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2006년 01월 25일(수) 00:00

정성진 / 거룩한빛광성교회 목사

정성진
거룩한빛광성교회 목사

장로교회는 개혁교회(Reformed churches)다. '개혁교회'란 개혁된 교회가 아니라 날마다 개혁하는 교회를 말한다. 왜 날마다 개혁해야 하는가? 개혁하지 않으면 부흥하지 못하기 때문이다. 혹 개혁하지 않은 교회가 부흥하는 사례가 종종 있다. 그러나 그런 교회는 일시에 무너지고 만다. 무너질 때 혼자만 무너지는 것이 아니라 전체 교회에 상처를 주면서 무너진다. 그러므로 개혁하지 않고 부흥하는 것은 부흥이 아니라 대형 사고를 준비하는 것에 지나지 않는다. 그래서 교회는 날마다 개혁되어야 한다.

그러면 개혁이란 무엇인가를 먼저 생각해보자. 개혁이란 성경으로 돌아가는 것이다. 마틴 루터는 종교개혁을 통해 성경에서 멀어진 교회를 성경적인 교회로 돌아오도록 힘쓴 것이다. 그러기 위해 성경에 없는 마리아 숭배와 면죄부 판매，그리고 교황 제도를 없애고 초대교회의 모습으로의 환원을 추구했던 것이다. 한국교회도 성경에 있는 초대교회의 모습을 회복해야 한다.

한국교회는 조선왕조 5백년을 지탱하던 유교문화가 힘을 잃고 나라가 위태로울 때 이 땅에 들어왔다. 그 과정에서 교회는 민족의 희망이 되었고 갈길 잃은 백성들과 뜻있는 사람들이 교회를 찾아나오므로 급속히 부흥하게 되었다. 그런 속에서 한국 교회는 자연히 유교의 옷을 입게 되었다. 가부장적 권위와 장유유서의 질서를 중시하던 유교 문화의 토대와 장로교 제도의 유사성으로 인해 다른 교파에 비해 성장에 유리한 고지를 점령했고 한국 제일의 교파를 형성하게 된 것이다.

그러나 한 세기가 지난 지금 고속성장 시대는 지나가고 정체기를 맞이하게 되었는데，그것은 시대의 변화에 능동적으로 대처하지 못하고 개혁하지 못했기 때문이다.

지난 한 세기는 인류 역사 5천년의 변화보다 더 큰 변화가 일어났다. 5천년 간 지속되었던 농업화 시대가 종언을 고했고，2백년 간 지속되었던 산업시대를 통과해 정보화 시대로 흘러왔다.

문제는 세상은 시속 1백 킬로미터의 속도로 달리고 있는데 교회는 시속 10킬로미터로 달리고 있다는데 있다. 고든 맥도널드는 "한 공동체 내의 변화속도가 그 공동체 외부의 변화속도보다 느릴 경우，죽음의 고통을 맛보게 된다"고 말했다. 이러한 경고에 귀를 기울이면서 한국 교회는 더 늦기 전에 의식을 개혁하고 패러다임 쉬프트(paradigm shift)를 진행해야 한다.

그러면 개혁해야 할 과제에 대해 생각해 보자. 먼저 교회와 세상을 다르게 보는 이원론적 사고의 극복이다. 예수님은 "너희는 세상의 소금이요，세상의 빛이 되라(마 5:13-16)"고 하셨다. 그럼에도 불구하고 한국 교회는 스스로 무대를 교회 안으로 국한하고 제한하는 어리석음을 범하고 있다. 우리의 선교의 자리는 세상이다. 교회와 세상을 이원론적으로 구분하고 마치 속세를 떠난 수도원처럼 교회 일에만 몰두한 잘못을 회개해야 한다. 한국교회가 세상을 등진 결과 세상이 한국교회를 등지게 만들고 말았다. 이제 선교의 대상인 세상을 향해 나아가야 할 때이다.

그 다음은 정직의 회복이다. 지금 한국교회는 황우석박사 논문 조작 사건을 타산지석(他山之石) 삼아야 한다. 우리는 허위와 허세， 허상에 사로잡혀 있는 자화상을 발견해야 한다. 한 교계 연합기관에서 집계한 각 교단 교세를 합치니 우리나라 인구보다 훨씬 많은 수가 됐다고 한다. 지교회들이 노회에 교세 통계를 제출할 때도 교인수는 최대한으로 잡으면서 예산은 줄여 보고하는 사례가 있다고 한다. 목회자들의 가짜 학위， 금품 선거， 이단 기사를 버젓이 게재하는 교계 신문，모두가 총재나 대표 또는 회장 등의 감투를 쓴 모임을 보면 실소를 금할 수 없다.

또한 본질의 회복이 절실하다. 모든 교회의 사역 구조는 생명을 살리는 전도와 구제에 초점을 맞추어야 한다. 큰 조직을 유지하기 위해 너무 많은 비용을 낭비했던 비효율적 경영을 반성하고 전투적 조직으로 거듭나야 한다. 자신이 먹고 입고 쓰고 난 뒤에 남을 돕는 것은 구색을 맞추는 것이지 돕는 것이 아니다. 한국교회에 모범을 보이고 있는 '깡통교회，감자탕교회' 등과 같은 교회들이 도시마다 일어나야 한다. 복음 전파와 구제， 이것은 초대교회의 두 수레바퀴였다.

그러면 어떻게 개혁에 성공하고 부흥의 길로 나아갈 수 있을까?

첫째，회개운동을 일으켜야 한다. 역사상 일어난 부흥운동은 회개운동으로부터 시작되었다. 1907년 평양의 대부흥 운동은 길선주장로의 회개로부터 시작되었다. 1920년대의 부흥운동의 주역은 김익두목사인데，그는 부흥회를 통해 신유의 역사를 일으킨 것으로 유명하지만 그 내용을 자세히 살펴보면 회개를 강조한 것을 알 수 있다. 개인적인 죄는 회개하고 공동체의 구조적인 죄는 개혁해야 한다. 회개와 개혁만이 부흥의 원동력이다.

둘째，화해와 일치를 실천해야 한다. 우리 민족은 세계 유일의 분단민족이다. 그것도 서러운데 동과 서가 갈라지고， 보수와 진보， 노년과 젊은 세대의 갈등이 심화되고 있다. 이것을 주도적으로 치유하고 통합을 주도하기 위해서는 교회가 하나 되어야 한다.

셋째，영성을 회복시켜야 한다. 수도영성(修道靈性)이 없는 개신교는 신학교가 중요한 영성의 발원지 역할을 감당하고 있다. 그런데 신학교는 학자를 배출하기에 급급하기 때문에 예수의 영성을 지닌 목회자를 배출하지 못하고 있다. 신학교는 소유를 포기하고 순명(順命)을 다짐한 헌신된 일꾼들을 배출해야 한다. 신학교 운영을 위해 수없이 쏟아낸 목사들로 인해 교인들이 상처받고 교회가 죽어가고 있음을 회개하고 민족의 운명과 미래를 짊어질 일꾼들을 배출해야 한다.

넷째，목회자들은 변화를 두려워하지 말고 평신도 사역을 적극적으로 펼쳐야 한다. 한국처럼 고학력 사회는 지구상에 없다. 그 많은 자원을 교회가 적절히 활용하지 못하고 있다. 한 달란트 받은 자도 그 은사를 성장시켜야 할 텐데， 다섯 달란트 받은 자의 은사까지도 사용할 수 없는 것이 한국교회의 현실인 것이다. 은사자들을 발굴해 교육과 복지목회에 투자해야 한다. 21세기를 주도할 두 축이 교육과 복지의 문제이기 때문이다. 그러기 위해서는 목회자 중심적 사역 구조를 과감하게 평신도 중심적 사역구조로 전환해야 한다. 연륜 중심적 구조를 은사 중심적 구조로 전환해야 하는 것이다.

끝으로 주도권을 주님께 돌려드려야 한다. 불완전한 인간이 교회의 주도권을 가지면 교회는 흔들리게 되어 있다. 교회의 주인은 목사도 장로도 아니다. 예수님만이 교회의 머리요，하나님만이 교회의 주인이시다. 주님 앞에 무릎을 꿇고 주님의 뜻을 묻는 겸손이 필요하다. 이렇게 성령의 바람이 불 때 그리스도의 푸른 계절이 이 땅에 임하게 될 것이다.