표현모 기자 hmpyo@kidokongbo.com

2005년 10월 18일(화) 00:00

길자연목사(왕성교회ㆍ한기총 직전 회장)

요나서 1:1~3

요나에게는 하나님이 없었다. 하나님에 대한 신지식도 없었고 관심도 없었으며 하나님의 뜻에 살고자 하는 사명의식도 없었다. 자기의 목표, 이익, 행복, 그리고 앞날에 대한 개인적인 생각과 포부로만 가득차 있었다. 요나는 오직 '자기'만 있었던 사람이었다. 애당초 하나님에 대해 의식도 없었고 관심도 없었으며 하나님의 뜻에 대해서는 아랑곳하지 않는 사람이었다.

자기 인생의 계획을 세우고 설계하면서 자신의 행복과 이익을 어떻게 얻을 것인가를 생각하며 자신이 세워놓은 목표인 다시스를 향해 나아갔다.

요나는 하나님의 종이었고 니느웨 전도의 사명을 받은 사명자였다. 그런데도 불구하고 하나님의 명령에는 아랑곳하지 않고 자기를 위해서 다시스로 달려갈 뿐이었다. 이러한 요나처럼 하나님 없는 사람은 자기만 생각하고 자기의 길만을 추구하고 산다.

그러나 사람에 의해 만들어진 자동차가 스스로 갈 수 없듯이 하나님의 피조물인 인간이 하나님없이 사는 것은 불가능하다. 하나님이 창조한 우주 삼라만상 속에서, 지구라는 땅덩이 위에서 하나님 없이 계획을 세우고 목표를 설정하고 달려가는 것은 마치 브레이크 없이 달리는 자동차와 같은 것이다.

요나서를 통해 우리는 하나님이 왜 요나에게 시련과 고통을 주셨는가를 살펴봄으로서 지금 이 땅에 1천 5백만이나 되는 기독교인들이 있음에도 불구하고 하나님께서는 왜 이렇게 경제적인 어려움을 주고 사회 전체를 혼란에 빠뜨리시는가 그 뜻을 찾을 수 있다.

개인 일이든 가정, 국가, 사회의 일이든 이 세상에 우연이란 없다는 것을 요나서는 잘 보여주고 있다.요나의 고통과 시련은 하나님 없이 산 결과였다.

요나서는 이렇게 시작을 한다. "여호와의 말씀이 아밋대의 아들 요나에게 임하니라 이르시되 너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라 그 악독이 내 앞에 상달하였음이니라 하시니라"

이 구절은 중요한 두 문장으로 구성돼 있다. 하나는 '여호와의 말씀이 임했다'는 사실, 그리고 '너는 그것을 쳐서 외치라'고 하는 부분이 그것이다.

여호와의 말씀이 요나에게 임했다는 말은 하나님이 요나를 인격적으로 찾아오셔서 인격적인 말씀으로 감동하게 하셔서 깊은 하나님의 말씀을 가르쳐주셨다는 뜻이다. 항거할 수 없는, 주권적인, 그리고 요나의 생각과 의지와는 전혀 상관없는 하나님의 주도적이고 강압적인 말씀이 요나에게 강하게 임했다는 것이다. 그 하나님은 "너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라"라고 말씀하셨다. 이 말씀은 니느웨 사람들의 죄악에 대항해서 하나님의 뜻을 외치라는 뜻이다.

문장상 '외침'이라는 뜻이 '일어나라'는 말과 병용구로 해석되고 있다. 여기서 하나님께서 '외치라'라고 하신 것은 역동적이고 긍정적으로 외치라는 의미이다.

이 말씀은 '회개 안 하면 망한다'는 류의 말을 하라는 것이 아니라 니느웨의 죄악상에 대해 강력하게 말하라는 뜻이다.

여기서 우리는 니느웨 사람들을 향한 하나님의 열망을 볼 수 있다. 잘 먹고 편안하고 교회가면 행복하게 예배드리는 것이 신앙의 전부인 줄 아는 우리들에게 하나님께서는 '북한'이라고 하는 대명제를 주시며 접근할 수 없는 그 지역에 "그것을 쳐서 외치라"라고 우리에게 말씀하고 계신다.

통일부에서는 외교 기술와 수사와 기능으로서 북한의 문호를 열어보려고 하지만 우리는 오직 복음만이 남북의 올바른 통일을 이룰 수 있다는 것을 믿는다. 하나님과 원수되어 멸망으로 향하고 있는 니느웨와 같이 나락으로 치닫고 있는 북한을 향해 하나님께서는 "외치라"고 말씀하고 계신다.

하나님은 니느웨의 멸망을 원치 아니하셨다. 하나님은 수많은 이스라엘의 사람 중 요나를 멸망으로 치닫는 니느웨로 보내려고 택하셨다.

그러므로 요나는 하나님이 자기에게 명령하신 니느웨 복음전파의 사명을 감당하기 위해 화급하게 니느웨로 갔었어야 했다. 그럼에도 불구하고 요나는 전혀 하나님의 생각에 동의하지 않았다.

하나님과는 상관없이 오직 자기만을 위해서 다시스로 나아갔다.

요나의 불신앙과 불순종을 보면서 우리는 인간 마음 속에 숨어있는 본성을 보게 된다. 이 사회의 구석구석에는 우리를 필요로 하는 사람들이 있다. 그들은 고통 가운데 울고 굶주리고 있다. 예수와 상관없이 살고 있다.

하나님이 요나를 필요로 하고 그를 앞세우려 했지만 요나는 그것에 전혀 관심이 없었다. 이것이 한국교회의 상황이요 문제점이다. 성도가 몇 명인가, 구성원들이 누구인가에 관심이 많지만 우리를 필요로 하는 소외된 곳에 있는 사람들에 대한 관심어린 말은 찾기가 어렵다. 문제는 하나님의 시각과 내 시각이 다르다는 데 있다.

요나는 자기의 안위를 생각하는 순간 하나님은 니느웨의 구원을 생각했다. 요나는 다시스를 생각하는 순간 하나님은 니느웨의 멸망이 다가오는 그 순간에 대한 초조함을 가지고 있었다. 그러나 요나는 전혀 관심이 없었다.

하나님을 믿으면서 하나님이 생각하는 곳으로 가고 싶어하지 않는 것이야말로 기독교인의 이중적 삶의 모습이다. 사람이 자기 생각에 골똘하면 남의 말이 귀에 들어오지 않듯이 다시스로 가서 돈 벌고 잘 살겠다는 생각에 골몰해 있으니까 니느웨로 가서 복음을 전하라는 하나님의 말씀이 귀에 들리지 않았다.

그는 하나님의 뜻을 알지 못했다. 자신을 통하여 니느웨를 구원한다는 하나님의 계획과 프로그램에 동의할 수가 없었다. 그저 자기 생각대로 자기 가고 싶은 데로 하고 싶었고, 자기의 미래에 대한 관심만이 가득했다. 오늘 우리 주변에 요나와 같은 실상을 가진 사람들이 적지 않다. 그 사람들은 불신자가 아닌 그리스도인이다. 예수 믿고 구원받고 행복하고 가족 잘 되고 복 받기를 원하며 온통 자기 자신에게만 관심을 두고 있다.

자기의 앞날, 유익, 계획, 자녀, 미래에 대해서는 적극적이지만 하나님에 대해서는 별로 관심이 없었다. 그 이유는 자기에 대한 관심만 있지 하나님에 대해 관심이 없다는 인식을 잘 하지 못하기 때문이다.

철학자 데카르트는 인간은 "나는 생각한다 고로 나는 존재한다"고 말했다. 데카르트 철학의 중심은 '자기 자신'이다. 그리고 자아 속의 생각이다. 이것이 인간의 본질이라고 생각했다. 이러한 철학은 3천년 전 이미 헬라의 철학자들에 의해 주장되어진 것이다. 이 생각이 왜 인간 사회에 많은 유익을 주지 못하는가? 타락하고 범죄한 인간인 '자기 자신'에 대해서만 말하고 있기 때문이다.

오늘의 탐욕과 사회적 범죄는 하나님 없는 '자기'에게서 출발한 결과물이다. 이렇게 자기만 있는 사람은 파멸하게 되어 있다. 피조물 인간이 창조주 하나님 없이 산다는 것은 잘못된 것이다. 물질, 쾌락, 자기 앞날 만을 추구하는 것은 파멸하기로 작정하기로 한 것과 똑같다.

하나님 중심으로 사는 사람은 하나님이 원하시는 말과 행동을 하며 산다. 그러나 자기를 중심으로 사는 사람은 자기 생각대로 자기 하고 싶은 말을 하며 자기 하고 싶은 데로 생활하며 산다. 이것이 문제가 되는 것은 자기 중심의 인생이 결단코 옳은 일이 아니라 잘못됐다는 데 있다.

자기 중심적 삶을 사는 사람의 파멸은 우연이 아니다. 하나님 없이 사는 것에 대한 대가이다. 하나님 없는 정치, 경제, 사회 생활, 도덕 윤리, 교육은 결국에 가서는 파멸을 맛볼 수밖에 없다. 왜냐하면 이 세상은 하나님께서 창조한 세상이기 때문이다. 모든 사람은 하나님 중심으로 살도록 궤도가 되어 있기 때문이다.

니느웨 구원을 위해서는 요나가 필요했다. 그러나 요나는 하나님의 필요에 대해서는 전혀 부응하지 않았다. 오늘도 하나님은 당신들을 필요로 한다. 그러나 당신들이 하나님의 필요에 응하지 않는다면 하나님께서는 결코 기뻐하지 않으신다.

나훔서에 보면 당시 다시스에는 금이 많았다고 한다. 요나는 하나님을 택하는 대신 물질을 택한 것이다. 하나님이 없는 사람은 하나님에 대해 관심도 없지만 사명을 느끼지도 않고 하나님 없는 사람에 대한 긍휼의 감정조차 전혀 느낄 수 없다.

신앙생활도 하나님 중심으로 하는 사람과 자기 중심으로 하는 사람이 있다. 기도도 자신이 잘되고, 아이들이 좋은 성적 얻고 남편 진급 잘되기 위해서만 기도하는 이들이 있다.

하나님 중심의 신앙은 자기 축복에 관심을 두지 않는다. 자기의 행복과 미래에도 관심을 두지 않는다. 모든 것을 하나님께 맡기고 하나님이 무엇을 기뻐하는가, 하나님의 계획이 무엇인가, 나에게 원하시는 것이 무엇인가에 초점을 맞춘다.


하나님 없는 요나의 특징은 인생의 방향이 완전히 그릇된 방향을 향한다는 것이다. 하나님은 니느웨로 가라는 방향을 설정해 주었건만 요나가 택하는 곳은 다시스였다. 다시스는 무역이 발전하고 돈이 많은 곳이었다. 인간이 물질을 추구하고 행복하기 위해서는 다시스로 인생방향을 설정하는 것이 최고의 선택일지 모른다. 그러나 나보다 나를 더 잘 아시는 하나님께서 볼 때는 그 길은 망하는 길이었다.

이스라엘을 공격하던 니느웨를 인생의 방향으로 설정하는 것은 매우 힘든 일이다. 그래도 하나님의 계획이 니느웨에 있고 하나님의 구원계획과 사랑이 니느웨에 가 있었기 때문에 요나는 인생의 방향을 니느웨로 정했어야 했다.

오늘도 그리스도를 믿는 성도들 중에 삶의 방향이 완전히 세상적인 사람들이 많다.

하나님 없이 사는 사람의 계획과 삶은 결국 하나님의 진노를 가져온다. 이 세상 정치가, 교육가, 경제인 모두 하나님 없이 권모술수로 헝클어져 있다. 하나님 없는 나라는 고통을 당하게 되어 있다. 하나님 없는 사회는 어지러워지게 되어 있다. 하나님 없는 인간의 마음은 방황과 좌절과 고통 속에 빠질 수밖에 없다. 하나님 없는 요나가 사명의식이 없었던 것처럼 오늘도 하나님 없이 사는 사람은 사명도 없다.

왜냐하면 다 자기에게만 모든 관심이 집중되어 있기 때문이다.

문제는 하나님은 이러한 요나를 절대로 방관하지 않으셨다는 사실이다. 자기 인생을 자기 중심적으로 달려가려는 요나를 간섭하셨다. 요나의 행동과 삶에 일일이 간섭하셨다.

4절을 보면 "여호와께서 대풍을 바다 위에 내리시매 바다 가운데 폭풍이 대작하여 배가 거의 깨어지게 된지라"라고 기록되어 있다. 대풍을 보냈다는 말은 하나님의 소유인 풍랑으로 요나의 삶에 간섭하시기 시작했다는 것이다. 요나는 노도하는 풍랑 속에서 자기의 숨겨졌던 본색이 드러나기 시작했다. 하나님의 간섭 앞에서 드러나지 않는 죄는 없다. 요나의 숨겨졌던 생활이 드러나기 시작했다.

요나가 탄 배가 거의 깨어지게 되자 배에 탄 사람들이 비싼 물건들을 바다 속으로 넣기 시작했다. 그 짐들은 다시스에서 팔아서 부자가 되려고 했던 짐들이다. 하나님을 등지고 나만을 위해서 번 돈과 물질은 이렇게 던져지기 마련이다.

요나는 이런 순간에도 하나님의 뜻을 파악하지 못했다. 이렇게 한번 자기 생각에 고착되면 영적으로 무지해진다. 그는 오히려 피곤함에 아무도 간섭하지 않는 배 밑에 내려가 깊이 잠들었다. 이러한 요나처럼 하나님의 말할 수 없는 시험 가운데서도 잠들어 있는 사람들이 너무 많다.

인생의 삶은 단순하지 않다. 내가 원하는 데로 되지 않는다. 왜냐하면 이 세상의 주인이 내가 아닌 하나님이기 때문이다. 하나님이 원하는 코스와 방향으로 살아가지 않으면 고통과 괴로움이 생기게 마련이다. 이렇기 때문에 사무엘 버틀러는 "인생은 피로해지는 긴 여정이다"라고 말했다. 그리고 세네카는 "인생은 불확실한 항해다"라고 말했다.

하나님이 가로막으면 나아갈 길이 없다. 많은 물질도 잃고 심지어는 뱃사공들에게 배신을 당해 바다 속으로 던지움을 받게 된다. 믿었던 사람에게 배신을 당하는 것도 하나님의 징계의 방법 중 하나라는 것을 명심하기 바란다.

하나님의 징계를 요나는 감당하기가 어려웠다. 그러나 하나님의 징계는 요나를 사랑한 것에 기인한 것이었다. 히브리서 12장에 "여호와께서 사랑하는 자에게 채찍질을 하신다"고 기록되어 있다.

하나님은 자기의 백성을 버리는 일이 없다. 자기의 백성이 도망을 쳐도 하나님은 끝까지 따라가 때려서라도 돌아오게 만드신다. 이것이 하나님의 한량없는 은혜요， 사랑이다.

하나님은 나보다 나를 더 잘 아시기 때문에 내가 하나님 앞에 돌아올지를 너무도 잘 아신다. 그래서 요나의 인생의 결을 꿰뚫어보신 하나님께서 그가 하나님께 돌아오기까지 아픔을 계속 주셨다.

우리가 세상 끝 온갖 음란과 패역 속에서 타락하고 부패해도 하나님은 자신이 택한 백성은 일일이 간섭하신다. 일본의 우치무라 간조는 "만일 하나님의 형벌이 있다면 그것이 사업의 실패나 생활의 곤란, 육체의 질병, 가정의 불화도 아니다. 진정 하나님의 형벌이 있다면 그것은 하나님을 알 수 없는 것이다"라고 말했다.

미래와 천국이 보이지 않는 것, 성경을 읽어도 뜻을 알 수 없는 것, 세상 사람과 같이 만사 만물을 보는 것이야말로 가장 큰 형벌이다.

하나님은 큰 물고기를 예비해 요나를 삼켜 삼일 밤낮을 물고기 배에 있게 하셨다. 많은 물질을 바다에 던지고 사람에게 배신을 받고 물 속에 던져져 허우적 거리면서도 요나는 하나님의 뜻을 깨닫지 못했다. 그래서 하나님은 준비하신 물고기를 보내어 요나를 삼키게 했다.

예수님은 하나님이 준비하신 물고기를 자신이라고 비유하셨다. 마태복음 12장 40절에 "요나가 밤낮 사흘 동안 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있으리라"라고 기록돼 있다.

요나를 삼킨 물고기의 모습 속에서 우리를 구원하신 예수의 모습을 보아야 한다. 구원은 인간 노력의 산물이 아니라 하나님의 행동의 산물이다.

인간은 하나님 없이 손 끝 하나 움직일 수 없는 존재이다. 이미 하나님은 요나가 풍랑을 만나기 전에 요나의 불신앙과 불순종을 꿰뚫어 보시고 그가 죽는 순간을 구원하려고 이미 물고기를 준비해두신 것이다. 이것이 하나님의 한량없는 사랑이다.

마침내 요나는 물고기 뱃속에 들어가 변화되었다. 이렇듯 우리도 예수 안에 들어가야 변화가 일어난다. '물고기 뱃속에서'라는 말은 '예수 안에서'라는 말로 대치될 수 있다.

그리스도는 구원, 변화, 축복, 은혜의 장소다. 사도바울은 "그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다"라고 말했다.

요나는 완전히 변했다. 다시스로 가려던 생각을 버리고 니느웨로 가게 됐다. 자기를 생각하던 요나가 니느웨 사람을 생각하는 요나로 변했다. 이런 변화된 사람이 역사를 만드는 것이다.

진정한 변화는 물고기 뱃속에서 요나가 완전히 달라졌듯이 예수 안에서 맛보는 변화가 진정한 변화이다.

교육과 정치, 헌법, 감옥 등 사람을 변화시키는 방법은 수없이 많지만 그러한 제도적 방편이 오늘날의 현대인을 변화시키기에는 역부족이다. 변화는 오직 예수 그리스도 그 분만이 만들 수 있다.

북한의 변화도 정치적인 술수로 되는 것이 아니다. 북한 동포들에게 예수가 들어가면 북한은 완전히 변화될 것이다.

물고기 뱃속에서 요나가 변하고 나니 하나님의 마음을 가지게 되었다. 2장 7절에 "내 영혼이 내 속에서 피곤할 때에 내가 여호와를 생각하였삽더니"라는 기록이 있다. 요나는 고통을 느끼며 예수 안에서 완전히 변화된 것이다.

또한 물고기 뱃속에서 요나는 순종을 배웠다. 3장에 보면 "요나가 여호와의 말씀대로 일어나서 니느웨로 가니라"라고 기록되어 있다.

북한 선교는 하나님의 소원이기 때문에 해야 한다. 북한이 우리의 동포이기 때문이 아니라 하나님이 북한 동포를 너무 사랑하시기 때문에 선교를 해야하는 것이다.

니느웨는 이스라엘을 수없이 공격한 원수의 나라 앗수르의 수도다. 그러나 하나님이 그들에게 구원의 손길을 뻗치니까 그들을 향해 가야만 했다. 북한 선교도 이 맥락과 마찬가지인 것이다.

이것이 하나님의 사랑인 것을 우리는 명심해야 한다.