[ 교계 ] 송구영신예배, 지난 1년간 되돌아보는 프로그램 고려
김성진 기자 ksj@kidokongbo.com
2005년 12월 20일(화) 00:00
한 해를 마감하고 새로운 한 해를 맞이하는 시간에 한국 교회는 의미있는 예배를 드린다. 온 교인들이 새해를 맞이하기 전인 밤 12시를 기점으로 지난 1년을 되돌아보고 회개하며 새해에는 새로운 각오로 신앙생활을 하겠다고 다짐하는 의미에서 드리는 송구영신예배다. 요즘들어 송구영신예배는 한국교회 전통으로 자리잡고 있으며 예배 프로그램도 점차 다양해져가고 있는 추세다.
그렇다면 송구영신예배는 언제부터 한국 교회에 유래됐을까? 분명한 것은 송구영신예배가 한국교회 초창기부터 지켜 내려오는 전통적인 예배라는 점이다. 교회 역사에 따르면 1887년 12월 31일 새문안교회와 정동감리교회가 연합해서 최초로 송구영신예배를 드린 것으로 나와 있다. 선교사인 언더우드와 아펜젤러가 연합으로 송구영신예배를 드리면서 장로교회에도 파급돼 오늘날 한국교회의 전통으로 자리잡게 됐다는 것.
이것은 이 예배가 감리교의 영향을 받은 선교사로부터 도입됐다는 것을 의미하기도 한다. 예배학자인 주승중교수(장신대)는 "교회사적으로 감리교 웨슬리 목사가 송구영신 때에 '계약 예배'라는 이름으로 세례의 갱신을 통한 언약의 갱신을 가졌다"고 언급해 송구영신예배의 출발을 웨슬리까지 소급한다. 웨슬리에 의해 소개된 송구영신예배는 '언약예배' 혹은 '언약갱신예배'로 불리기도 했다는 것. 감리교에 앞서 이 예배는 유대인의 신년인 '로쉬 하사나'(Rosh Hashana)로 새해의 첫날(출 23:16), 기억의 날(출 23:24)이자 회개의 날을 뜻하기도 했다. 이 당시의 풍습은 전야제와 인사, 음식 관습, 토라 낭독 등의 순서로 진행되기도 했다.
이렇게 출발한 송구영신예배는 한국 전통과 긴밀한 연관을 맺으면서 도입됐다. 이처럼 기독교는 어느 민족이나 문화에 전파되든지 그 나라와 민족의 문화를 수용하면서 발전해 왔다고 해도 과언이 아니다. 그 문화를 수용하는 교회들의 대표적인 표현이 바로 예배로 나타난다. 주승중교수는 우리 나라 전통 '설'과 음력으로 12번째 달의 마지막 날인 '제야'가 바로 송구영신예배에 영향을 끼쳤다고 주장한다. 이 가운데 '제야'에는 "모든 부정하고 더러운 것들을 깨끗이 물리치고 새로운 복을 맞이하기 위해 준비하는 날"이기도 하다. 이런 의미에서 사람들은 새해를 맞기 위해 집안을 깨끗하게 청소하고 준비하는데 이것을 '수세'라고 일컫기도 했다. 이 날은 회개를 통한 갱신의 날이라는 의미에서 송구영신예배와 연관성을 가질 수 있다.
송구영신예배가 이러한 역사 배경을 갖고 있는만큼 한국 교회는 보다 의미있는 예배로 준비할 필요가 있다. 우선, 교회력과 연관해볼 때, 설이 음력으로는 사순절 기간에 해당한다. 우리 나라 전통 음력설 개념과 사순절을 연계할 때는 크게 세례 준비와 회개 등 두 가지에 맞춰진다. 교회 절기로 이 시기는 회개의 절기이며 세례의 절기라는 의미다. 이런 의미에서 교회는 송구영신예배를 드리면서 세례를 통한 언약의 갱신예배를 드리는 것이 중요하다. 교회사적으로도 감리교 웨슬리 목사는 송구영신예배 때에 '계약 예배'라는 이름으로 세례를 통한 언약의 갱신을 시도했던 것을 보게 된다.
따라서 교회는 교회력에 근거한 프로그램으로 송구영신예배를 드린다면 의미있는 예배가 될 것이다. 이런 작업들을 통해 교회는 교인들이 새해의 첫 날, 한 해의 첫 시간을 하나님께 드리고 지난 한 해를 지켜 주신 하나님께 감사하는 기쁨의 시간을 가질 수 있다는 것. 한 걸음 더 나아가 예배학자인 김세광교수(서울장신대)는 "송구영신예배는 감사와 반성, 그리고 소망과 결단의 의미를 담고 있다"면서 "여기에 새시대에 어울리는 비전과 통찰, 그리고 시대적인 사명감을 다지는 시간이 돼야 할 것"이라고 지적했다. 이러한 의미에서 송구영신예배는 교회공동체의 강화와 가정공동체의 강화, 사회적인 책임의식의 고취 등의 지침을 제시하기도 했다.
현재 송구영신예배는 대부분 총회가 정한 표준예식에 따라 진행하는 것이 보편화돼 있지만 교회들마다 상황에 맞춰 조금씩 변화된 프로그램을 준비하기도 한다. 요즘처럼, 빔프로젝트와 스크린이 설치된 교회들은 예배 중에 지난 1년간 지내 온 교회의 중요한 일들을 영상물로 제작해 상영하는 경우도 있다. 전교인들이 지난 한 해를 되돌아 본다는 의미에서 교회들이 한 번쯤은 시도해 볼만한 일이다. 또한 예배 중간에 제야의 종을 타종하는 현장을 직접 영상으로 보여주는 것도 고려해 볼만하다. 예배 전체를 촛불예배 형식으로 진행하는 교회들도 있다. 교인들에게 각자 초를 하나씩 나눠주고 영시가 될 때까지 촛불을 켜고 지난 1년을 되돌아보는 시간을 갖는다.
이 뿐만 아니라 교인들이 한복을 입고 송구영신예배를 드리는 것도 의미있는 일이다. 물론 설교를 맡은 목회자도 한복을 입고 강단에 서는 것도 바람직할 것이다. 이 밖에도 대부분의 교회들이 하고 있는 전교인 축복기도와 성구가 적힌 성경카드 나눠주기, 새해 소망을 담은 기도제목 나누기 등 교인들로 하여금 다양한 프로그램을 갖는 것도 필요하다. 예배에 앞서 떡국으로 음식을 함께 나누거나 작은 음악회를 갖는 것도 송구영신예배를 위해 고려해볼만한 프로그램이다. 송구영신예배는 새해를 맞기 전에 지난 1년을 되돌아보며 하나님께 용서를 구하고 새해에는 좀더 열심 있는 신앙생활을 하겠다는 다짐의 의미로 드리는 예배인만큼 교인들에게 뜻깊은 자리로 마련할 필요가 있다.
그렇다면 송구영신예배는 언제부터 한국 교회에 유래됐을까? 분명한 것은 송구영신예배가 한국교회 초창기부터 지켜 내려오는 전통적인 예배라는 점이다. 교회 역사에 따르면 1887년 12월 31일 새문안교회와 정동감리교회가 연합해서 최초로 송구영신예배를 드린 것으로 나와 있다. 선교사인 언더우드와 아펜젤러가 연합으로 송구영신예배를 드리면서 장로교회에도 파급돼 오늘날 한국교회의 전통으로 자리잡게 됐다는 것.
이것은 이 예배가 감리교의 영향을 받은 선교사로부터 도입됐다는 것을 의미하기도 한다. 예배학자인 주승중교수(장신대)는 "교회사적으로 감리교 웨슬리 목사가 송구영신 때에 '계약 예배'라는 이름으로 세례의 갱신을 통한 언약의 갱신을 가졌다"고 언급해 송구영신예배의 출발을 웨슬리까지 소급한다. 웨슬리에 의해 소개된 송구영신예배는 '언약예배' 혹은 '언약갱신예배'로 불리기도 했다는 것. 감리교에 앞서 이 예배는 유대인의 신년인 '로쉬 하사나'(Rosh Hashana)로 새해의 첫날(출 23:16), 기억의 날(출 23:24)이자 회개의 날을 뜻하기도 했다. 이 당시의 풍습은 전야제와 인사, 음식 관습, 토라 낭독 등의 순서로 진행되기도 했다.
이렇게 출발한 송구영신예배는 한국 전통과 긴밀한 연관을 맺으면서 도입됐다. 이처럼 기독교는 어느 민족이나 문화에 전파되든지 그 나라와 민족의 문화를 수용하면서 발전해 왔다고 해도 과언이 아니다. 그 문화를 수용하는 교회들의 대표적인 표현이 바로 예배로 나타난다. 주승중교수는 우리 나라 전통 '설'과 음력으로 12번째 달의 마지막 날인 '제야'가 바로 송구영신예배에 영향을 끼쳤다고 주장한다. 이 가운데 '제야'에는 "모든 부정하고 더러운 것들을 깨끗이 물리치고 새로운 복을 맞이하기 위해 준비하는 날"이기도 하다. 이런 의미에서 사람들은 새해를 맞기 위해 집안을 깨끗하게 청소하고 준비하는데 이것을 '수세'라고 일컫기도 했다. 이 날은 회개를 통한 갱신의 날이라는 의미에서 송구영신예배와 연관성을 가질 수 있다.
송구영신예배가 이러한 역사 배경을 갖고 있는만큼 한국 교회는 보다 의미있는 예배로 준비할 필요가 있다. 우선, 교회력과 연관해볼 때, 설이 음력으로는 사순절 기간에 해당한다. 우리 나라 전통 음력설 개념과 사순절을 연계할 때는 크게 세례 준비와 회개 등 두 가지에 맞춰진다. 교회 절기로 이 시기는 회개의 절기이며 세례의 절기라는 의미다. 이런 의미에서 교회는 송구영신예배를 드리면서 세례를 통한 언약의 갱신예배를 드리는 것이 중요하다. 교회사적으로도 감리교 웨슬리 목사는 송구영신예배 때에 '계약 예배'라는 이름으로 세례를 통한 언약의 갱신을 시도했던 것을 보게 된다.
따라서 교회는 교회력에 근거한 프로그램으로 송구영신예배를 드린다면 의미있는 예배가 될 것이다. 이런 작업들을 통해 교회는 교인들이 새해의 첫 날, 한 해의 첫 시간을 하나님께 드리고 지난 한 해를 지켜 주신 하나님께 감사하는 기쁨의 시간을 가질 수 있다는 것. 한 걸음 더 나아가 예배학자인 김세광교수(서울장신대)는 "송구영신예배는 감사와 반성, 그리고 소망과 결단의 의미를 담고 있다"면서 "여기에 새시대에 어울리는 비전과 통찰, 그리고 시대적인 사명감을 다지는 시간이 돼야 할 것"이라고 지적했다. 이러한 의미에서 송구영신예배는 교회공동체의 강화와 가정공동체의 강화, 사회적인 책임의식의 고취 등의 지침을 제시하기도 했다.
현재 송구영신예배는 대부분 총회가 정한 표준예식에 따라 진행하는 것이 보편화돼 있지만 교회들마다 상황에 맞춰 조금씩 변화된 프로그램을 준비하기도 한다. 요즘처럼, 빔프로젝트와 스크린이 설치된 교회들은 예배 중에 지난 1년간 지내 온 교회의 중요한 일들을 영상물로 제작해 상영하는 경우도 있다. 전교인들이 지난 한 해를 되돌아 본다는 의미에서 교회들이 한 번쯤은 시도해 볼만한 일이다. 또한 예배 중간에 제야의 종을 타종하는 현장을 직접 영상으로 보여주는 것도 고려해 볼만하다. 예배 전체를 촛불예배 형식으로 진행하는 교회들도 있다. 교인들에게 각자 초를 하나씩 나눠주고 영시가 될 때까지 촛불을 켜고 지난 1년을 되돌아보는 시간을 갖는다.
이 뿐만 아니라 교인들이 한복을 입고 송구영신예배를 드리는 것도 의미있는 일이다. 물론 설교를 맡은 목회자도 한복을 입고 강단에 서는 것도 바람직할 것이다. 이 밖에도 대부분의 교회들이 하고 있는 전교인 축복기도와 성구가 적힌 성경카드 나눠주기, 새해 소망을 담은 기도제목 나누기 등 교인들로 하여금 다양한 프로그램을 갖는 것도 필요하다. 예배에 앞서 떡국으로 음식을 함께 나누거나 작은 음악회를 갖는 것도 송구영신예배를 위해 고려해볼만한 프로그램이다. 송구영신예배는 새해를 맞기 전에 지난 1년을 되돌아보며 하나님께 용서를 구하고 새해에는 좀더 열심 있는 신앙생활을 하겠다는 다짐의 의미로 드리는 예배인만큼 교인들에게 뜻깊은 자리로 마련할 필요가 있다.