으로의 진로에 있다. 만일 언더우드나 아펜젤러 선교사가 한국 전통종교와의 충돌을 겁내거나 핍박이 두려워 선교를 접고 귀국했다든지， 신앙의 선배들이 순교신앙을 포기하고 야합과 타협을 주도했다면 오늘의 한국교회는 존재할 수 없었을 것이다.

제90회 총회를 맞이하면서 선교는 결코 중단할 수 없고 중단되어서도 안 된다는 것을 다시한번 확인한다. 많고 많은 제한적 조건들이 선교를 가로막을 수 있다. 그러나 선교는 결코 멈출 수 없다. 그리스도의 재림이 실현될 그날 그 시까지 선교행전은 계속 기술되어야 하고 선교행진은 계속 되어야 한다.

첫째，선교는 절대명령이기 때문이다

"오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라"(행 1:8)라는 분부는 교회에 주신 선교 지상명령이다. 선교는 해도 그만 안 해도 그만인 선택 사항이 아니라 절대명령이다. 그 어떤 이유나 구실도 선교를 막거나 방해할 수 없다. 선교 비전이 없거나 교회의 여건미비로 선교를 못하고 있다면 그것은 죄송스러운 일이다. 선교명령의 불순종을 정당화하기 위해 구실이나 핑계를 찾는 것은 잘못이다.

특히 개인의 편견을 내세워 선교를 비난한다든지 과소평가하는 것은 삼가야 한다. 언젠가 국내에도 전도할 곳이 많은데 엄청난 재정을 쏟아 부으며 해외선교를 해야 되느냐는 질문을 받은 적이 있다. 필자의 대답은 두 가지였다. 그런 논리라면 사도행전 1:8의 땅 끝까지를 어떻게 해석해야 하는가와 1백20년 전 선교사들이 그런 논리로 성경을 해석했다면 수만 리 한국까지 선교 길을 떠날 이유가 없었을 것이라는 답이었다.

국내전도와 세계선교는 동시적으로 병행해야 한다. 어느 하나 때문에 하나를 경시하는 것은 올바른 자세도 해석도 아니다.

둘째，선교가 교회성장의 지름길이기 때문이다.

서구교회의 퇴조나 몰락이 한국교회의 전철이 되리라는 불길한 예단을 하는 사람들이 있다. 황금기를 지나 문을 닫는 서구교회야말로 한국교회가 들여다 보아야 할 거울이 된다는 얘기다. 그러나 분명한 사실은 서구교회의 퇴조가 전체적 현상은 아니라는 것이다. 도시마다 살아 움직이는 대형교회들이 있는가 하면 수를 셀 수 없는 선교사들이 지구촌을 누비고 있다.

퇴조와 부흥을 가늠하는 조건은 선교하느냐 안 하느냐로 결정된다. '만사운동，전도폭발，G12，알파，셀 운동' 등이 겨냥하는 목표는 선교와 양육으로 집약된다. 선교하는 교회는 21세기의 중심에 우뚝 설 것이며 성장하는 교회로 빛을 발하게 될 것이다. 그러나 선교를 과소평가하거나 부정하는 교회는 등불이 꺼져갈 것이다.

셋째，선교가 국가 발전의 동력이기 때문이다

1917년 일어난 공산당 혁명으로 러시아는 역사의 대전환점을 맞게 되었다. 정치，경제，사회 전반이 혁명의 소용돌이에 휩쓸리고 있었다. 기독교도 예외가 아니었다. 공산혁명 치하에서 겨우 명맥을 유지하던 러시아 기독교의 목을 조이는 사건이 1937년에 일어났다. 그것은 바로 새로운 헌법의 제정이었다. '종교의 자유는 준다. 그러나 포교의 자유는 허락하지 않는다'라는 종교법은 선교의 문을 닫아 버렸고 목 졸린 러시아 교회는 명맥을 유지하는데 급급했다.

만일 그때 러시아교회가 수십만 명의 순교를 각오하고 거리로 나와 복음을 전하고 복음의 나팔을 불었다면 러시아발 선교행전과 교회행전을 다시 써야했을 것이다. 선교의 숨통이 막히면서 러시아교회가 고사하기 시작한 것이다.

미국의 경우는 어떤가. 1950년대까지만 해도 미국의 국력은 세계적이었다. 주일이면 가족단위로 정장을 입고 교회로 모였고，상가는 모두 문을 닫고 철시(撤市)를 하는가 하면 전 세계로 미국 선교사들이 줄지어 나갔다. 그러나 케네디 정권 당시 공립학교마다 종교의 자유라는 명목으로 성경공부와 기도를 빼앗아버렸고， 예산을 핑계로 선교사들을 소환하기 시작했다. 그 이후로부터 도덕률이 파괴되고 국력이 흔들리기 시작했다.

선교가 줄면 교회도，국력도 준다. 선교력과 국력은 비례하고 상승작용을 하게 된다.

1907년 이기풍 선교사의 제주 파송으로 시작된 한국 선교. 1937년엔 중국 산동성에 방지일 선교사를 파송，1955년 한국여권으로는 처음으로 최찬영 선교사를 태국에 파송했고 그때까지만 해도 한국 선교는 어린아이 걸음마와 같았다. 개교회도 약했고，교단 여건도 열악했다.

그러나 이제 상황은 달라졌다. 끝자리 수까지를 계수하긴 어렵지만 파송교단이나 선교단체를 통해 확인할 수 있는 전 세계에 파송 된 한국 선교사가 1천3백여 명. 그러나 개인으로 또는 보고되지 않은 선교단체나 기구를 통해 파송 된 선교사의 수를 어림잡아 7천여 명으로 본다면 2만여 명의 한국 선교사들이 선교현장을 종횡무진 누비고 있다.

한국교회의 선교비전은 크고 뜨겁다. '2020년까지 선교사 10만 명 파송，2030년까지 자비량 선교사，텐트미션에 헌신할 선교사 1백만 명'의 비전을 선포하고 한국세계선교협의회(KWMA)가 주축이 되어 전략을 세우고 연도별 계획 수립에 들어갔다.

한국교회는 그만한 선교 잠재력과 동원력을 확보하고 있다. 해마다 배출되는 우수한 신학교 졸업생이 있는가 하면 선교에 헌신하려는 선교자원들이 때와 부르심을 기다리고 있다. 그뿐인가 전 세계에 흩어진 디아스포라는 7백만 명으로，그들 속에 전문화된 선교자원들이 부르심을 기다리고 있다.

한국교회가 1천 명 미만의 선교사를 파송하고 있을 때 선교사 1만 명 파송의 비전을 선포하고 기도를 시작했었다. 하나님은 그 기도를 들으시고 2만여 명의 선교사 시대를 허락하셨다.

우린 여기서 장자 교단인 우리 교단의 선교현장을 들여다 보아야 한다. 교단의 교세와 역량은 선교와 비례한다. 제도나 편견이 선교를 가로막으면 안 된다. 선교는 회의탁자에서 이뤄지는 것이 아니다. 선교는 전투이며 현장이다. 우리가 회의탁자에서 입씨름하는 사이 다른 교단들은 현장에서 뛰게 될 것이다. 우리가 법과 제도로 씨름하고 있을 때 다른 교단들은 세계를 누비고 다닐 것이다. 만사운동을 통한 국내전도와 함께 가일층 선교에 박차를 가해야 한다.

한국교회는 이제 피 선교국에서 선교일등국으로 올라서는 디딤대 위에 서있다. 내려서면 굴러 떨어질 것이고，올라서면 비상하게 될 것이다. 선교는 전략과 정보의 공유 내지는 협력이 있어야 한다.

내 교단，내 교회만을 고집하다 보면 후진성을 면하기 어렵다. 더불어 함께라야 한다. 명실공히 선교에서도 장자 교단의 자리를 지키려면 선교역량을 한데 모으고 전 교회가 선교 참여 운동을 벌여야 한다. 선교와 전도는 결코 멈출 수 없다.