[ 교계 ]
■ 설교의 형식 (6)
김수중의 '4C 설화체 설교'의 마지막 단계는 복음을 확인하는 단계이다. 이 단계는 모든 극적 갈등과 대립 투쟁을 해결하게 되며, 주인공의 삶이 복음적으로 확정되는 단계이다. 이전의 모든 단계는 바로 이 복음화를 위하여 존재한다. 이것은 마치 교회가 한 인생을 신앙 공동체의 일원으로 인정하듯이 주인공의 삶이 복음으로 인정되는 단계이다. 여기서 한 가지 설교자가 주의해야 할 것이 있는데, 그것은 이곳에서 집중적인 적용을 하려고 한다거나, 교훈과 명령을 남발하는 것을 자제해야 한다는 것이다. 설화체 설교는 해설을 필요로 하지 않는다. 여기서는 주제와 관련한 계시의 순간을 경험함으로써 결과적으로 복음이 확인되게 하는 방법을 시도해야 한다.
그러면 이제 김수중이 구체적으로 성경 본문(요 2:1~11)을 가지고 설화체 설교를 작성하는 예를 들어 보자. 그는 먼저 성경 본문의 내용을 구성 단락으로 묶어 요약한 뒤, 가장 모호하고 당혹스러운 단락을 모순점 제기 단계로 삼는다. 여기서 일상에서 흔히 보기 어려운 이색적인 단락을 찾아도 좋다. 그는 가나의 혼인잔치의 구성단락을 다음과 같이 나눈다.
A. 갈릴리 가나에서 혼인 잔치가 열리다. B. 예수님과 어머니, 그리고 제자들도 초청받다. C. 잔치 중 포도주가 떨어지다. D. 예수님의 어머니가 문제 해결을 요청하다. E. 유대인의 결례 항아리에 물을 채우게 하시다. F. 연회장이 물로 된 포도주를 맛보고 감탄하다. G. 영광을 나타내시매 제자들이 예수님을 믿다. 이 이야기를 순서대로 전개 방식을 묶어보면 발단(AB)-전개(CD)-절정(EF)-결말(G)의 구성으로 짜여 있음을 알 수 있다.
그러나 김수중은 '4C 구성 방법'으로서 모순 단계는 시간적 순서를 떠나 가장 이색적인 단락을 앞세워 플롯을 만들어 간다. 예수님께서 유대인의 결례 항아리에 물을 붓게 하시고, 그것을 떠가도록 하신 첫 이적은 퍽 색다르다. 그래서 김수중은 여기서 "포도주 통에 남아 있는 포도주를 많아지게 하셨으면 되는 것이지 하필 술통도 아닌 결례 항아리에 물을 부으라고 하신 것일까?"라는 의문을 던진다. 그리고 이런 의문을 제기한 후에 즉시 C와 E를 들어올려 모순 단계를 배열한다.
그 다음에 그는 A, B, D를 사용하면서 갈등을 심화시킨다. 여기서 설교자는 혼인잔치가 무르익고 귀한 손님들이 왔는데, 그만 포도주가 떨어져 낭패를 당하는 현장을 보여주고, 마리아의 요청에 따라 뭇 사람들의 눈길이 쏠리는 가운데, 해결책을 내놓으실 예수님의 방법이 무엇일까를 궁금하게 만든다.
설교자는 여기서 잔치에 참석한 사람들이 엘리야가 사르밧 과부의 집에 가루와 기름이 마르지 않게 할 때(왕상 17:8~16)나, 엘리사가 생도의 아내 집에 기름이 많아지게 할 때(왕하 4:1~7) 사용했던 선지자의 방법대로 하시지 않을까 생각하고 있었다는 것을 들려 준다.
그러나 뜻밖에 예수님께서 결례 항아리에 물을 채우게 하신 것은 의외의 명령이므로 여기서 사람들의 의문은 더욱 커지게 된다.
이제 전환 단계에서 설교자는 이 의문을 푸는 실마리를 제시한다. 즉 설교자는 여기서 본문의 마지막 표현에 암시되어 있는 것처럼, 예수님께서 유대교의 부족함을 채우고 메시야 잔치를 베풀어 영광을 나타내시는 의미가 그 방법에 있었음을 보여 준다. 여기서 설교자는 단락 G를 효과적으로 사용할 수 있다.
복음을 확인하는 마지막 단계에서는 김수중은 "단락 F와 G를 묶어서 감탄과 영광과 믿음의 행로를 시작하는 사람들의 놀라움과 기쁨을 확증하도록 해야 한다"고 말한다. 즉 여기서 설교자는 예수님은 과연 참 메시야로서 유대교가 줄 수 없었던 구원의 복을 베풀어 주시는 분임을 확인해야 한다는 것이다. 김수중의 이 설화체 설교 전문을 보려면 정장복교수의 한국교회를 위한 '설교학 개론(서울: 예배와 설교 아카데미, 2001)' 393~401페이지를 참고하라.
주 승 중 / 장신대예배와 설교학 교수