[ 교계 ] 본교단 총회로 본 여전도회전국연합회의 역사
표현모 기자 hmpyo@kidokongbo.com
2005년 09월 23일(금) 00:00
여전도회전국연합회의 역사는 곧 총회의 역사이기도 하다. 여전도회는 16회 교단 총회시 조직 허락을 받은 후 지금까지 한국교회 발전을 위해 많은 일들을 해왔으며 교회 민주화를 위해 오랜 기간 노력해 왔다. 본보는 이번 제 90회 총회를 맞아 총회 회의록을 통해 본 여전도회와 한국교회 여성들의 역사를 돌아보았다.(편집자 주)
여전도회전국연합회가 본교단 총회 기록에 처음 등장하는 것은 1927년 원산 광석동교회에서 열린 제 16회 총회에서부터다. 당시 기록을 살펴보면 "전국 여전도회를 조직하기로 하다"라는 짤막한 어구를 발견할 수 있다.
지난 1915년부터 1928년까지 여전도회 각 지방연합회가 창립되면서 노회 단위 연합회가 조직된 여전도회가 전국적인 모임으로 그 기틀을 마련하기 시작한 것은 1927년 16회 교단 총회에서 허락을 받은 후 1928년 제 17회 예수교장로회 총회에 제출하고 총회로부터 법적 승인받으면서부터이다.
여전도회전국연합회는 그후 여성 목사 안수와 여장로 제도 등을 통해 교회민주화를 위해 끈임없이 노력해왔으며 더불어 한국교회의 발전을 위해 많은 공헌을 했음을 총회 역사자료로부터 확인할 수 있다.
일단 초기의 총회 주요결의 사항을 살펴보면 제 18회 총회에서는 "여전도인에게 강도권을 허락해 달라"는 헌의가 있었다. 이에 대해 교단 총회는 "교회 형편에 따라 목사, 강도사, 장로 외에 타 교인에게 강도 시킬 수 있다"고 답변했다.
또한 19회 총회에서는 장로회 여전도회와 재일본 캐나다 장로회 선교회의 조선 예수교 연합 공의회 가입을 허락했으며 20회 총회에서는 "조선 예수교 장로회 여전도회 총회를 조선예수교 장로회 연합 여전도회라 개칭하고 총회가 관리하기로 하다"라는 기록을 발견할 수 있다.
22회 총회에서는 함남노회에서 여자에게 장로 자격을 주자며 최시영 씨 외에 1백3인이 여자에게 치리권을 허락하자는 헌의가 있었으나 기각이 되었다. 1933년 있었던 이 헌의가 여장로 제도 헌의의 시작으로 볼 수 있다. 이러한 여장로 제도 헌의는 10년 후인 32회 총회부터 다시 시작된다. 32회 총회에서 여전도회는 여장로 안수 임직 허락을 요청했으나 남북통일 총회가 조직될 때까지 보류하기로 결의했다.
고 한경직목사가 총회장이었던 제 40회 총회에서는 여권사의 자격을 "여전도사와 같이 신앙의 연조가 깊고 교회 봉사에 경험이 많은 이로써 선거 방법은 안수집사 선거방법에 의하며, 권한은 제직회원이 되고, 대우는 안수집사와 같이 무급으로 교회를 봉사하는 직분"으로 규정했다.
43회 총회에서는 1958년 7월 29일 문교부 장관의 인가를 받았음을 확인받고 서울여대 설립을 허락했다. 또한 이와 함께 학장에 고황경박사 임명을 허락했다.
46회 총회에서는 또 다시 여장로 제도 청원이 있었으나 기각됐다. 그러나 다음해인 1962년 47회 총회에 또 다시 여장로직 청원이 있자 이번에는 나덕환 강인구 김경준 김석진 서길모 5인을 선정해 연구케 했다. 이어 48회 총회에서는 여장로 문제에 대해 위원을 증선하고 1년간 더 연구토록 한 뒤 다음해 49회 총회에서는 여장로문제 연구위원회에서 여장로제도를 반려하기로 하고 투표결과 가결돼 여장로제도의 실현은 또 다시 좌절됐다.
여성들의 도전과 좌절은 이후로도 계속됐다.
52회 총회에서는 여자에게 당회원 자격을 허락해 달라는 헌의가 반려됐고 53회 총회에서 또 한번 같은 건의 헌의가 있자 1년간 연구토록 결정하고 54회 총회에서는 결국 이를 반려했다.
그러나 여성들은 여기서 좌절하지 않고 그 다음 총회에 또 다시 여장로 제도 신설과 여자에게 당회원 자격을 허락하자는 헌의안을 올렸다. 그러나 이 헌의는 56회 총회에서 총투표수 2백48표 가운데 찬성 94표, 반대 1백 49표, 무효 5표로 부결이 됐다.
여장로 제도는 59회 총회에서도 헌의가 있었으나 3백8표 중 찬성 1백20표, 반대 1백83표, 기권 5표로 또 다시 좌절됐으며 61회 총회에서도 찬성 1백33, 반대 1백77로 부결됐다. 62회 총회에서도 찬성 1백43, 반대 1백57로, 63회 총회에서도 찬성 1백97, 반대 2백8로 번번이 쓴 잔을 맛봐야 했다. 그러나 계속되는 부결에도 불구하고 여장로 제도에 대한 찬성과 반대의 표차이는 점차 줄어들어 남성 총대들의 인식이 서서히 변화하고 있음을 확인할 수 있다.
이렇게 여성들의 청원이 번번히 부결되자 1975년 60회 총회시에는 교회 민주화와 여성 능력 개발을 위해 지도자 강습회, 여교역자 지위향상, 평신도 계속교육, 여교역자 당회 참석 등 구체안을 청원하고 여성들이 총회장 안팎에서 '교회 민주화'라고 적힌 명찰을 달고 무언의 시위를 벌이기도 했다.
그럼에도 불구하고이후 64, 66, 68, 69회 총회에서도 여장로 제도 청원은 번번히 부결됐다.
이렇게 계속되는 여전도회 헌의안 반려에도 불구하고 여전도회는 한편으로 선교 교육 봉사의 3대 목적을 결코 게을리 하지 않았다.
57회 총회 주요 결의사항을 살펴보면 여전도회는 전군 신자화 운동에 중점을 두기로 하고 이북 선교의 대책을 세우기도 했으며 논산훈련소 구내 교회 신축을 위해 전회원이 의연금을 보내기로, 또한 서울지구 수재민을 위해 수재민 의연금을 헌금했다고 기록되어 있다.
이외에도 같은 해 여전도회는 교회 여성문제 연구위원회를 설치하는 한편, 불우한 여성 단체를 찾아 선도하기도 했다.
여전도회는 60회 총회에서도 가족법 개정안 지지서명을 전 총대에게 날인받아 국회에 제출하기도 했다. 63회 총회에서는 여전도회관을 건축하기로 하고 건축 완료시까지 회원 전원의 생일 헌금을 바치기로 결의하는 등 한국교회와 국가적 대의를 위해 헌신하는 모습을 보여줬다. 또한 65회 총회에서는 군선교 기금 1억원을 조성키로 했다.
여전도회는 다시 74회 총회에 여성 안수 허락에 대한 청원을 시작한다. 그 후 매년 청원을 한 여전도회는 번번히 좌절의 아픔을 견디면서 매년 이 안건을 상정, 결국 제 79회 총회에서 '여성안수 헌의안'이 가결됐다. 그후 2년 후인 1996년 81회 총회에서는 남자와 동등한 자격으로 첫 여성 장로가 세워지는 결과를 얻어내기에 이르렀다.
1933년부터 여장로 허락에 관한 첫 헌의가 있은 지 63년만에 얻은 값진 눈물과 희생의 열매였다.
여전도회는 이번 총회에는 각 노회별로 여성총대를 한 명씩 보내달라는 것을 협력사항으로 총회에 보고해 놓고 있다.
여전도회전국연합회가 본교단 총회 기록에 처음 등장하는 것은 1927년 원산 광석동교회에서 열린 제 16회 총회에서부터다. 당시 기록을 살펴보면 "전국 여전도회를 조직하기로 하다"라는 짤막한 어구를 발견할 수 있다.
지난 1915년부터 1928년까지 여전도회 각 지방연합회가 창립되면서 노회 단위 연합회가 조직된 여전도회가 전국적인 모임으로 그 기틀을 마련하기 시작한 것은 1927년 16회 교단 총회에서 허락을 받은 후 1928년 제 17회 예수교장로회 총회에 제출하고 총회로부터 법적 승인받으면서부터이다.
여전도회전국연합회는 그후 여성 목사 안수와 여장로 제도 등을 통해 교회민주화를 위해 끈임없이 노력해왔으며 더불어 한국교회의 발전을 위해 많은 공헌을 했음을 총회 역사자료로부터 확인할 수 있다.
일단 초기의 총회 주요결의 사항을 살펴보면 제 18회 총회에서는 "여전도인에게 강도권을 허락해 달라"는 헌의가 있었다. 이에 대해 교단 총회는 "교회 형편에 따라 목사, 강도사, 장로 외에 타 교인에게 강도 시킬 수 있다"고 답변했다.
또한 19회 총회에서는 장로회 여전도회와 재일본 캐나다 장로회 선교회의 조선 예수교 연합 공의회 가입을 허락했으며 20회 총회에서는 "조선 예수교 장로회 여전도회 총회를 조선예수교 장로회 연합 여전도회라 개칭하고 총회가 관리하기로 하다"라는 기록을 발견할 수 있다.
22회 총회에서는 함남노회에서 여자에게 장로 자격을 주자며 최시영 씨 외에 1백3인이 여자에게 치리권을 허락하자는 헌의가 있었으나 기각이 되었다. 1933년 있었던 이 헌의가 여장로 제도 헌의의 시작으로 볼 수 있다. 이러한 여장로 제도 헌의는 10년 후인 32회 총회부터 다시 시작된다. 32회 총회에서 여전도회는 여장로 안수 임직 허락을 요청했으나 남북통일 총회가 조직될 때까지 보류하기로 결의했다.
고 한경직목사가 총회장이었던 제 40회 총회에서는 여권사의 자격을 "여전도사와 같이 신앙의 연조가 깊고 교회 봉사에 경험이 많은 이로써 선거 방법은 안수집사 선거방법에 의하며, 권한은 제직회원이 되고, 대우는 안수집사와 같이 무급으로 교회를 봉사하는 직분"으로 규정했다.
43회 총회에서는 1958년 7월 29일 문교부 장관의 인가를 받았음을 확인받고 서울여대 설립을 허락했다. 또한 이와 함께 학장에 고황경박사 임명을 허락했다.
46회 총회에서는 또 다시 여장로 제도 청원이 있었으나 기각됐다. 그러나 다음해인 1962년 47회 총회에 또 다시 여장로직 청원이 있자 이번에는 나덕환 강인구 김경준 김석진 서길모 5인을 선정해 연구케 했다. 이어 48회 총회에서는 여장로 문제에 대해 위원을 증선하고 1년간 더 연구토록 한 뒤 다음해 49회 총회에서는 여장로문제 연구위원회에서 여장로제도를 반려하기로 하고 투표결과 가결돼 여장로제도의 실현은 또 다시 좌절됐다.
여성들의 도전과 좌절은 이후로도 계속됐다.
52회 총회에서는 여자에게 당회원 자격을 허락해 달라는 헌의가 반려됐고 53회 총회에서 또 한번 같은 건의 헌의가 있자 1년간 연구토록 결정하고 54회 총회에서는 결국 이를 반려했다.
그러나 여성들은 여기서 좌절하지 않고 그 다음 총회에 또 다시 여장로 제도 신설과 여자에게 당회원 자격을 허락하자는 헌의안을 올렸다. 그러나 이 헌의는 56회 총회에서 총투표수 2백48표 가운데 찬성 94표, 반대 1백 49표, 무효 5표로 부결이 됐다.
여장로 제도는 59회 총회에서도 헌의가 있었으나 3백8표 중 찬성 1백20표, 반대 1백83표, 기권 5표로 또 다시 좌절됐으며 61회 총회에서도 찬성 1백33, 반대 1백77로 부결됐다. 62회 총회에서도 찬성 1백43, 반대 1백57로, 63회 총회에서도 찬성 1백97, 반대 2백8로 번번이 쓴 잔을 맛봐야 했다. 그러나 계속되는 부결에도 불구하고 여장로 제도에 대한 찬성과 반대의 표차이는 점차 줄어들어 남성 총대들의 인식이 서서히 변화하고 있음을 확인할 수 있다.
이렇게 여성들의 청원이 번번히 부결되자 1975년 60회 총회시에는 교회 민주화와 여성 능력 개발을 위해 지도자 강습회, 여교역자 지위향상, 평신도 계속교육, 여교역자 당회 참석 등 구체안을 청원하고 여성들이 총회장 안팎에서 '교회 민주화'라고 적힌 명찰을 달고 무언의 시위를 벌이기도 했다.
그럼에도 불구하고이후 64, 66, 68, 69회 총회에서도 여장로 제도 청원은 번번히 부결됐다.
이렇게 계속되는 여전도회 헌의안 반려에도 불구하고 여전도회는 한편으로 선교 교육 봉사의 3대 목적을 결코 게을리 하지 않았다.
57회 총회 주요 결의사항을 살펴보면 여전도회는 전군 신자화 운동에 중점을 두기로 하고 이북 선교의 대책을 세우기도 했으며 논산훈련소 구내 교회 신축을 위해 전회원이 의연금을 보내기로, 또한 서울지구 수재민을 위해 수재민 의연금을 헌금했다고 기록되어 있다.
이외에도 같은 해 여전도회는 교회 여성문제 연구위원회를 설치하는 한편, 불우한 여성 단체를 찾아 선도하기도 했다.
여전도회는 60회 총회에서도 가족법 개정안 지지서명을 전 총대에게 날인받아 국회에 제출하기도 했다. 63회 총회에서는 여전도회관을 건축하기로 하고 건축 완료시까지 회원 전원의 생일 헌금을 바치기로 결의하는 등 한국교회와 국가적 대의를 위해 헌신하는 모습을 보여줬다. 또한 65회 총회에서는 군선교 기금 1억원을 조성키로 했다.
여전도회는 다시 74회 총회에 여성 안수 허락에 대한 청원을 시작한다. 그 후 매년 청원을 한 여전도회는 번번히 좌절의 아픔을 견디면서 매년 이 안건을 상정, 결국 제 79회 총회에서 '여성안수 헌의안'이 가결됐다. 그후 2년 후인 1996년 81회 총회에서는 남자와 동등한 자격으로 첫 여성 장로가 세워지는 결과를 얻어내기에 이르렀다.
1933년부터 여장로 허락에 관한 첫 헌의가 있은 지 63년만에 얻은 값진 눈물과 희생의 열매였다.
여전도회는 이번 총회에는 각 노회별로 여성총대를 한 명씩 보내달라는 것을 협력사항으로 총회에 보고해 놓고 있다.