[ 교계 ]
신문이나 TV, 그리고 컴퓨터와 같은 매체가 없던 시절에 사람들의 일상사를 결정하던 곳은 다름 아닌 교회였다. 중세 교회당의 스테인드 글래스와 벽화, 그리고 조각들은 성당을 장식하기 위한 것만은 아니었다. 글을 깨우친 사람이 드물었던 중세에 이것들은 성서의 위대한 이야기를 전달할 수 있는 도구였다. 이런 장식을 위해서 중세의 학문과 신앙이 총동원되었다. 교인들이 드나드는 교회의 출입구에는 성서를 주제로 한 많은 설화들이 조각되었다. 그 이야기들은 중세의 철학과 신학과 교부학에 바탕을 두고 있다.
샤르트르 대 성당의 서쪽 문에는 1150년경의 조각품들이 아직도 남아 있다. 이것들은 일반 사람들도 충분히 이해할 수 있을만큼 간단한 것이다. 문설주에는 성서에 나오는 예언자들과 왕들이 일관된 연속적인 장면으로 조각되어 있다. 그 목적은 프랑스의 통치자를 구약성서의 왕족의 정신적 후예로 부각시켜서 세속적 통치와 정신적 지배의 융화를 꾀한다. 이 조각들은 기둥 역할을 하고있지만, 적어도 이론적으로는 기둥으로부터 분리시킬 수 있다. 또 기둥 위의 인방(引枋)과 장식 창도리, 그리고 박공의 삼각벽(tympanum)에 새겨진 조상(彫像)들 역시 서로 엉켜있지 않고 별개의 존재로서 뚜렷하게 두드러져 있다. 거기서 세계의 심판자이며 지배자로서 그리스도는 중앙 출입구 위의 옥좌에 앉아 있다. 오른쪽의 팀파눔(삼각벽)은 그리스도의 성육신, 즉 교회의 수호자이기도 한 성모의 무릎에 안긴 아기 예수가, 왼쪽의 팀파눔에는 영원한 천상의 예수, 즉 승천한 그리스도가 보인다.
샤르트르와는 달리 랭스 대성당의 조각들은 기둥역할에서 완전히 해방된다. 서쪽 정면의 조각 특히 '수태고지'와 '방문'은 완숙한 리얼리즘의 초상화이다. '수태고지'에서는 미소짓는 천사의 수태고지를 듣는 마리아가 수줍어하는 젊고 날씬한 처녀로 묘사되어있다. '방문'에서는 예수를 잉태한 마리아가 세례 요한을 가진 엘리자벳 언니의 방문을 받고 서로 잉태의 기쁨을 나누고 있다. 두 여인은 산모답게 몸들이 불어 있다. 왼손으로 치맛자락을 쥐었기에 드러나는 무릎 선은 가느다란 몸의 강한 S자형 곡선이 분명하다. 이것은 중세에서는 볼 수 없었던 것으로 인간 예찬의 고전적 방법을 연상시키며, 새로운 시대를 예감케 한다. 그들은 세 살 차이의 자매일텐데도 신분과 개성이 확실히 다르게 보인다. 마리아를 잘생긴 이마와 고운 얼굴의 여인으로 만들기 위해 조각가는 특별히 세심한 노력을 기울인 것 같다. 작품의 제작 연대는 1225~1235이다. '수태고지'는 '방문'보다 10년 후에 다른 조각가에 의해 만들어졌을 것이라고 추측된다.
/ 경희대 건축학과