[ 교계 ] 교회학교 부흥을 꿈꾼다2 - '노는 토요일'에 대비하라
차유진 기자 echa@kidokongbo.com
2006년 04월 05일(수) 00:00
장신근
장신대 기독교교육학 교수
주40시간 근무제，즉 주5일 근무제의 시행은 그 동안 경제 성장을 위하여 밤낮을 가리지 않고 앞만 바라보며 정신없이 달려왔던 우리 사회에 쉼，자기 개발，재충전，가족의 재발견 등을 위한 기회를 제공하고 있다. 지난해에는 전국의 초，중，고 모든 학교가 월 1회의 주5일제 수업을 시행하였고，올해부터는 월 2회로 확대되었다. 이러한 상황에서 한국교회는 주5일 근무제와 주5일제 수업으로 인하여 생겨난 '놀토'，즉 '노는 토요일' 또는 '놀러가는 토요일'을 어떻게 준비 할 것인가에 깊은 관심을 기울이고 교육목회적 차원에서 이에 대한 대비를 철저히 해야 할 것이다. 놀토를 대비한다는 것은 단순히 학교가지 않는 토요일에 교회학교에서 무슨 프로그램을 해야 할 것인가 만을 묻는 것이 아니라， 놀토 또는 주5일제 수업으로 인하여 변화된 교육상황에 대하여 교회학교가 어떠한 방식으로 응답해야 할 것인가에 대한 문제라고 보아야 할 것이다.
우선 놀토가 교회학교 교육에 가장 부정적인 영향을 줄 것으로 예상되는 것으로는 가족 여행 또는 나들이， 가족 행사，중 고등학생들의 집중 과외 등으로 인한 주일성수의 불가와 이로 인한 교회학교의 공동화 현상을 들 수 있다. 실제로 주5일 근무제가 시행된 이래로 주말을 보내는 형태에 적지 않은 변화가 생긴 것은 사실이다. 많은 가족들이 주말을 활용하여 가족 단위로 여행을 하기도 하고，다양한 문화체험의 현장을 찾아 나서기도 하며，친지를 방문하기도 한다. 중 고등학생들의 경우，놀토는 그야말로 노는 토요일이 아니라 집중 과외에 시달리는 날로 인식되고 있기도 하다. 이런 여러가지 요인들이 교회학교 교육에 심각한 부정적인 요소로 작용할 수도 있을 것이다. 놀토로 인한 교회학교의 숫적 감소는 아직까지는 예상했던 것만큼 심각하게 나타나지는 않고 있지만 이에 대한 장기적이고，체계적인 교육목회적 준비가 없이는 교회학교 교육에 중대한 위기로 다가올 수 있다.
그러나 다른 한편으로 놀토는 교회학교 교육 시간의 양적인 증가로 인한 교육 기회의 다양화를 가져다 줄 수 있다는 측면에서 교회학교의 성숙과 부흥을 위한 새로운 기회로 활용될 수 있을 것이다. 오늘날 교회학교 교육에 있어서 가장 심각한 문제 가운데 하나는 교육 시간의 부족 또는 교사와 학생들 사이의 만남의 시간이 부족하다는 것이다. 일주일에 한 번，주일에 모여서 1~2시간 안에 예배와 성경공부를 끝내는 일방적인 전달 위주의 집회 형식의 교육은 교회학교를 통한 기독교교육의 가장 큰 장애물 중의 하나로 간주되어왔다. 이러한 의미에서 놀토는 보다 더 많은 교육 시간과 다양한 교육의 기회를 제공해주고，이와 더불어 교사와 학생들 간의 만남의 장이 더욱 확대 되는 기회로 활용될 수 있다. 또한 교육 기회가 많아짐에 따라서 제한된 시간으로 인하여 활용되지 못하던 경험，만남，참여 중심의 다양한 창의적 교육방법들이 폭넓게 활용 될 수 있을 것이다.
놀토를 교회학교의 부흥과 성숙을 위한 새로운 계기로 만들어 나가는 여러 가지 단편적인 방안들이 있을 수 있지만 여기에서는 좀더 넓은 시각에서 주5일제 수업 시대의 교회학교 교육을 위한 기본 방향을 내용，교사-학생，현장，방법론 등을 중심으로 제시하고자 한다. 첫째로 주5일제 수업 시대의 교회학교 교육은 내용에 있어서 '주일-평일-토요일'이라는 3가지 축을 중심으로 계획되고 전개되어야 한다. 지금까지 교회학교 교육이 주일이라고 하는 하나의 축만을 중심으로 이루어져 왔다면，주5일제 수업은 주일과 토요일，그리고 그 사이에 놓여있는 평일 모두를 효과적으로 포괄하는 교육을 실시해야 할 것이다. 과거 주일 위주로 이루어져 왔던 신앙교육이 토요일에도 가능하게 되었으므로，주일에만 이루어져왔던 신앙 교육의 내용들을 재구성하여 위의 3가지 축을 중심으로 균형적으로，체계적으로 재배열해야 할 필요가 있다. 다시 말하자면 주일이 모두 안고 있던 많은 양의 교육 내용을 토요일과 평일로 나눔으로써 그 내용을 유기적으로 재배치하는 작업이 필요하다는 것이다. 이를 위하여 신앙 교육의 내용은 위의 3가지 축을 중심으로 학년별 또는 연령별 발달 단계를 잘 고려하여 연간 단위로 미리 계획되어야 한다. 그리고 이러한 내용을 체계적으로 구성하고 재배치하는 과정에 있어서 어느 축에 더 강조를 두어야 할 것인가 하는 문제는 각 교회학교의 상황에 의하여 결정되어야 할 것이다.
둘째로 주5일제 수업 시대의 교회학교 교육은 교사-학생의 관계에 있어서 학생들의 주도성이 강조되어야 한다. 지금까지의 교회학교 교육이 교사 주도의 일방적 전달식의 교육에 치우쳤던 중요한 이유 가운데 하나가 교육시간의 부족이었다. 이는 첫 번째 사항과 밀접하게 관련되어있는 것으로 충분한 교육시간의 부족은 교사 주도의 일방적 전달식 교수방법으로 흘러가기가 쉬웠다는 것이다. 따라서 주일에 집중되어 있던 교육 내용이 주일과 토요일로 나누어짐에 따라서 교수-학습에 있어서 좀더 학생들의 주도성을 강조하는 방향으로 나아갈 가능성이 더욱 더 높아졌다는 것이다. 그러나 시간과 내용을 분담한다고 해서 학습자가 주도하는 교육이 저절로 이루어지는 것이 아니기 때문에 이점을 특히 유의하여，주5일제 수업으로 인하여 늘어난 교육 기회를 통하여 학생의 주도성을 격려하고 잘 살려나갈 필요가 있다. 예를들어，토요일에 이루어지는 교회학교 교육에 있어서 학생들이 주도하는 교육프로그램의 비중을 다른 날 보다 더 높이는 것도 하나의 방안이라고 생각된다.
셋째로 주5일제 수업 시대의 교회학교 교육은 교회 안팎의 여러 교육 현장들과 자원들 사이에 긴밀한 네트워크를 만들어 나가는 교육이 되어야 한다. 지금까지의 교회학교 교육이 교회 중심，그것도 각 부서 중심으로만 이루어지는 파편적인 형태의 교육이었다면，주5일 시대의 교회학교는 다른 현장들과 유기적인 연결 속에서 이루어지는 교육이 되어야 할 것이다. 우선 가정과 교회학교 사이의 활발한 의사소통과，학부모의 지원，참여를 통한 유기적인 연결이 가장 시급한 과제 중의 하나이다. 특히 놀토에 이루어지는 교육 프로그램을 활성화시키기 위하여 학부모들의 지원과 참여는 필수적이라고 할 수 있다. 그리고 그 동안 시간에 쫓겨서 주일에 실시하지 못하던 간 세대 교육 프로그램들을 놀토에 실시하는 것도 하나의 방법이다. 시간적 여유가 있는 토요일에 성인들과 학생들 사이의 개별적이고 인격적인 만남을 가능하게 해주는 신앙 멘토링 프로그램 같은 것은 아주 효과적인 신앙교육이 될 수 있을 것이다. 교회 내에서만 아니라，교회가 위치하고 있는 지역사회의 여러 기관들과의 연결도 토요일을 활용하여 이루어질 수 있을 것이다. 지역사회에 거주하는 전문인，연예인，예술인，체육인， 저명인사，작가 등과 같은 사람들을 유용한 교육자원으로 활용할 수도 있을 것이다.
넷째로，주5일제 수업 시대의 교회학교 교육은 참여，체험，봉사가 강조되는 방법을 많이 활용해야 한다. 교육방법에서 참여，체험，봉사가 강조된다는 것은 우선 학습자들인 어린이와 청소년들이 교육의 내용 또는 주제를 학습해 나감에 있어서 내용 전달과 전수위주의 전통적인 방법에서 벗어난다는 것을 뜻한다. 놀토가 공교육의 현장에 참여，체험，봉사를 더욱 강조하는 중요한 계기가 되고 있는 것처럼，교회학교의 교육도 이를 계기로 새로운 모습으로 변화되어야 할 것이다. 사실상 이것은 새로운 방법이라기보다는 그 동안 교회학교가 잃어버렸던 것을 새롭게 회복하는 것이라고 할 수 있다.
기독교교육은 본래 참여적이고 체험적이다. 그리고 하나님과 사람에 대한 봉사가 철저하게 전제되어 있다. 그러나 우리가 이러한 것을 많이 잃어버린 결과 공교육이 우리에게 오히려 도전을 주고 있는 것이다. 주5일 수업시대는 한편으로 교회학교 교육으로 하여금 신앙，역사，문화，섬김의 현장 등과 같은 다양한 현장들을 직접 찾아가서 참여하고，체험하고， 봉사하는 그러한 방법들을 활용할 시간적 기회를 제공한다.
그러나 다른 한편으로 주5일제 수업 시대는 교회학교 교육이 이러한 방법들을 계속해서 개발하고 사용하지 않으면 공교육과의 경쟁에서 살아남지 못하게 된다는 사실을 우리에게 경고하고 있다. 따라서 주5일제 수업시대의 교회학교 교육은 기독교 교육이 처음부터 가지고 있던 참여， 체험， 봉사가 강조되는 다양한 방법론을 개발하고 실시해야 할 것이다.
교회학교의 위기론이 여기저기에서 들리고 있는 이때에 놀토는 또 다른 하나의 위기적 요소로 작용 할 수도 있지만 이를 창조적으로 대비 한다면，오히려 교회학교의 부흥과 성숙을 위한 중요한 계기가 될 수 있을 것이라고 확신한다.
장신대 기독교교육학 교수
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| 장신근/장신대 기독교교육학 교수 | ||
우선 놀토가 교회학교 교육에 가장 부정적인 영향을 줄 것으로 예상되는 것으로는 가족 여행 또는 나들이， 가족 행사，중 고등학생들의 집중 과외 등으로 인한 주일성수의 불가와 이로 인한 교회학교의 공동화 현상을 들 수 있다. 실제로 주5일 근무제가 시행된 이래로 주말을 보내는 형태에 적지 않은 변화가 생긴 것은 사실이다. 많은 가족들이 주말을 활용하여 가족 단위로 여행을 하기도 하고，다양한 문화체험의 현장을 찾아 나서기도 하며，친지를 방문하기도 한다. 중 고등학생들의 경우，놀토는 그야말로 노는 토요일이 아니라 집중 과외에 시달리는 날로 인식되고 있기도 하다. 이런 여러가지 요인들이 교회학교 교육에 심각한 부정적인 요소로 작용할 수도 있을 것이다. 놀토로 인한 교회학교의 숫적 감소는 아직까지는 예상했던 것만큼 심각하게 나타나지는 않고 있지만 이에 대한 장기적이고，체계적인 교육목회적 준비가 없이는 교회학교 교육에 중대한 위기로 다가올 수 있다.
그러나 다른 한편으로 놀토는 교회학교 교육 시간의 양적인 증가로 인한 교육 기회의 다양화를 가져다 줄 수 있다는 측면에서 교회학교의 성숙과 부흥을 위한 새로운 기회로 활용될 수 있을 것이다. 오늘날 교회학교 교육에 있어서 가장 심각한 문제 가운데 하나는 교육 시간의 부족 또는 교사와 학생들 사이의 만남의 시간이 부족하다는 것이다. 일주일에 한 번，주일에 모여서 1~2시간 안에 예배와 성경공부를 끝내는 일방적인 전달 위주의 집회 형식의 교육은 교회학교를 통한 기독교교육의 가장 큰 장애물 중의 하나로 간주되어왔다. 이러한 의미에서 놀토는 보다 더 많은 교육 시간과 다양한 교육의 기회를 제공해주고，이와 더불어 교사와 학생들 간의 만남의 장이 더욱 확대 되는 기회로 활용될 수 있다. 또한 교육 기회가 많아짐에 따라서 제한된 시간으로 인하여 활용되지 못하던 경험，만남，참여 중심의 다양한 창의적 교육방법들이 폭넓게 활용 될 수 있을 것이다.
놀토를 교회학교의 부흥과 성숙을 위한 새로운 계기로 만들어 나가는 여러 가지 단편적인 방안들이 있을 수 있지만 여기에서는 좀더 넓은 시각에서 주5일제 수업 시대의 교회학교 교육을 위한 기본 방향을 내용，교사-학생，현장，방법론 등을 중심으로 제시하고자 한다. 첫째로 주5일제 수업 시대의 교회학교 교육은 내용에 있어서 '주일-평일-토요일'이라는 3가지 축을 중심으로 계획되고 전개되어야 한다. 지금까지 교회학교 교육이 주일이라고 하는 하나의 축만을 중심으로 이루어져 왔다면，주5일제 수업은 주일과 토요일，그리고 그 사이에 놓여있는 평일 모두를 효과적으로 포괄하는 교육을 실시해야 할 것이다. 과거 주일 위주로 이루어져 왔던 신앙교육이 토요일에도 가능하게 되었으므로，주일에만 이루어져왔던 신앙 교육의 내용들을 재구성하여 위의 3가지 축을 중심으로 균형적으로，체계적으로 재배열해야 할 필요가 있다. 다시 말하자면 주일이 모두 안고 있던 많은 양의 교육 내용을 토요일과 평일로 나눔으로써 그 내용을 유기적으로 재배치하는 작업이 필요하다는 것이다. 이를 위하여 신앙 교육의 내용은 위의 3가지 축을 중심으로 학년별 또는 연령별 발달 단계를 잘 고려하여 연간 단위로 미리 계획되어야 한다. 그리고 이러한 내용을 체계적으로 구성하고 재배치하는 과정에 있어서 어느 축에 더 강조를 두어야 할 것인가 하는 문제는 각 교회학교의 상황에 의하여 결정되어야 할 것이다.
둘째로 주5일제 수업 시대의 교회학교 교육은 교사-학생의 관계에 있어서 학생들의 주도성이 강조되어야 한다. 지금까지의 교회학교 교육이 교사 주도의 일방적 전달식의 교육에 치우쳤던 중요한 이유 가운데 하나가 교육시간의 부족이었다. 이는 첫 번째 사항과 밀접하게 관련되어있는 것으로 충분한 교육시간의 부족은 교사 주도의 일방적 전달식 교수방법으로 흘러가기가 쉬웠다는 것이다. 따라서 주일에 집중되어 있던 교육 내용이 주일과 토요일로 나누어짐에 따라서 교수-학습에 있어서 좀더 학생들의 주도성을 강조하는 방향으로 나아갈 가능성이 더욱 더 높아졌다는 것이다. 그러나 시간과 내용을 분담한다고 해서 학습자가 주도하는 교육이 저절로 이루어지는 것이 아니기 때문에 이점을 특히 유의하여，주5일제 수업으로 인하여 늘어난 교육 기회를 통하여 학생의 주도성을 격려하고 잘 살려나갈 필요가 있다. 예를들어，토요일에 이루어지는 교회학교 교육에 있어서 학생들이 주도하는 교육프로그램의 비중을 다른 날 보다 더 높이는 것도 하나의 방안이라고 생각된다.
셋째로 주5일제 수업 시대의 교회학교 교육은 교회 안팎의 여러 교육 현장들과 자원들 사이에 긴밀한 네트워크를 만들어 나가는 교육이 되어야 한다. 지금까지의 교회학교 교육이 교회 중심，그것도 각 부서 중심으로만 이루어지는 파편적인 형태의 교육이었다면，주5일 시대의 교회학교는 다른 현장들과 유기적인 연결 속에서 이루어지는 교육이 되어야 할 것이다. 우선 가정과 교회학교 사이의 활발한 의사소통과，학부모의 지원，참여를 통한 유기적인 연결이 가장 시급한 과제 중의 하나이다. 특히 놀토에 이루어지는 교육 프로그램을 활성화시키기 위하여 학부모들의 지원과 참여는 필수적이라고 할 수 있다. 그리고 그 동안 시간에 쫓겨서 주일에 실시하지 못하던 간 세대 교육 프로그램들을 놀토에 실시하는 것도 하나의 방법이다. 시간적 여유가 있는 토요일에 성인들과 학생들 사이의 개별적이고 인격적인 만남을 가능하게 해주는 신앙 멘토링 프로그램 같은 것은 아주 효과적인 신앙교육이 될 수 있을 것이다. 교회 내에서만 아니라，교회가 위치하고 있는 지역사회의 여러 기관들과의 연결도 토요일을 활용하여 이루어질 수 있을 것이다. 지역사회에 거주하는 전문인，연예인，예술인，체육인， 저명인사，작가 등과 같은 사람들을 유용한 교육자원으로 활용할 수도 있을 것이다.
넷째로，주5일제 수업 시대의 교회학교 교육은 참여，체험，봉사가 강조되는 방법을 많이 활용해야 한다. 교육방법에서 참여，체험，봉사가 강조된다는 것은 우선 학습자들인 어린이와 청소년들이 교육의 내용 또는 주제를 학습해 나감에 있어서 내용 전달과 전수위주의 전통적인 방법에서 벗어난다는 것을 뜻한다. 놀토가 공교육의 현장에 참여，체험，봉사를 더욱 강조하는 중요한 계기가 되고 있는 것처럼，교회학교의 교육도 이를 계기로 새로운 모습으로 변화되어야 할 것이다. 사실상 이것은 새로운 방법이라기보다는 그 동안 교회학교가 잃어버렸던 것을 새롭게 회복하는 것이라고 할 수 있다.
기독교교육은 본래 참여적이고 체험적이다. 그리고 하나님과 사람에 대한 봉사가 철저하게 전제되어 있다. 그러나 우리가 이러한 것을 많이 잃어버린 결과 공교육이 우리에게 오히려 도전을 주고 있는 것이다. 주5일 수업시대는 한편으로 교회학교 교육으로 하여금 신앙，역사，문화，섬김의 현장 등과 같은 다양한 현장들을 직접 찾아가서 참여하고，체험하고， 봉사하는 그러한 방법들을 활용할 시간적 기회를 제공한다.
그러나 다른 한편으로 주5일제 수업 시대는 교회학교 교육이 이러한 방법들을 계속해서 개발하고 사용하지 않으면 공교육과의 경쟁에서 살아남지 못하게 된다는 사실을 우리에게 경고하고 있다. 따라서 주5일제 수업시대의 교회학교 교육은 기독교 교육이 처음부터 가지고 있던 참여， 체험， 봉사가 강조되는 다양한 방법론을 개발하고 실시해야 할 것이다.
교회학교의 위기론이 여기저기에서 들리고 있는 이때에 놀토는 또 다른 하나의 위기적 요소로 작용 할 수도 있지만 이를 창조적으로 대비 한다면，오히려 교회학교의 부흥과 성숙을 위한 중요한 계기가 될 수 있을 것이라고 확신한다.