[ 그것이 아닙니다 ] [그것이아닙니다] 예배 아닌 예식으로 진행해야
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2005년 11월 16일(수) 00:00
정장복(한일장신대 총장)
우리 개신교에서 성년식을 할 수 있는지? 성년식의 의미는 무엇인지? 그리고 그러한 성년식은 주일예배 가운데서 행할 수 있는지에 관한 질문이 왔다.
성인식이란 성년식(成年式)과 같은 말로써 역사적으로 이 의식은 성년이 되는 것을 기념하는 통과 의례이다. 우리 문화권에서도 조선시대 사대부 집안에서는 15~20세의 남자에게는 어른이 되었다는 표시로 상투를 틀어 갓을 씌우는 예식을 행하였고, 여자의 경우에는 쪽을 져서 올리고 비녀를 꽂는 의식을 행했다. 현재 우리나라는 1985년 이후 5월 셋째 월요일을 '성년의 날'로 정해 만19세 이상의 청소년들을 성년으로 규정하고 행사를 진행하고 있다.
이스라엘에서는 회당에서 아버지 또는 랍비들이 성년에 이른 남아에게 하나님의 선민인 이스라엘 민족의 태동과 역사를 들려주면 아들은 몇 시간 동안 눈을 감고 이를 회상하고 암기하면서 하나님의 선민으로서의 긍지와 사명을 다짐한다.
이와 비슷한 전통은 동ㆍ서방 교회에서 말하는 7성례 중의 하나인 견진성사가 있다. 비록 종교개혁자들에 의하여 이 견진성사는 성례로 여기지 아니하나 천주교에서는 세례와 성찬 성례전과 함께 매우 중요한 성례로 여기고 있다. 이 성례는 '분별력을 가질 나이'에 이르는 남녀에게 베푸는데 그 기본 의미는 세례의 은총을 증가시키고 심화시키는데 둔다고 밝히고 있다. 즉, 하나님의 자녀의 신분 확인, 그리스도와의 결합， 성령님의 역사 아래서 사는 그리스도인의 용기와 행동과 신앙， 그리고 교회의 일원으로서의 굳은 결합 등이 강조된다. 이 성사는 매우 중요한 과정으로 여겨 주교(主敎)가 베푸는 것이 보통이며， 주교가 안수하고 십자가의 표지를 그으며， 성유(聖油)를 이마에 바른다.
개신교에서 이와 비슷한 의례는 유아세례를 받은 사람이 15세가 되었을 때 신앙고백을 새롭게 받고 교리문답을 하는 입교식과 같은 경우이다. 그러나 그 내용과 중요성의 강조는 천주교와 비교할 수 없을 정도로 빈약하다.
그런데 여기서 유의해야 할 것은 우리 교단의 예식서에 있는 성인식은 위에서 본 견진성사나 입교식과는 달리 우리의 문화권과 맥을 함께하는 성년(표준예식서 280쪽)이라는 예식이 있다. 여기서 내놓은 지침은 만 20세의 남녀에게 신앙으로 마음의 결단을 새롭게 하고 독립된 성인으로 출발할 각오를 하도록 하는데 주안점을 두고 있다. 특별히 성인이 된 자신의 삶을 주께 맡기면서 소망의 설계를 하도록 강조하면서 그 순서를 제시하고 있다. 그 순서 적절한 찬송과 기도 그리고 앞의 의미를 담은 설교를 강조하는 것이 전부이다. 여기서 유의할 것은 이러한 경축례는 예배의 행위로 진행될 수 없고 오직 특정한 시간에 하나의 예식으로 진행함이 타당하다고 본다. 그리고 그 예식도 의미가 함축된 순서들을 갖춤으로 본인의 생애에 오래 간직할 수 있도록 해야 할 것이다.
우리 개신교에서 성년식을 할 수 있는지? 성년식의 의미는 무엇인지? 그리고 그러한 성년식은 주일예배 가운데서 행할 수 있는지에 관한 질문이 왔다.
성인식이란 성년식(成年式)과 같은 말로써 역사적으로 이 의식은 성년이 되는 것을 기념하는 통과 의례이다. 우리 문화권에서도 조선시대 사대부 집안에서는 15~20세의 남자에게는 어른이 되었다는 표시로 상투를 틀어 갓을 씌우는 예식을 행하였고, 여자의 경우에는 쪽을 져서 올리고 비녀를 꽂는 의식을 행했다. 현재 우리나라는 1985년 이후 5월 셋째 월요일을 '성년의 날'로 정해 만19세 이상의 청소년들을 성년으로 규정하고 행사를 진행하고 있다.
이스라엘에서는 회당에서 아버지 또는 랍비들이 성년에 이른 남아에게 하나님의 선민인 이스라엘 민족의 태동과 역사를 들려주면 아들은 몇 시간 동안 눈을 감고 이를 회상하고 암기하면서 하나님의 선민으로서의 긍지와 사명을 다짐한다.
이와 비슷한 전통은 동ㆍ서방 교회에서 말하는 7성례 중의 하나인 견진성사가 있다. 비록 종교개혁자들에 의하여 이 견진성사는 성례로 여기지 아니하나 천주교에서는 세례와 성찬 성례전과 함께 매우 중요한 성례로 여기고 있다. 이 성례는 '분별력을 가질 나이'에 이르는 남녀에게 베푸는데 그 기본 의미는 세례의 은총을 증가시키고 심화시키는데 둔다고 밝히고 있다. 즉, 하나님의 자녀의 신분 확인, 그리스도와의 결합， 성령님의 역사 아래서 사는 그리스도인의 용기와 행동과 신앙， 그리고 교회의 일원으로서의 굳은 결합 등이 강조된다. 이 성사는 매우 중요한 과정으로 여겨 주교(主敎)가 베푸는 것이 보통이며， 주교가 안수하고 십자가의 표지를 그으며， 성유(聖油)를 이마에 바른다.
개신교에서 이와 비슷한 의례는 유아세례를 받은 사람이 15세가 되었을 때 신앙고백을 새롭게 받고 교리문답을 하는 입교식과 같은 경우이다. 그러나 그 내용과 중요성의 강조는 천주교와 비교할 수 없을 정도로 빈약하다.
그런데 여기서 유의해야 할 것은 우리 교단의 예식서에 있는 성인식은 위에서 본 견진성사나 입교식과는 달리 우리의 문화권과 맥을 함께하는 성년(표준예식서 280쪽)이라는 예식이 있다. 여기서 내놓은 지침은 만 20세의 남녀에게 신앙으로 마음의 결단을 새롭게 하고 독립된 성인으로 출발할 각오를 하도록 하는데 주안점을 두고 있다. 특별히 성인이 된 자신의 삶을 주께 맡기면서 소망의 설계를 하도록 강조하면서 그 순서를 제시하고 있다. 그 순서 적절한 찬송과 기도 그리고 앞의 의미를 담은 설교를 강조하는 것이 전부이다. 여기서 유의할 것은 이러한 경축례는 예배의 행위로 진행될 수 없고 오직 특정한 시간에 하나의 예식으로 진행함이 타당하다고 본다. 그리고 그 예식도 의미가 함축된 순서들을 갖춤으로 본인의 생애에 오래 간직할 수 있도록 해야 할 것이다.